هلت: هَلَتَ دَمَ البَدَنة إِذا خَدَشَ جِلْدَها بسكِّينٍ حتى يَظْهَر الدمُ؛ عن اللحياني. وقال ابن الفَرج: سمعتُ واقعاً يقول: انْهَلَتَ يَعْدُو، وانْسَلَتَ يَعْدو؛ وقال الفراء: سَلَتَه وهَلَتَهُ. وقال اللحياني: سَلَتَ الدمَ وهَلَته أَي قَشَره بالسكين. والهَلْتَى، على فَعْلَى: نبت إِذا يَبِسَ صارَ أَحْمر، وإِذا أُكل ونَبَتَ سُمِّي: الجَمِيمَ؛ وقال الأَزهري: هَلْتَى، على فَعْلَى: شجرة، وهو كنَباتِ الصِّلِّيانِ، إِلا أَن لونه إِلى الحُمْرة؛ ابن سيده: الهَلْتَى نبت؛ قال أَبو حنيفة: قال أَبو زياد: من الطَريفة الهَلْتَى، وهو نَبت أَحْمَر، يَنْبُتُ نَباتَ الصِّلِّيان والنَّصِيِّ، ولونُه أَحْمَر في رطُوبته، ويزداد حُمْرَة إِذا يَبِس، وهو مائيّ لا تَكادُ الماشيةُ تَأْكُلُه ما وجَدت شيئاً من الكلإِ يَشْغَلُها عنه. والهِلْتاءَةُ: الجماعة من الناس يُقِيمون ويَظْعَنون؛ هذه رواية أَبي زيد، ورواها ابن السكيت بالثاء.

(هـ ل ت)

هَلَتَ دم الْبَدنَة، إِذا خدش جلدهَا بسكين حَتَّى يظْهر الدَّم، عَن اللحياني.

والهَلْتَي: نبت، قَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: من الطريفة الهَلْتَي، وَهُوَ أَحْمَر ينْبت نَبَات الصليان والنصي، ولونه أَحْمَر فِي رطوبته، ويزداد حمرَة إِذا يبس، وَهُوَ مائي، لَا تكَاد الْمَاشِيَة تَأْكُله مَا وجدت شَيْئا من الْكلأ يشغلها عَنهُ.

والهلْتاءَةُ: الْجَمَاعَة من النَّاس يُقِيمُونَ ويظعنون، هَذِه رِوَايَة أبي زيد، وَرَوَاهَا ابْن السّكيت بالثاء.

هلت: (الهَلْتُ: القَشْرُ) بالسِّكِّينِ، سَلَتع الدَّمَ وهَلَتَه.وهَلَتَ دَمَ البَدَنَةِ، إِذا خَدَشَ جِلْدَهَا بسِكِّينٍ حَتّى يَظْهَرَ الدَّمُ، كلّ ذالك ع ناللِّحْيَانيّ.(و) قَالَ ابنُ الفَرَج: سمعتُ واقِعاً يَقُول: (انْهَلَتَ يَعْدُو) ، و (انْسَلَتَ) يَعْدو، معنى واحدٌ. وَقَالَ الفَرّاءُ: سَلَتَه وهَلَتَه.(والهَلْتَى، كسَكْرَى: نَبْتٌ) إِذا يَبِسَ صارَ أَحْمَرَ، وإِذا أُكِل ونَبَتَ سُمِّيَ الجَمِيمَ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هَلْتَي، على فَعْلَي: شَجَرَةٌ، وَهُوَ كنَبَاتِ الصِّلِّيَانِ إِلاّ أَنَّ لَونَه إِلى الحُمْرَةِ.وَفِي المُحْكَم: الهَلْتَى: نَبْتٌ. قَالَ أَبو حنيفةَ: قَالَ أَبو زِيَادِ: من الطَّرِيفَةِ الهَلْتَي، وَهُوَ نَبْتٌ أَحْمَرُ يُنْبُتُ نَباتَ الصِّلِّيَان والنَّصِيِّ، ولونُه أَحمَرُ فِي رُطُوبَتِه، ويَزْدادُ حُمْرَةً إِذا يَبِس، وَهُوَ مائِيّ لَا تَكادُ الماشِيَةُ تأْكُلُهُ مَا وَجَدَتْ شيْئاً من الكَلإِ يَشْغَلُهَا عَنهُ.(والهُلاَتَةُ) بِالضَّمِّ (: غُسَالَةُ السَّخْلَة السَّوداءه من غِرْسِه) ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الجِلْدُ الَّذِي يَنْزِلُ فِيهِ، نَقَلَهُ الصّاغَانّي.(والهَلْتَاتُ) بالفَتح بتاءَين منقوطتينِ من فَوق (: الجَمَاعَةُ) من النّاس (يُقِيمُون ويَظْعَنُون) ، هاذه روايةُ أَبي زيد، ورواهَا ابنُ السِّكّيت بالثاءِ المثلَّثة، كَذَا فِي اللِّسَان.

[هلت]الهلتى، على فعلى: نبت.

(هلت)الشَّيْء هلتا قشره يُقَال هلت الْجلد

(جهلت)الْقدر جهلا اشْتَدَّ غليانها وَهُوَ نقيض تحلمت وَفُلَان على غَيره جهلا وجهالة جَفا وتسافه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{قَالُوا أتتخذنا هزوا قَالَ أعوذ بِاللَّه أَن أكون من الْجَاهِلين}} وَالشَّيْء وَبِه لم يعرفهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِن جَاءَكُم فَاسق بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تصيبوا قوما بِجَهَالَة فتصبحوا على مَا فَعلْتُمْ نادمين}} وَالْحق أضاعه فَهُوَ جَاهِل (ج) جهال وجهلة وَجَهل وجهلاء وَهُوَ جهول (ج) جهل وَالْمَفْعُول مَجْهُول

(تصاهلت) الْخَيل تجاوب صهيلها

(انهلت) يعدو انسلت يعدو

(الهلتات) الْجَمَاعَة يُقِيمُونَ ويظعنون

هلت
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الهُلاَتَةُ: غُسَالة السَّخْلَةِ السَّوْدَاء من غِرْسِه، والجميع الهُلاَتاتُ. وهَلَتَه وسَلَتَه: أي حَتَّه وقَشَرَه. والهَلْتى: نَبْتٌ واحِدَتُها هَلْتَاةٌ، وقد قيل بالثاء، وهو بالتاء أعْرَفُ.

هلت1 هَلَتَ, [aor. ـُ and هَلِتَ?] inf. n. هَلْتٌ, He peeled a thing; or deprived it of its outer covering, or crust; syn. قَشَرَ. (K.) b2: هَلَتَ الدَّمَ, as also سَلَتَ, He peeled off, or scraped off, (قشَرَ,) the [dried] blood with a knife. (Lh, L.) b3: هَلتَ دَمَ البَدَنَةِ, [as also سَلَتَ,] He scratched the skin of the بدنة [or beast brought to Mekkeh for sacrifice, or there sacrificed, or the right reading is النَّدَبَةِ, i. e. the sear. (see سَلَتَ,)] with a knife, so that he made the blood to appear. (Lh, L, TA.) 7 انهلت يَعْدُو i. q. انسلت, (in the CK, انهلت بَعُدَ وانسلت,) He withdrew himself privately, or stole away, without being known to do so, running. (Ibn-El-Faraj, K.) هَلْتَى A certain plant; (S, K;) when it dries, it becomes red; and when it is eaten, and grows, it is called جَمِيمٌ: or, accord. to Az, a certain tree, growing like the صِلِّيَان, except that its colour inclines to red: or, accord. to Aboo-Ziyád, as AHn says, a plant of the kind called طَرِيفَة, growing like the صلّيان and the نَصِىّ, red when fresh and moist, and more red when it has dried: it is watery; and the camels and sheep &c. scarcely ever eat it when they find any other herbage to serve them in its stead. (TA.) هُلَاتَةٌ The black filth that is washed away from the membrane which encloses a young lamb or kid in its mother's womb. (K, TA.) [For غُسَالَةُ السَّخْلَةِ السَّوْدَاءِ, as in the copies of the K in my hands, I read السوداءُ. b2: See also هُلَابَةٌ.]

هَلْتَاتٌ [accord. to the TA and a MS. copy of the K: in the CK هُلْتَاتٌ:] A company of people staying, or abiding, in a place; and of people journeying. (K.) So accord. to Az; but accord. to ISk, with ث. (L.)

سهلت
الصورة التركية للإسم العربي سهلة. يستخدم للذكور والإناث.

الهَلْتُ: القَشْرُ.وانْهَلَتَ يَعْدُو: انْسَلَتَ.والهَلْتى، كسَكْرى: نَبْتٌ.والهُلاتَةُ: غُسالَةُ السَّخْلَةِ السَّوْداءِ من غِرْسِه.والهَلْتاتُ: الجَماعةُ يُقيمونَ ويَظْعنونَ.

هلت
هَلَتَ(n. ac. هَلْت)
a. Peeled, scraped.

إِنْهَلَتَa. Slipped, stole away.
b. Pass. of I.
هَلْتَىa. A plant.

هُلَاْتَةa. Filth.

(هَلَتَ)الْهَاءُ وَاللَّامُ وَالتَّاءُ. لَيْسَ بِشَيْءٍ، إِلَّا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: الْهَلْتُ: الْجَمَاعَةُ. [وَالْهُلَاتُ] : الِاسْتِرْخَاءُ.

كيف استهلت هذه السنة بدون خليفة للمسلمين.
658 محرم - 1260 م
استهلت هذه السنة بيوم الخميس وليس للناس خليفة، وملك العراقين وخراسان وغيرها من بلاد المشرق للسلطان هولاكو خان ملك التتار، وسلطان ديار مصر الملك المظفر سيف الدين قطز، مملوك المعز أيبك التركماني، وسلطان دمشق وحلب الملك الناصر بن العزيز بن الظاهر، وبلاد الكرك والشوبك للملك المغيث بن العادل بن الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب، وهو حرب مع الناصر صاحب دمشق على المصريين، ومعهما الأمير ركن الدين بيبرس البند قداري، وقد عزموا على قتال المصريين وأخذ مصر منهم.

كيف استهلت هذه السنة بدون خليفة للمسلمين.
659 محرم - 1261 م
استهلت بيوم الاثنين لأيام خلون من كانون الأول، وليس للمسلمين خليفة وصاحب مكة أبو نمي بن أبي سعيد بن علي بن قتادة الحسني، وعمه إدريس بن علي شريكه، وصاحب المدينة الأمير عز الدين جماز بن شيحة الحسيني، وصاحب مصر والشام السلطان الملك الظاهر بيبرس البندقداري، وشريكه في دمشق وبعلبك والصبيبة وبانياس الأمير علم الدين سنجر الملقب بالملك المجاهد، وشريكه في حلب الأمير حسام الدين لاشين الجو كنداري العزيزي، والكرك والشوبك للملك المغيث فتح الدين عمر بن العادل بن سيف الدين أبي بكر الكامل محمد بن العادل الكبير سيف الدين أبي بكر بن أيوب، وحصن جهيون وبازريا في يد الأمير مظفر الدين عثمان بن ناصر الدين مكورس، وصاحب حماه الملك المنصور بن تقي الدين محمود، وصاحب حمص الأشرف بن المنصور إبراهيم بن أسد الدين الناصر، وصاحب الموصل الملك الصالح بن البدر لؤلؤ، وأخوه الملك المجاهد صاحب جزيرة ابن عمر، وصاحب ماردين الملك السعيد نجم الدين ايل غازي بن أرتق، وصاحب بلاد الروم ركن الدين قلج أرسلان بن كيخسرو السلجوقي، وشريكه في الملك أخوه كيكاوس والبلاد بينهما نصفين، وسائر بلاد المشرق بأيدي التتار أصحاب هولاكو، وبلاد اليمن يملكها غير واحد من الملوك، وكذلك بلاد الجوكندي المغرب في كل قطر منها ملك.

كيف استهلت هذه السنة.
690 - 1291 م
استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس العباسي، وسلطان البلاد الملك الأشرف خليل بن المنصور قلاوون، ونائبه بمصر وأعمالها بدر الدين بيدرا، ووزيره ابن السلعوس الصاحب شمس الدين، ونائبه بالشام حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري، وقضاة الشام هم المذكورون في التي قبلها، وصاحب اليمن الملك المظفر شمس الدين يوسف بن المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول، وصاحب مكة نجم الدين أبو نمي محمد بن إدريس بن علي بن قتادة الحسيني، وصاحب المدينة عز الدين جماز بن شيحة الحسيني، وصاحب الروم غياث الدين كيخسرو، وهو ابن ركن الدين قلج أرسلان السلجوقي، وصاحب حماة تقي الدين محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين محمد، وسلطان بلاد العراق وخراسان وتلك النواحي أرغون بن أبغا بن هولاكو بن تولى بن جنيكزخان.

-استهلت سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
فَفِيهَا تُوُفِّيَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطِيَّةَ الثَّقَفِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، وَأَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ، وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ قَحْطَبَةَ الأَمِيرُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مَالِكٍ، وَضَيْغَمُ بْنُ مَالِكٍ، وَسَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ الْعَدَوِيُّ، وَخَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ الْوَاسِطِيُّ بِهَا، وَعَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيُّ، وَرَوْحُ بْنُ المسيب الكلبي، وسهيل بن صبرة الْعِجْلِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أبجر، وعفان بْنُ سَيَّارٍ قَاضِي جُرْجَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بن البريد الكوفي، وعيسى ابن الْخَلِيفَةِ الْمَنْصُورِ، وَقِرَانُ بْنُ تَمَّامٍ الأَسَدِيُّ تَخْمِينًا، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ الْوَاسِطِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ابن الأصبهاني الكوفي، ومصعب بن ماهان المروزي، ومفضل بْنُ فَضَالَةَ قَاضِي مِصْرَ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ، وَأُمُّ عُرْوَةَ بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ الزبير بن العوام.
وَفِيهَا غَزَا الرَّشِيدُ بِلادَ الرُّومِ، فَافْتَتَحَ حِصْنَ الصَّفْصَافِ عَنْوَةً.
وَسَارَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ حَتَّى بَلَغَ أَنْقَرَةَ مِنْ أَرْضِ الرُّومِ، وَافْتَتَحَ حِصْنًا.
وَحَجَّ بِالنَّاسِ الرَّشِيدُ.
وَاسْتَعْفَاهُ يَحْيَى بْنُ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ مِنَ الأُمُورِ، فَعَزَلَهُ، وَأَخَذَ مِنْهُ الْخَاتَمَ، وَأَذِنَ لَهُ فِي الْمُجَاوَرَةِ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ.
وَفِيهَا كَتَبَ الرَّشِيدُ إِلَى هَرْثَمَةَ بْنِ أَعْيَنَ يُعْفِيهِ مِنْ إِمْرَةِ الْمَغْرِبِ، وَيَأْذَنُ لَهُ فِي الْقُدُومِ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَى الْمَغْرِبِ مُحَمَّدَ بْنَ مُقَاتِلٍ الْعَكِّيَّ رَضِيعَ الرَّشِيدِ، وَكَانَ أَبُوهُ مُقَاتِلٌ أَحَدَ مَنْ قَامَ بِالدَّعْوَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ، وَبَذَلَ جُهْدَهُ، وَكَانَ لا يُفَارِقُ الْمَنْصُورَ، وَكَانَ جَعْفَرٌ الْبَرْمَكِيُّ عَظِيمَ الْعِنَايَةِ بِمُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ، فَوَصَلَ مُحَمَّدٌ إِلَى الْقَيْرَوَانِ فِي رَمَضَانَ.

384 - شاهَلْتي بِنْت مُحَمَّد بْن عُثْمَان، أمّ شيخنا عماد الدين محمد ابن البالِسِيّ. [المتوفى: 686 هـ]
روت عَنْ كريمة القُرَشيّة. وماتت فِي جمادى الأولى.
كتب عنها البرزالي وغيره.