وبش: الوَبْشُ والوَبَشُ: البياضُ الذي يكون على الأَظفار، وفي المحكم: على أَظفار الأَحْداثِ، وفي التهذيب: النَّمْنِمُ الأَبيض يكون على الظُّفُرِ. ابن الأَعرابي: هو الوَبْشُ والكَدِبُ والكَدَبُ والنِّمْنِمُ، يقال: بظُفْرِه وبْشٌ وهو ما نُقِّط من البياض في الأَظفار؛ ووَبِشَت أَظفارُه ووَبَّشَت: صار فيها ذلك الوَبْش. والأَوْباشُ من الناس: الأَخْلاطُ مثل الأَوْشابِ، ويقال: هو جمع مقلوب من البَوْش. ابن سيده: أَوْباشُ الناسِ الضُّروبُ المُتفرِّقون، واحدُهم وَبْشٌ ووَبَشٌ. وبها أَوْباشٌ من الشجر والنبات، وهي الضُّروب المتفرّقة. ويقال: ما بهذه الأَرض إِلاَّ أَوْباشٌ من شجر أَو نبات إِذا كان قليلاً متفرقاً. الأَصمعي: يقال بها أَوْباشٌ من الناس وأَوْشابٌ من الناس وهم الضُّروب المتفرقون. وفي الحَديث: إِن قُريْشاً وَبَّشَت لِحَرْب النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، أَوْباشاً لها؛ أَي جمعت له جموعاً من قبائلَ شتّى. ابن شميل: الوَبَش الرَّقَطُ من الجَرب يَتَفَشَّى في جِلْد البَعير؛ يقال: جمَلٌ وَبِشٌ وبه وَبَشٌ وقد وَبِشَ جلْدُه وبَشاً. ووَبْشُ الكلامِ: رَديئُه. وفي حديث كعب أَنه قال: أَجِدُ في التوراة أَن رجُلاً من قُرَيشٍ أَوْبَشَ الثَّنايا يَحْجِلُ في الفتنة؛ قال شمر: قال بعضهم أَوْبَشَ الثنايا يعني ظاهرَ الثنايا، قال: وسمعت ابن الحريش يحكي عن ابن شميل عن الخليل أَنه قال: الواوُ عندهم أَثْقلُ من الياء والأَلف إِذ قال أَوْيَش. وبَنُو وابِشٍ وبنو وابِشِيّ: بَطْنانِ؛ قال الراعي: بَني وابِشِيٍّ قد هَوِينا جِمَاعَكم، وما جَمَعَتْنا نِيّةٌ قبلها مَعَا

وب ش

الوَبَشُ والوَبْشُ البَياضُ الذي يكون على أَظْفارِ الأَحداثِ ووَبَّشَتْ أظفارُه صار فيها ذلك الوَبْشُ وَأوباشُ الناسِ الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقُونَ ومنها أوْباشٌ من الشَّجَرِ والنّباتِ وهي الضُّروبُ المُتَفَرِّقَةُ وبَنُو وَبْش وبَنُو وابِشِيٍّ بَطْنانِ قال الرّاعِي

(بَنُو وابِشِيٍّ قد هَوِينا جِمَاعَكُمْ...وما جَمَعَتْنا نِيَّةٌ قَبْلَها مَعَا)

وبش
.} الوَبْشُ، ويُحَرَّكُ: النِّمْنِمُ الأَبْيَضُ يكونُ على الظُّفْرِ، قالَهُ اللَّيْثُ، وَفِي المُحْكَم: البَياضُ الَّذِي يَكُونُ على أَظْفَارِ الأَحْدَاثِ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ الوَبْشُ والكَدَبُ والنِّمْنِمُ. {{ووَبِشَتْ أَظْفَارُه}} ووَبَّشَتْ: صَارَ فِيهَا ذلِكَ الوَبْشُ. وقالَ ابنُ شُمَيْل: {{الوَبَشُ، بالتَّحْرِيك: الرَّقَطُ من الجَرَبِ يَتَفَشَّى فِي جِلْدِ البَعْيرِ، يُقَال:}} وَبِشَ، كفَرِحَ، فَهُوَ {{وَبِشٌ، وبِهِ}} وَبَشٌ، وسِياقُه يَقتَضِي أَنْ يَكُونَ بالفَتْحِ، بدَلِيلِ قولِه فِيمَا بَعْد: وبالتَّحْرِيكِ، والَّذِي ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ أَنَّهُ بالتَّحْرِيكِ. {{والوَبْشُ بالفَتْحِ والتَحريكِ وَاحدُ}} الأَوْبَاشِ من النّاسِ، وهُمُ الأَخْلاط والسَّفِلَة، قالَ الجَوْهَرِيّ مِثْلُ الأَوْشَابِ، ويُقَال: هُوَ جَمْعٌ مَقْلُوبٌ من البَوْشِ، وقالَ ابنُ سِيدَه: {{أَوْبَاشُ النّاسِ: الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقُونَ، وَاحِدُهُم}} وَبْشٌ {{ووَبَشٌ، وبِهَا}} أَوْباشٌ من الشَّجَرِ والنَّبَاتِ، وَهِي الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقَةُ، ويُقَال: مَا بِهذِه الأَرْض إِلاَّ أَوْباشٌ من شَجَرٍ أَوْ نَبَاتٍ، إِذا كانَ قَلِيلاً مُتَفَرِّقاً، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: يُقَال: بِهَا أَوْبَاشٌ من النّاسِ، وأَوْشَابٌ، وهم الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقُون. وبَنُو! وَابِشٍ: قَبِيلَةٌ من العَرَبِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وقَالَ ابنُ عبّادٍ: هم بَنُو وَابِشِ بنِ زَيْدِ بنِ عَدْوَانَ: بَطْنٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ، وعَدْوانُ هُوَ الحَارِثُ بنُ قَيْسِ عَيْلانَ.{{ووَابِشُ بنُ دُهْمَةَ، فِي هَمْدَانَ، وهُمْ بَنُو}} وابِشِ بنِ دُهْمَةَ بنِ سَالِمِ بنِ) رَبِيعَةَ بنِ مالِكِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ صَعْبِ ابنِ دُوْمَانَ. ووَابَشَ: أَسْرَعَ، والَّذِي فِي التَّكْمِلَةِ {{أَوْبَشْتُ: أَسْرَعْتُ، فحرّفَه المُصَنِّفُ إِن لم يكن من النسّاخِ. و}} وَابَشَتِ الأَرْضُ: أَنْبَتَتْ، والصَّوَابُ أَوْبَشَت الأَرْضُ، أَو اخْتَلَطَ نَبَاتُهَا، عَن ابنِ فارِسٍ، كأَوْشَبَت. {{ووَبَّشَ الجَمْرُ}} تَوْبِيشاً: تَحَرّكَتْ لَهُ الرِّيحُ، فظَهَرَ بَصِيصُهُ. والَّذِي فِي التَّكْمِلَة: {{وَبَشَ الجَمْرُ: أَيْ وَبَصَ. قلت: وكَأَنَّ الشِّينَ بَدَلٌ عَن الصادِ. و}} وَبَّشَ القَوْمُ فِي أَمْرٍ كَذا {{تَوْبِيشاً: إِذا تَعَلَّقُوا بهِ من كُلِّ مَكَانٍ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:}} وَبَّشَ للْحَرْبِ {{تَوْبِيشاً، إِذا جَمَعَ جُمُوعاً مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى.}} ووبْشُ الكَلامِ: رَدِيئُه.
ورجُلٌ {{أَوْبَشُ الثَّنَايَا، قَالَ شَمِرٌ: يَعْنِي ظَاهِرها، قالَ: وسَمِعْتُ ابنَ الحَرِيش يَحْكِي عَن ابنِ شُمَيْلٍ عَن الخَلِيلِ أَنَّه قَالَ: الواوُ عِنْدَهُم أَثْقَلُ من الياءِ والأَلِف إِذْ قالَ أَوْبَشَ. وبَنُو}} وَابِشِيٍّ: بَطْنٌ منَ العَرَب، قَالَ الرّاعِي:
(بَنُو وَابِشِيٍّ قد هَوَيْنَا جِمَاعَكُمْ...ومَا جَمَعَتْنَا نِيَّةٌ قَبْلَهَا مَعَا)
{{وأَوْبَشَ الرَّجُلُ: زَيّنَ فِنَاءَه لِطَعَامِه وشَرَابِه، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاع.}} ووَابِش: وَادٍ أَو جَبَلٌ بينَ وَادِي القُرَى والشّامِ، قالَه أَبو الفتحِ، رحِمَه الله تَعَالَى.

[وبش]الأوْباشُ من الناس: الأخلاطُ، مثل الاوشاب. ويقال: هو جمع مقلوب من البوش. ومنه الحديث: " قد وبشت قريش أوباشا لها ".

[وبش]نه: فيه: إن قريشًا "وبشت" لحربه صلى الله عليه وسلم "أوباشا"، أي جمعت له جموعا من قبائل شتى، وهم الأوباش والأوشاب. ن: وبشت - بموحدة وبشدة شين معجمة. نه: وفيه: أجد في التوراة أن رجلًا من قريش "أوبش" الثنايا يحجل في الفتنة، أي ظاهر الثنايا، والوبش: بياض يكون في الأظفار.

و ب ش: (الْأَوْبَاشُ) مِنَ النَّاسِ الْأَخْلَاطُ مِثْلُ الْأَوْشَابِ. وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ مَقْلُوبٌ مِنَ الْبَوْشِ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «وَقَدْ (وَبَّشَتْ) قُرَيْشٌ أَوْبَاشًا لَهَا» .

أَوْباش [جمع]: مف وَبْش ووَبَش: سِفْلَة النّاس وأخلاطُهم "هاجَمَتْهُ زُمْرَةٌ من الأوباش".

وَبَش [مفرد]: ج أوباش:1 -رقَطٌ من الجَرَب يتفشّى في جِلْد البعير.2 -نِمْنِم أبيضُ يكون على الظّفْرِ.• وَبَشُ الكلامِ: رديئُه "لا تكرِّر وَبَش الكلام الذي سمعته منك".

و ب ش

بظفره وبش وهو النمنم. وبالبعير وئش من جرب وهو ما تفشّى في جلده وتفرّق. وقد وبش جلده. وما بهذه الأرض إلا أوباش من شجر ونبات وهي القليل المتفرق: وهو من أوباش الجند: من أخلاطه ورذاله.

(وبش)الظفر وَجلد الْبَعِير (يوبش) وبشا صَار فِيهِ وبش فَهُوَ وبش

(وبش) فلَان للحرب جمع جموعا من قبائل شَتَّى وَالْقَوْم فِي أَمر تعلقوا بِهِ من كل مَكَان والأظفار وبشت والجمر تحركت لَهُ الرّيح فَظهر بصيصه

(أوبش) السائر أسْرع وَالرجل زين فنَاء لطعامه وَشَرَابه وَالْأَرْض أنبتت أَو اخْتَلَط نباتها

(الوبش) وَاحِد الأوباش من النَّاس وهم الأخلاط والسفلة وَوَاحِد الأوباش من الشّجر والنبات وَهِي الضروب المتفرقة مِنْهُ والنمنم الْأَبْيَض يكون على الظفر والرقط من الجرب يتفشى فِي جلد الْبَعِير ووبش الْكَلَام رديئه

وبش: الوَبْشُ يُخَفَّفُ ويُثّقَّلُ: هو النِّمْمِمُ الذي يكونُ على الظُّفْرِ. وبالأرْضِ أوْباشٌ من شَجَرٍ ونَبَاتٍ: إذا كانَ قَلِيلاً مُتَفَرِّقاً. ووَابِشٌ: مِنْ عَدْوَان، َ. والوَيَشُ من الجَرَبِ: كالنُّقَطِ يَتَفَشّى في الجِلْدِ، جَمَلٌ وَِشٌ. ووَبَّشَ القَوْمُ في أمْرِ كذا: إذا تَعَلَّقُوا به من كُلِّ مَكانٍ. وأوْبَشْتُ: بمعنى أسْرَعْت. ووَبَشَ فلانٌ بشَيْءٍ ووَبَّشَ. ووّبَّشَ الجَمْرُ: وهو بَصِيْصُه إذا تَحَرَّكَتْ له الرِّيْحُ.

خوبشة: جرم، فاحشة، كبيرة (مهرن ص27).

شُوبَش: (شاباش): ما يمنح الخَلْبُوص أي المهرّج المضحك من الدراهم هدية (لين عادات 2: 302) وفيه: شُوباش؛ ألف ليلة 3: 466).

قَالَ أَبُو عبيد: الأوباش الأخلاط من النَّاس. وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام: أَن أَعْرَابِيًا بَال فِي الْمَسْجِد فَقَالَ النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: إنّ هَذَا الْمَسْجِد لَا يبال فِيهِ إنّما بُني لذكر اللَّه وَالصَّلَاة ثمَّ أَمر بسَجْل من مَاء فأفرغ على بَوْله.

(وَبَشَ)(هـ) فِيهِ «إنَّ قُريشا وَبَّشَتْ لحرْب رسولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْبَاشاً» أَيْجَمَعَت لَهُ»جُموعا مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى. وهمُ الْأَوْبَاشُ والأوْشَاب.(هـ) وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ «أجِدُ فِي التَّورَاة أنَّ رَجُلا مِنْ قُرَيش أَوْبَشَ الثَّنَايَا يَحْجِلُ فِي الفِتنة» أَيْ ظاهِرَ الثَّنايا. والْوَبَشُ: البَياض الَّذِي يَكُونُ فِي الْأَظْفَارِ.

وبش

وَبْشٌ A whiteness on the nails: see زِنْجِير.

وبش2 وبّش (TA,) or وبّش أَوْبَاشًا, (S, L,) inf. n. تَوْبِيشٌ, (TA, He collected companies, bodies, or forces, of various tribes, for war. (S, * L, TA.) وَبْشٌ (ISd, TA,) and ↓ وَبَشٌ (ISd, K,) sings. of أَوْبَاشٌ (ISd, K, TA) which signifies A medley, or mixed multitude; (S, A, K;) and the lowest or basest or meanest sort, or refuse, or riffraff; (A, K;) of men, or people; (S, TA;) or of troops, or soldiers; (A;) like أَوْشَابٌ; [and similar to أَشْوَابٌ, but more particular;] and said to be a pl., formed by transposition, of بَوْشٌ [q. v.]: (S) or sundry, or separate, sorts, of men, or people: (As, ISd, TA:) and of trees and plants: (ISd, TA:) or a small number, and those separate, of trees and plants. (A, TA.) b2: [Hence, app.,] وَبْشُ الكَلَامِ (assumed tropical:) What is bad of speech, or language. (TA.) وَبَشٌ: see وَبْشٌ.

وَبَش
من (و ب ش)البعير.

الوَبْشُ، ويُحَرَّكُ: النِّمْنِمُ الأَبْيَضُ يكونُ على الظُّفْرِ، والرَّقَطُ من الجَرَبِ يَتَفَشَّى في جِلْدِ البَعِيرِ، وبِشَ كفرِحَ، فهو وبِشٌ،وبالتحريك: واحِدُ الأوْباشِ: الأخْلاطِ، والسَّفِلَةِ. وبنُو وابِش بنِ زَيْدِ بنِ عَدْوَانَ: بَطْنٌ. ووابِشُ بنُ دُهْمَةَ: في هَمْدَانَ.ووابَشَ: أسْرَعَ،وـ الأرضُ: أنْبَتَتْ، أو اخْتَلَطَ نَباتُها.ووَبَّشَ الجَمْرُ تَوْبِيشاً: تَحَرَّكَتْ له الريحُ، فَظَهَرَ بصيصُهُ،وـ القومُ في أمْرٍ: تَعَلَّقُوا به من كُلِّ مكانٍ.

وبش
وَبِشَ(n. ac. وَبَش)
a. Had white spots.

وَبَّشَa. Was mixed.
b. [Fī], Assembled for.
أَوْبَشَa. Hastened.
b. Sprouted.

وَبْشa. White spots.

وَبَش
(pl.
أَوْبَاْش)
a. Rabble, riff-raff.
b. see 1
وَبِشa. White-spotted.

بصائر القدماء، وبشائر الحكماء
للشيخ، أبي حيان: علي بن محمد التوحيدي، البغدادي.
المتوفى: سنة ثمانين وثلاثمائة.
ويقال له: (البصائر، والذخائر).

(وَبَشَ)الْوَاوُ وَالْبَاءُ وَالشِّينُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى اخْتِلَاطٍ. يُقَالُ: جَاءَ أَوْبَاشٌ مِنَ النَّاسِ، أَيْ أَخْلَاطٌ. وَأَوْبَشَتِ الْأَرْضُ: اخْتَلَطَ نَبَاتُهَا.

بصائر القدماء، وبشائر الحكماء
للشيخ، أبي حيان: علي بن محمد التوحيدي، البغدادي.
المتوفى: سنة ثمانين وثلاثمائة.
ويقال له: (البصائر، والذخائر) .

عن عبد الله بن عمرو تابعي، قديم.
روى عنه يعلى بن عطاء.

يروي عن علي.
وثقه النسائي.

- بفتح الباء وسكونها-: واحد الأوباش من الناس، وهم:
الأخلاط والسفلة.
والأوباش من الشجر والنبات: الضروب المتفرقة منه.
وأيضا: النمنم الأبيض يكون على الظفر.
وأيضا: الرّقط من الجرب يتفشى في جلد البعير.
والوبش من الكلام: ردئيه.
«المعجم الوسيط (وبش) 2/ 1050».