اللغوي: محمّد بن عبد المنعم بن محمّد بن محمّد بن عبد المنعم ابن إسماعيل الجوجري (¬1)، بجيمين ومهملتين، ثم القاهري الشافعي.
ولد: سنة (821 هـ) إحدى وعشرين وثمانمائة.
من مشايخه: النويري، وابن الهمام، والشمني، والحافظ ابن حجر وغيرهم.
من تلامذته: الحليبي، وابن قريبة، وسعد الدين الذهبي وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
* الضوء: "كان في صوفية المؤيدية قديمًا ثم بعد
¬__________
* فهرست ابن الخير (320)، تكملة الصلة (2/ 472)، الوافي (4/ 46)، نفح الطيب (3/ 7)، بغية الوعاة (1/ 163)، الأعلام (6/ 249)، معجم المؤلفين (3/ 465).
* البغية (1/ 164) ونقل كلامًا قريبًا مما ذكره لسان الدين الخطيب في الإحاطة، الإحاطة (3/ 134).
* الضوء اللامع (8/ 123)، هدية العارفين (2/ 212)، البدر الطالع (2/ 200)، الأعلام (6/ 251)، معجم المؤلفين (3/ 467)، وجيز الكلام (3/ 951)، الشذرات (9/ 522).
(¬1) الجوجري: وفي البدر الطالع: الجرجري: وهو نسبة إلى بلدة جوجر من جهة دمياط في كورة السمنودية أ. هـ. من هامش الوجيز.

تقدمه رغب أن يكون في طلبة الخشابية والشريفية، مما كان اللائق به الترفع عنه بل تهالك في السعي فيهما" أ. هـ.
* الأعلام: "فاضل مصري من فقهاء الشافعية" أ. هـ.
وفاته: سنة (889 هـ) تسع وثمانين وثمانمائة.
من مصنفاته: "تسهيل المسالك إلى عمدة السالك" في مجلد، وشرح "شذور الذهب" شرحًا مطولًا، وشرح "الهمزية" شرحين أحدهما مطول، سمى أحدهما "خير القرى في شرح أم القرى".

القول الجوهري، في بيان غلط الجوجري
جزء.

اللفظ الجوهري، في رد خباط (خبط) الجوجري
في مسألة: الرؤية للنساء.
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة وألف.
فيه: (إسبال الكسا) .
ولخصه.
وسماه: (دفع الأسى) .