(الشقران) دَاء يَأْخُذ الزَّرْع وَهُوَ مثل الورس يَعْلُو الأذنة ثمَّ يصعد فِي الْحبّ ولثمر

شَقِرَانُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره نون:
موضع أو نبت في حسبان ابن دريد، وأما الشّقر:
فهو شقائق النعمان بلا شك، ولم أسمع في هذا الوزن إلا شقران وقطران وظربان.

شُقَراني
من (ش ق ر) نسبة إلى شُقْرَان جمع أشقر الذي أشرب بياضه حمرة.

شَقِراني
من (ش ق ر) نسبة إلى الشَقِرَان: داء يصيب الزرع.

شَقَرَاني
من (ش ق ر) نسبةإلى شَقَران: الأبيض أشرب بياضه حمرة.

شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. سكن المدينة
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.

1250 - حدثنا محمد بن عبد الوهاب الحارثي نا مسلم بن خالد الزعبي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن شقران قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار متوجها إلى خيبر.

1251 - حدثنا إبراهيم بن هانىء نا أحمد بن حنبل عن إسحاق بن عيسى عن أبي معشر فيمن شهد بدرا: شقران - مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - وكان يومئذ عبدا ولم يقسم له شيء.
قال أبو القاسم: وليس لشقران اسم فيمن شهد بدرا في " كتاب

2446- شقران
ع ب س: شقران مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذا اللقب، قيل: اسمه صالح، وكان عبدًا حبشيًا لعبد الرحمن بْن عوف، فأهداه للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقيل: بل اشتراه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منه، فأعتقه بعد بدر، وأوصى به رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند موته، وكان فيمن حضر غسل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند موته.
وقد انقرض ولد شقران، مات آخرهم بالمدينة في ولاية الرشيد، وكان بالبصرة منهم رجل، قال مصعب: فلا أدري أترك عقبًا أم لا؟.
وقال أَبُو معشر: شهد شقران بدرًا فلم يسهم له.
(619) أخبرنا إِسْمَاعِيل بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا بِإِسْنَادِهِمْ، عن التِّرْمِذِيِّ، حدثنا زَيْدُ بْنُ أَخْرَمَ الطَّائِيُّ، حدثنا عُثْمَانُ بْنُ فَرْقَدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عن أَبِيهِ، قَالَ: " الَّذِي أَلْحَدَ قَبْرَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو طَلْحَةَ، وَالَّذِي أَلْقَى الْقَطِيفَةَ تَحْتَهُ شَقْرَانُ، مَوْلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
(620) قال جَعْفَر: وأخبرني ابن أَبِي رافع، قال: سمعت شقران، يقول: أنا، والله، طرحت القطيفة تحت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في القبر وروى عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عن أبيه، عن أسود بْن عامر، عن مسلم بْن خَالِد، عن عمرو بْن يحيى المازني، عن أبيه، عن شقران، قال: رأيته، يعني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ متوجهًا إِلَى خيبر عَلَى حمار، يصلي عليه، يومي إيماء ".
أخرجه أَبُو نعيم، وَأَبُو عمر، وَأَبُو موسى.

مولى رسول اللَّه ﷺ، يقال: كما كان اسمه صالح بن عديّ.
قال مصعب: وكان حبشيا، يقال أهداه عبد الرّحمن بن عوف لرسول اللَّه ﷺ، ويقال اشتراه منه فأعتقه بعد بدر. ويقال: إن النّبيّ ﷺ ورثه من أبيه هو وأمّ أيمن، ذكر ذلك البغويّ عن زيد بن أخرم، سمعت ابن داود يعني عبد اللَّه الخريبي يقول ذلك.
قلت: وهذا يردّ قول من قال: اشتراه، ومن قال أهدي له.
وذكر ابن سعد من رواية أبي بكر بن الجهم أن النبيّ ﷺ استعمله على جمع «4» ما يوجد في رجال أهل المريسيع وعلى جمع الذّريّة ناحية، وكان فيمن حضر غسل رسول اللَّه ﷺ ودفنه.
وقال أبو معشر: شهد بدرا، وهو عبد، فلم يسهم له.
وقال أبو حاتم: يقال إنه كان على الأسارى يوم بدر، وكذا حكى ابن سعد، وزاد: لم يسهم له لكونه مملوكا، لكن كان كلّ من افتدى أسيرا وهب له شيئا، فحصل له أكثر مما حصل لمن شهد القسمة.
وفي التّرمذيّ، عن شقران، قال: أنا واللَّه طرحت القطيفة تحت رسول اللَّه ﷺ في القبر. ورواه ابن السّكن من طريق ابن إسحاق عن الزّهري عن علي بن الحسين، قال: نزل في قبر رسول اللَّه ﷺ العبّاس، والفضل، وشقران، وأوس بن خولي، وكان شقران قد أخذ قطيفة كان النبيّ ﷺ يلبسها فدفنها في قبره.
وروى أحمد من طريق عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن شقران، قال: رأيت النبيّ ﷺ متوجّها إلى خيبر على حمار يصلّي يومئ عليه إيماء.
قال البغويّ: سكن المدينة، ويقال كانت له دار بالبصرة.
قلت: روى عنه أيضا عبيد اللَّه بن أبي رافع.
الشين بعدها الكاف

مولى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم.
ذكر البلاذريّ أنّ عمر أرسله إلى أبي موسى الأشعري، وكتب معه: وجّهت إليك الرجل الصالح عبد الرحمن بن صالح شقران مولى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، فاعرف له مكان أبيه من رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم «3» ، وإذا كان ولد وأبوه مولاه فقد رأى النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم لا محالة.
6234

مولى رسول اللَّه ﷺ، يقال: كما كان اسمه صالح بن عديّ.
قال مصعب: وكان حبشيا، يقال أهداه عبد الرّحمن بن عوف لرسول اللَّه ﷺ، ويقال اشتراه منه فأعتقه بعد بدر. ويقال: إن النّبيّ ﷺ ورثه من أبيه هو وأمّ أيمن، ذكر ذلك البغويّ عن زيد بن أخرم، سمعت ابن داود يعني عبد اللَّه الخريبي يقول ذلك.
قلت: وهذا يردّ قول من قال: اشتراه، ومن قال أهدي له.
وذكر ابن سعد من رواية أبي بكر بن الجهم أن النبيّ ﷺ استعمله على جمع «4» ما يوجد في رجال أهل المريسيع وعلى جمع الذّريّة ناحية، وكان فيمن حضر غسل رسول اللَّه ﷺ ودفنه.
وقال أبو معشر: شهد بدرا، وهو عبد، فلم يسهم له.
وقال أبو حاتم: يقال إنه كان على الأسارى يوم بدر، وكذا حكى ابن سعد، وزاد: لم يسهم له لكونه مملوكا، لكن كان كلّ من افتدى أسيرا وهب له شيئا، فحصل له أكثر مما حصل لمن شهد القسمة.
وفي التّرمذيّ، عن شقران، قال: أنا واللَّه طرحت القطيفة تحت رسول اللَّه ﷺ في القبر. ورواه ابن السّكن من طريق ابن إسحاق عن الزّهري عن علي بن الحسين، قال: نزل في قبر رسول اللَّه ﷺ العبّاس، والفضل، وشقران، وأوس بن خولي، وكان شقران قد أخذ قطيفة كان النبيّ ﷺ يلبسها فدفنها في قبره.
وروى أحمد من طريق عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن شقران، قال: رأيت النبيّ ﷺ متوجّها إلى خيبر على حمار يصلّي يومئ عليه إيماء.
قال البغويّ: سكن المدينة، ويقال كانت له دار بالبصرة.
قلت: روى عنه أيضا عبيد اللَّه بن أبي رافع.
الشين بعدها الكاف

مولى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم.
ذكر البلاذريّ أنّ عمر أرسله إلى أبي موسى الأشعري، وكتب معه: وجّهت إليك الرجل الصالح عبد الرحمن بن صالح شقران مولى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم، فاعرف له مكان أبيه من رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم «3» ، وإذا كان ولد وأبوه مولاه فقد رأى النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم لا محالة.
6234

‏
قيل: اسمه صالح فيما ذكر خليفة بن خياط، ومصعب.
‏
وَقَالَ مصعب: كان شقران عبدا حبشيا لعبد الرحمن بن عوف، فوهبه لرسول الله ﷺ. وقيل: بل اشتراه رسول الله ﷺ من عبد الرحمن بن عوف وأعتقه.
‏
وَقَالَ عبد الله بن داود الخريبي وغيره: كان رَسُول الله صلّى الله عليه وسلم
‏
في أ: هل أسلم؟
‏
في أ: الحديبى.
‏

‏
قد ورث شقران مولاه من أبيه، فأعتقه بعد بدر، وأوصى به رَسُول اللَّهِ ﷺ عند موته، وكان فيمن حضر غسل رَسُول اللَّهِ ﷺ عند موته.
‏
قَالَ مصعب: وقد انقرض ولد شقران، مات آخرهم بالمدينة في ولاية الرشيد، وكان بالبصرة رجل منهم، فلا أدري أترك عقبا أم لا.
‏
وَقَالَ أبو معشر: شهد شقران بدرا، وكان يومئذ عبدا فلم يسهم له.

152 - شُقْرَانُ بْنُ عَلِيٍّ الإِفْرِيقِيُّ الْمَغْرِبِيُّ، الْفَقِيهُ، الْفَرَضِيُّ، [الوفاة: 181 - 190 ه]
الْعَبْدُ الصَّالِحُ.
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: يُضْرَبُ بِعِبَادَتِهِ الْمَثَلُ بِالْمَغْرِبِ.
مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.

2 - أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن عَبْد الباقي بْن عَبْد الواحد، أَبُو الفضائل الزُّهْرِيّ، البغداديّ الفقيه، ويُعرف بابن شُقْران. [المتوفى: 561 هـ]
كَانَ إمامًا واعظا صوفيا، معيدا بالنظامية. سمع أبا الحسن ابن العلاف، وأبا الغنائم ابن المهتدي بالله. روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم الشّعّار، وأحمد بْن منصور الكازْرُونيّ. وتُوُفّي فِي المحرَّم.
وأخوه:

49 - أَبُو الفضائل بْن شُقران البغداديّ. [المتوفى: 561 هـ]
قَالَ ابن الْجَوْزيّ: كَانَ فِي مبدأ أمره يتتلمذ لأبي العزّ الواعظ، ثمّ صار فقيهًا، ثمّ صار مُعيدًا بالنّظاميَّة، ووعظ، وأخذ ينصر مذهب أَبِي الْحَسَن الأشْعريّ ويبالغ، فتقدّم الوزير ابن هبيرة بمنعه، فأُنزل عَنِ المنبر يوم جلوسه، ثمّ ترك الوعظ، وأقام برباط بهروز مدَّة.
وتُوُفّي فِي صفر.
وهو أحمد المذكور فِي أوّل السنة.

44 - مُحَمَّد بْن أَبِي المظفّر أَحْمَد بْن يَحْيَى بن عبد الباقي ابن شُقْران، أَبُو تمّام القُرشيّ الزُّهْرِي البغداديّ، البزّاز. [المتوفى: 601 هـ]
سَمِعَ مِن والده، وَمِن أَبِي الوقت وهو من بيت الحديث والرواية.