أزف: آزفة: كارثة كبرى (عبدون 47).

قال تعالى: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ[النجم/ 57] أي: دنت القيامة. وأزف وأفد يتقاربان، لكن أزف يقال اعتباراً بضيق وقتها، ويقال: أزف الشخوص، والأَزَفُ: ضيق الوقت، وسمّيت به لقرب كونها، وعلى ذلك عبّر عنها بالسّاعة، وقيل: أَتى أَمْرُ اللَّهِ [النحل/ 1] ، فعبّر عنها بالماضي لقربها وضيق وقتها، قال تعالى:وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ [غافر/ 18] .

أزف
} أَزِفَ التَّرَحُّلُ، كفَرِح، {{أَزَفاً بالتَّحْرِيك،}} وأُزُوفاً، بِالضَّمِّ: دَنَا وأَفِدَ، كَمَا فِي الصِّحاح، وَيُقَال: سَاءَنِي {{أُزُوفُ رَحِيلِهم، وَأنْشد اللَّيْثُ:
(أَزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكَابَنَا...لَمَّا تَزُلْ بِرِحَالِهَا وكَأَنْ قَدِ)
أَزِفَ الرَّجُلُ: عَجِلَ فَهُوَ}} آزِفٌ، عَلَى فاعِل، وَفِي الحَدِيث:) قد أَزِفَ الْوَقْتُ وحَانَ الأَجَلُ (أَي: دَنَا وقَرُبَ.
قَالَ ابْن عَبَّادٍ: أَزِفَ الْجُرْحُ، ويُثَلَّثُ زَايُهُ وَلم يذكُرْ مَعْنَاهُ، قَالَ الصَّاغَانيُّ: أَي انْدَمَلَ، ويُقَال: أَزِفَ الشَّيْءُ أَي: قَلَّ.
{{والآزِفَةُ: الْقِيَامَةُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ سُمِّيَتْ لقُرْبِهَا وإِن اسْتَبْعَدَ الناسُ مَداهَا قَالَ اللهُ تَعَالَى:) }} أَزِفَتِ {{الأَزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللهِ كَاشِفةٌ يَعْني دَنَتِ الْقِيَامَةُ.
من الْمجَاز:}} الأَزَفُ، مُحَرَّكةً: الضِّيقُ، وسُوءُ الْعَيْشِ، قَالَ عَدِيُّ ابنُ الرِّقَاع:
(مِن كُلِّ بَيْضَاءَ لم يَسْفَعْ عَوَارِضَهَا...مِنَ الْمَعِيشَةِ تَبْرِيحٌ وَلَا {{أَزَفُ)
والمَأْزَفَةُ، كمَرْحَلَةٍ: العَذِرَةُ نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ، زادَ الصَّاغَانيُّ: والْقَذَرُ أَيضاً ج:}} مَآزِفُ، وأَنْشَدَ ابنُ فَارِس:
(كَأَنَّ رِدَائَيْهِ إِذا مَا ارْتَدَاهُمَا...عَلَى جُعَلٍ يَغْشَي! الْمَآزِفَ بالنُّخَر)قَالَ: وَذَلِكَ لَا يكادُ أَنْ يكون إِلاَّ فِي مَضِيقٍ.
قلتُ: وَفِي الأَمالِي لابنِ بَرِّيّ هَذَا الْبَيْت، أَنْشَده أَبو عمروٍ للهَيْثَمٍ ابْن حَسَّان التَّغْلِبِيِّ.
{{والأَزْفَي، كسَكْرَي: السُّرْعَةُ والنَّشَاطُ هَكَذَا ضَبَطَه الصَّاغَانيُّ فِي العُباب، وضَبَطَه فِي التَّكْمِلَة بضَم الهَمزة وسُكون الزَّاي وَكسر الفاءِ وتَشْدِيد التَّحْتِيَّة.
وَفِي الأَساس}} وأَزِفَ الرَّحِيلُ: دَنَا وعَجِل، وَمِنْه: أقْبَلَ يمْشِي {{الأَزَفَى، كَالْجَمَزَي، وكأَنَّه من}} الوَزِيف، والهمزة عَن وَاو، وأَرَى الصَّواب مَا ذَهَب إِليه الزَّمَخْشَرِيُّ وأنَّ ضَبْطَ الصَّاغَانيُّ فِي كِتَابَيْهِ خَطَأٌ.)
قَالَ الشَّيباني: {{آزَفَنِي فلَان، عَلَى أفْعَلَنِي، أَي: أعْجَلَنِي.
}} والمُتَآزِفُ، على مُتَفَاعِلٍ: القَصِيرُ مِن الرِّجَالِ، وَهُوَ المُتَدَانِي، كم فِي الصِّحاح، قَالَ: وَقَالَ أَبو زَيْد: قلتُ لأَعْرَابِيٍّ، مَا الْمُحْبَنطِئُ: قَالَ: الْمُتَكَأْكِئُ،: قلتُ: مَا الْمُتَكَأْكِئُ قَالَ المتأزق قلت مَا المتأزق قَالَ أَنتَ أَحْمَقُ، وتَرَكَنِي ومَرَّ، زَاد الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَسَاسِ: إِنَّمَا سُمِّيَ القَصِيرُ الإمامُ {{متَآزِفاً لتَقَارُبِ خِلْقَتِهِ، وَهُوَ مَجَاز، وَفِي التَّكْلِمَة: وَهُوَ قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ، المُتَآزِفُ: الْمَكَانُ الضَّيِّقُ كَمَا فِي اللِّسَان والعباب وَهُوَ أَيْضا الرجل السَّيئ الْخلق الضّيق الصَّدْرِ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ، وَهُوَ مَجَاز.
}} والتَّآزُفُ: الْخَطْوُ المُتَقَارِبُ وَالَّذِي فِي العُبَاب واللِّسَان: خَطْوٌ {{مُتَآزِفٌ، أَي: مُتَقَارِب. قَالَ ابْن فَارس:}} تَآزَفُوا: تَدَانَى بَعْضُهُمْ مِن بَعْضٍ.ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {{الآزِفُ: الْمُسْتَعْجِل.
}} والمُتَآزِفُ: الضَّعِيفُ الْجَبَان، وَبِه فُسِّر قَوْلُ العُجَيْرِ السَّلُولِيِّ:
(فَتىً قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لاَ {{مُتَآزِفٌ...ولاَ رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدِلُهْ)
}} والأزَفُ: الْبَرْدُ الشَّدِيد، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

[أز ف] أَزِفَ أَزَفًا وأُزُوفاً: اقْتَرَبَ. والآزَفَةُ: القِيامَةُ؛ لقُرْبِها، وإنْ اسْتَبْعَدَ الناسُ مَدَاها. والآزِفُ: المُسْتَعجِلُ. والمُتَآزِفُ من الرِّجالِ: القَصيرُ، وقِيلَ: هو الضَّعِيفُ الجَبانُ. قال العُجَيرُ:

(فَتًى قُدَّ السَّيْفِ لا مُتَآزِفٌ...ولا رَهِلٌ لَبَّاتُه وبَآدِلُهْ)

ومَكانٌ مُتَآزِفٌ: ضَيِّقٌ.

أزف التَّرحُّلُ يأزف - مثال سمع يسمع - أزفاً وأزوفاً: أي دنا، وأنشد الليث للنابغة الذبيانَّي:أزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أنَّ رِكابَنا...لَمَا تَزُلْ برِحالِها وكَأنْ قَدِويروى: " أفد ".والآزفة: القيامة، وقوله تعالى:) أزِفَتِ الآزِفَةُ (أي قربت القيامة، وقيل لها الآزفة لأنها لا محالة آتية، وما كان آتياً وغن بعد وقته فهو قريب، ويجوز ان يكون ما مضى من عمر الدُّنيا أضعاف ما بقي فذلك أزوفها.وأزف الرَّجُلُ: أي عجل؛ فهو آزف؟ على فاعل - والآزف - أيضاً -: البرد، عن ابن عباد.والأزف: الضيق وسوء العيش، قال عديُّ بن زيد عديُّ بن مالك بن الرِّقاع:من كُلِّ بيضاءَ لم يَسْفَعْ عَوَارِضَها...من المَعِيْشَةِ تَبرِيْحٌ ولا أزَفُوقال ابن عباد: أزف الجرح وأزف وأزف، ولم يذكر معناه، أي اندمل.ويقال: أزف: أي قلَّ.والمازف: العذرات والأقذار، الواحدة: مأزفة، وأنشد ابن فارس: كأن رداءيه إذا ما ارتداهما على جعل يغشي المآزف بالنخر قال: وذلك لا يكاد يكون إلاّ في مضيق.والأزفي - مثال صرعي -: السُّرعة والنشاط.وقال الشيباني: آزفني فلان - على افعلني -: أي أعجلني.والمتآزف: القصير؛ وهو المتداني، وقال أبو زيد: قلت لأعرابي: ما المحبنطيء؟ قال: المتكأكي؛ قلت: ما المتكأكيء؟ قال: المتآزف؛ قلت: ما المتآزف؟ قال: أنت أحمق؛ وتركني ومر. قالت زينب أخت يزيد أبن الطَّثريَّة:فَتىً قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لا مُتَآزِفٌ...ولا رَهِلٌ لَبّاتُهُ وأبَاجِلُهْوقال العُجَيْرُ السَّلُوْليُّ يرثي أبا الحجناء:فَتىً قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لا مُتآزِف...ولا رَهِلٌ لَبَاتُهُ وأبا جِلُهْويروى: " وبَآدِلُه ".ومَكانٌ مُتآزف: أي ضيق. وخطو متآزف: أي متقارب. ورجلٌ متآزف: أي ضيق الصدر السيء الخلق.وقال ابن فارس: تآزف القوم: إذا تداني بعضهم من بعض. والتركيب يدل على الدُّنوِّ والمقاربة.

(أزف)الْوَقْت أزفا وأزوفا دنا يُقَال أزف الترحل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{أزفت الآزفة}} دنا يَوْم الْقِيَامَة وَالرجل عجل وَالْجرْح اندمل

[أزفل]فيه: أتيته وهو في "أزفلة" بفتح همزة أي جماعة يقال: جاءوا بأزفلتهم وأجفلتهم أي جماعتهم.

[أزف]أَزِفَ الترحُّلُ يأْزَفُ أَزَفاً ، أي دنا وأَفِدَ. ومنه قوله تعالى: {{أَزِفَتِ الآزِفَةُ}} يعني القيامة. وأَزِفَ الرجُل: أي عَجِلَ، فهو آزف على فاعل. والمتآزف: القصير، وهو المتدانى. قال أبو زيد: قلت لاعرابي: ما لمحبنطئ؟ قال: المتكأكئ. قلت: ما المتكأكئ؟ قال: المتآزف. قلت ما المتآزف؟ قال أنت أحمق. وتركني ومر.

(أزف) زف والظليم وَغَيره حمله على الْإِسْرَاع والعروس زفها

: أَزِفَ يأْزَفُ أَزَفاً وأُزُوفاً: اقْتَرَبَ. وكلُّ شيء اقْتَرَبَ، فقد أَزِفَ أَزَفاً أَي دَنا وأَفِدَ. والآزِفةُ القيامة لقُرْبِها وإن اسْتَبْعَدَ الناسُ مَداها، قال اللّه تعالى: أَزِفَتِ الآزِفةُ؛ يعني القيامة، أَي دَنَتِ القيامةُ. وأَزِفَ الرجل أَي عَجِلَ، فهو آزِفٌ على فاعِل. وفي الحديث: قد أَزِفَ الوقتُ وحانَ الأَجَلُ أَي دنا وقَرُبَ. والآزِفُ: الـمُسْتَعْجِلُ. والـمُتَآزِفُ من الرجال: القَصِير، وهو الـمُتَداني، وقيل: هو الضَّعيفُ الجَبان؛ قال العُجَيْرُ: فَتىً قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتَآزِفٌ، ولا رَهِلٌ لَبّاتُه وبَآدِلُهْ قال ابن بري: قلت لأَعْرابي ما الـمُحْبَنْطِئُ؟ قال: الـمُتَكَأْكِئُ، قلت: ما الـمُتَكَأْكِئُ؟ قال: الـمُتآزِفُ، قلت: ما الـمُتَآزِفُ؟ قال: أَنت أَحمقُ وتَرَكَني ومرَّ. والـمُتآزِفُ: الخَطوُ الـمُتقارِبُ. ومَكانٌ مُتَآزِفٌ: ضَيِّقٌ. ابن بري (* قوله «ابن بري» كذا بالأصل وبهامشه صوابه: أَبو زيد.): المأْزَفةُ العَذِرةُ، وجمعها مآزِفُ؛ أَنشد أَبو عمرو للهَيْثَمِ ابن حَسَّانَ التَّغْلبيّ: كأَنَّ رِداءَيْه، إذا ما ارْتَداهما، على جُعَلٍ يَغْشى المآزِفَ بالنُّخَرْ النُّخَرُ: جمع نُخْرة الأَنْفِ.

أزفأزِفَ يَأزَف، أَزَفًا، فهو آزِف• أزِف الوقتُ: دنا وقرُب "أزِف الرَّحيلُ- قد أزِف الوقتُ وحان الأجلُ- {{أَزِفَتِ الآزِفَةُ}}: دنت القيامة".

آزِفة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل أزِفَ.• الآزِفة: يوم القيامة، وسُمِّي بذلك لاقترابه " {{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ}} ".

أَزَف [مفرد]: مصدر أزِفَ.

[أزف]فيه: وأزفت "الأزفة" اقتربت الساعة. نه وفيه: "أزف" الوقت وحان الأجل أي دنا وقرب.

أ ز ف: (أَزِفَ) الرَّحِيلُ دَنَا وَبَابُهُ طَرِبَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {{أَزِفَتِ الْآزِفَةُ}} [النجم: 57] يَعْنِي الْقِيَامَةَ.

(الأزف) الضّيق وَسُوء الْعَيْش

(أزفاه) نَقله من مَكَان إِلَى آخر وَيُقَال أزفى الْعَرُوس نقلهَا من بَيت أَبَوَيْهَا إِلَى بَيت زَوجهَا

أزفكُلُ شَيْء اقْتَرَبَ فَقَدْ أزِفَ أزَفاً وأزُوْفاً. وقَوْلُه: " أزِفَتِ الأزِفَةُ " أي القيامَةُ.وأزِفَ الخُرُوج وأزَفَ وأزُفَ.والأزْفَى: السرْعَةُ والنَّشَاطُ. والمَآزِفُ: العَذِرَاتُ والأقْذارُ، الواحِدَةُ مَأزُفَةٌ. والأزَفُ: سُؤ العَيْشِ والضيْقُ فيه. والأزَفُ: البَرْدُ. والشِّدةُ. والمُتَآزِفُ: المَكَانُ الضَّيّقُ. والرَّجُلُ الضَّيِّقُ الخُلُقِ. والذي قَصُرَتْ عِظَامُه. والمَزَادَةُ المُتَآزِفَةُ: الصغِيْرَةُ في المَنْظَرِ.

أزف: {{أزفت}}: قربت.

(أزفل) - وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: "أنها أَرسلت إلى أَزفَلَة من النَّاس"بفَتْح الهَمْزة والفاء: أي إلى جماعةٍ منهم، وكذلك الثُّبَةُ، والزَّرافةَ، ولَيْسَت بعَدَدٍ بعَينه، ويقال ذلك للإِبل أَيضاً، وكذلك الأزْفَلى. يقال: جاءوا بأزفَلَتِهم وبأجفَلَتِهم.

أز ف

أزف الرحيل: دنا وعجل. ومنه: أقبل يمشي الأزفى بوزن الجمزى، وكأنه من الوزيف والهمزة عن واو. وساءني أزوف رحيلهم، وأزف رحيلهم. وأشتى بنو فلان فتآزفوا إذا تطانبوا متدانين. والآزفة القيامة لأزوفها. قال هدبة:

وبادرها قصر العشية قرمها...ذرى البيت يغشاه من القر آزف

ومن المجاز: في عيشه أزف أي ضيق، كما يقال: أمره قريب ومتقارب، ورجل متآزف: قصير لتقارب خلقه. والمزادة المتآزفة: الصغيرة.

(أزفل)- فيه «أتيتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي أَزْفَلَة» الأَزْفَلَة بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ. يُقَالُ جَاءُوا بِأَزْفَلَتِهِمْ وأجْفَلَتِهم، أَيْ جَمَاعَتِهِمْ، وَالْهَمْزَةُ زَائِدَةٌ.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «أنَّها أَرْسَلَتْ أَزْفَلَةً مِنَ النَّاسِ» وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ.

(أَزِفَ)- فِيهِ «وَقَدْ أَزِفَ الوقت وحان الأجل» أي دنا وقَرُب.

الأَزْفَلُ: الغَضَبُ، والحِدَّةُ، وبهاءٍ: الجماعةُ. وكإِرْدَبَّةٍ: الخِفَّةُ.والأَزْفَلَى: الأَجْفَلَى.وزَوْفَلٌ: اسمٌ.

أزِفَ التَّرَحُّلُ، كفَرِحَ، أزَفاً وأُزُوفاً: دَنَا،وـ الرجلُ: عَجِلَ،وـ الجُرْحُ، ويُثَلَّثُ زايُهُ: انْدَمَلَ،وـ الشيءُ: قَلَّ.والآزِفةُ: القِيامَةُوالأزَفُ، مُحرَّكةً: الضيقُ، وسوءُ العَيْشِ.والمَأْزَفَةُ: العَذِرَةُ، والقَذَرُ، ج: مآزِفُ.والأَزْفَى، كسَكْرَى: السُّرْعَةُ والنَّشاطُ.وآزَفَنِي: أعْجَلَنِي.والمُتآزِفُ: القصيرُ المُتَدانِي، والمكانُ الضَّيِّقُ، والرَّجُلُ السَّيِّئُ الخُلُقِ، الضَّيِّقُ الصَّدْرِ.والتَّآزُفُ: الخَطْوُ المُتَقَارِبُ.وتآزَفُوا: تَدانَى بَعْضُهُم مِنْ بَعْضٍ.

أَزَفالجذر: أ ز ف

مثال: أَزَفَ الرحيلُالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأن هذا الضبط لم يرد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -أزِفَ الرحيلُ [فصيحة] التعليق: ورد الفعل في المعاجم مكسور العين من باب «فرح»، قال تعالى: {{أَزِفَتِ الآزِفَةُ}} النجم/57.

أَزِفالجذر: أ ز ف

مثال: أَزِفَ وقتُ الصلاةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن هذا المعنى غير موجود في المعاجم. المعنى: قرُب

الصواب والرتبة: -أزِفَ وَقْتُ الصلاة [فصيحة] التعليق: ذكرت المعاجم الفعل «أزف» بمعنى: دنا واقترب، ومنه قوله تعالى: {{أَزِفَتِ الآزِفَةُ}} النجم/57، أي: دنا يوم القيامة.

(أَزِفَ)الْهَمْزَةُ وَالزَّاءُ وَالْفَاءُ يَدُلُّ عَلَى الدُّنُوِّ وَالْمُقَارَبَةِ، يُقَالُ: أَزِفَ الرَّحِيلُ: إِذَا اقْتَرَبَ وَدَنَا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {{أَزِفَتِ الْآزِفَةُ}} [النجم: 57] ، يَعْنِي الْقِيَامَةَ. فَأَمَّا الْمُتَآزِفُ فَمِنْ هَذَا الْقِيَاسِ، يُقَالُ: رَجُلٌ مُتَآزِفٌ، أَيْ: قَصِيرٌ مُتَقَارِبُ الْخَلْقِ. قَالَتْ أُمُّ يَزِيدَ بْنِ الطَّثْرِيَّةِ:فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لَا مُتَآزِفٌ...وَلَا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وَبَآدِلُهُ

قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: الضَّيِّقُ الْخُلُقِ. وَأَنْشَدَ:

كَبِيرُ مُشَاشِ الزَّوْرِ لَا مُتَآزِفٌ...أَرَحَّ وَلَا جَادِيَ الْيَدَيْنِ مُجَذَّرُ

الْمُجَذَّرُ: الْقَصِيرُ. وَالْجَاذِي: الْيَابِسُ. وَهَذَا الْبَيْتُ لَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ فِي الْخُلُقِ وَإِنَّمَا هُوَ فِي الْخَلْقِ وَإِنَّمَا أَرَادَ الشَّاعِرُ الْقَصِيرَ. وَيُقَالُ: تَآزَفَ الْقَوْمُ: إِذَا تَدَانَى بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: أَزَفَنِي فُلَانٌ، أَيْ: أَعْجَلَنِي يُؤْزِفُ إِيزَافًا. وَالْمَآزِفُ: الْمَوَاضِعُ الْقَذِرَةُ، وَاحِدَتُهَا مَأْزَفَةٌ. وَقَالَ:

كَأَنَّ رِدَاءَيْهِ إِذَا مَا ارْتَدَاهُمَا...عَلَى جُعَلٍ يَغْشَى الْمآزِفَ بالنُّخَرْ

وَذَلِكَ لَا يَكَادُ يَكُونُ إِلَّا فِي مَضِيقٍ