(الحوف) النَّاحِيَة أَو الْجَانِب وثوب لَا كم لَهُ تلبسه الصبية (ج) أحواف

الحَوْفُ:
بالفتح، وسكون الواو، والفاء، والحوف:
القربة في بعض اللغات، كذا أظنّه، والذي ضبطته من خط أبي منصور الأزهري: الحوف القربة، بكسر القاف والباء موحدة، والجمع الأحواف، والحوف لغة أهل الشّحر كالهودج وليس به، والحوف: إزار من أدم يلبسه الصبيان، وجمعه أحواف، قال البخاري: الحوف بناحية عمان.
والحوف بمصر حوفان: الشرقي والغربي، وهما متصلان، أول الشرقي من جهة الشام وآخر الغربي قرب دمياط، يشتملان على بلدان وقرى كثيرة، وقد ينسب إليها قسيم بن أحمد بن مطير الحوفي المقري، وأبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي النحوي، روى عن ابن رشيق والأدفوي وغيرهما، وروي من طريقه عدّة كتب من تصانيف النحاس، وقال السّكّري:
أخبرني أبو محكم قال: أنشدني أبو مطهّر لعبيد بن عيّاش البكري أحد بني قوالة وطرد هو وعارم إبلا لرجل نصرانيّ من حوف مصر حتى أوردها حجر اليمامة فقال:
سرت من قصور الحوف ليلا، فأصبحت ... بدجلة، ما يرجو المقام حسيرها
نباطيّة، لم تدر ما الكور قبلها، ... ولا السير بالموماة مذ دقّ نورها
يدور عليها حادياها إذا ونت، ... وأنت على كأس الصليب تديرها
سلوا أهل تيماء اليهود ممرّها، ... صبيحة خمس، وهي تجري صفورها
ألا لا يبالي عارم ما تجشّمت، ... إذا واجهته سوق حجر ودورها
وحوف رمسيس: موضع آخر بمصر. وجوف مراد وجوف همدان، بالجيم: مخلافان باليمن، ورواه بعضهم بالحاء، وإنما ذكرناه ليجتنب.

الحَوْفُ: جِلْدٌ يُشَقُّ كهيئةِ الإِزارِ تَلْبَسُه الحُيَّضُ والصِّبيانُ، أَو أَديمٌ أَحمرُ يُقَدُّ أَمْثالَ السُّيورِ، ثم يُجْعَلُ على السُّيورِ شَذْرٌ تَلْبَسُه الجاريةُ فوقَ ثيابِها، أَو نُقْبَةٌ من أدَمٍ تُقَدُّ سُيوراً، عَرْضُ السيرِ أربعُ أصابعَ، تَلْبَسُها الصغيرةُ قبلَ إدْراكِها، وشيءٌ كالهَوْدَجِ، ولَيْسَ به، والقَرْيَةُ أو القِرْبَةُ،ود بِعُمَانَ، وناحِيَةٌ تُجاهَ بُلْبَيْسَ.والحافانِ: عِرْقانِ أخْضَرانِ تَحْتَ اللِّسانِ.وحافَتا الوادي وغَيْرِهِ: جانباهُ، ج: حافاتٌ.والحافَةُ أيْضاً: الحاجَةُ، والشِّدَّةُ،وـ من الدَّوائِسِ: التي تكونُ في الطَّرَفِ، وهي أكْثَرُها دَوَراناً،وبِلا لامٍ: ع.والحُوافَةُ، ككُناسَةٍ: ما يَبْقَى من وَرَقِ القَتِّ على الأرْضِ بَعْدَ ما يُحْمَلُ.وحَوَّفَهُ: جَعَلَهُ على الحَافَةِ،وـ الوَسْمِيُّ المَكانَ: اسْتَدارَ به،وفي الحديثِ "سُلِّطَ عليهم طاعُونٌ يُحَوِّفُ القُلوبَ"، أي: يُغَيِّرُها عن التَّوَكُّلِ، ويَدْعوها إلى الانتقالِ والهَرَبِ منه، ويُرْوَى: يَحُوفُ، كَيَقُولُ.وتَحَوَّفْتُ الشيءَ: تَنَقَّصْتُهُ.

تفسير: الحوفي، المسمى: (بالبرهان)
هو: أبو الحسن: علي بن إبراهيم النحوي.
المتوفى: سنة 430، ثلاثين وأربعمائة.

(مقالات المؤلف في مجلة المسلمون).

أحمد محمد الحوفي
(1328 - 1403 هـ) (1910 - 1983 م)
الباحث، الموسوعي، اللغوي.
ولد بإحدى قرى محافظة البحيرة بقرب دمنهور في مصر، حصل على الدكتوراه في سنة 1952، وعين مدرساً فأستاذاً ورئيساً لقسم الدراسات الأدبية.
شارك في عدة مؤتمرات أدبية وفكرية وإسلامية، وكان عضواً في لجنة التعريف بالإسلام، ولجنة الخبراء بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. وعضواً باللجنة التأسيسية لجامعة الشعوب العربية والإسلامية، وعضواً بمجمع اللغة العربية.

وترك مجموعة من المؤلفات، هي:
- الحياة العربية من الشعر الجاهلي.
- الغزل في العصر الجاهلي.

الحوفي، الرازي، البراذعي:
3975- الحوفي 1:
العَلاَّمَةُ، نَحْوِيُّ مِصْر، أَبُو الحَسَنِ؛ عَلِيُّ بنُ إبراهيم بن سعيد، الحَوْفِيُّ، صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الأُدْفُوِيُّ.
لَهُ: إِعرَابُ القُرْآنِ؛ فِي عشر مُجَلَّدَات.
تَخَرَّجَ بِهِ المِصْرِيُّون.
وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَأَرْبَعِ مائة.
3976- الرازي 2:
الحَافِظُ الأَوْحَدُ، أَبُو بَكْرٍ؛ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ، الرَّازِيُّ ثُمَّ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ، الزَّاهِدُ الثَّبْتُ.
أَمْلَى بِإِسْفَرَايِيْن عن: شافع بنِ مُحَمَّد، وَزَاهِرِ السَّرَخْسِيّ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ المَخْلَدِيِّ، وَطَبَقَتِهِم.
وَانْتَقَى عَلَيْهِ الشُّيُوْخُ، وَتَعِبَ وَجَمَعَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو صَالِحٍ المُؤَذِّنُ.
مَاتَ كَهْلاً فِي قرب الثلاثين وأربع مائة.
3977- البراذعي:
شَيْخُ المَالِكِيَّة، أَبُو سَعِيْدٍ؛ خَلَفُ بنُ أَبِي القَاسِمِ، الأَزْدِيُّ القَيْرَوَانِيُّ المَغْرِبِيُّ المَالِكِيُّ، صَاحِبُ "التَّهْذِيب" قفي اختِصَارِ "المُدَوَّنَةِ".
قَالَ القَاضِي عِيَاض: كَانَ مِنْ كِبَارِ أَصْحَاب ابْنِ أَبِي زَيْدٍ، وَأَبِي الحَسَنِ القَابِسِي، وَعَلَى كِتَابه المعوَّلُ بِالمَغْرِب، سَكَنَ صَقَلِّيَّة وَاشتهرت كُتُبه هُنَاكَ، وَقَرُبَ مِنَ السُّلْطَانِ، وَالله يسمحُ لَهُ، لَمْ أَظفر بوَفَاته.
قَالَ القَاضِي عِيَاض: كَانَ مُبْغَضاً عِنْدَ أَصْحَابِهِ لصُحْبَتِهِ سلاَطين القَيْرَوَان، وَيُقَالُ: لحقَه دعَاءُ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ، لأَنَّه كَانَ يَنْتقِصُهُ، وَيَطْلُبُ مثَالبه.
بقِي إِلَى بعد الثلاثين وأربع مائة.
__________
1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "4/ 273"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي "12/ 221"، والعبر "3/ 172"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "3/ 247".
2 ترجمته في تذكرة الحفاظ "3/ ترجمة 988".

النحوي، المفسر, المقرئ: علي بن إبراهيم بن سعيد الحَوْفي (¬1)، أبو الحسن.
من مشايخه: أبو بكر بن علي الأدْفوي، وسمع أبا حاتم الرازي وغيرهما.
من تلامذته: تخرج به المصريون.
كلام العلماء فيه:
* وفيات الأعيان: "كان عالمًا بالعربية، وتفسير القرآن الكريم، وله تفسير جيد" أ. هـ.
* السير: "العلامة، نحوي مصر" أ. هـ.
* طبقات المفسرين للداودي: "كان نحويًّا قارئًا" أ. هـ.
وفاته: سنة (430 هـ) ثلاثين وأربعمائة.
من مصنفاته: "إعراب القرآن" في عشر مجلدات، و"البرهان" وهو تفسير للقرآن في ثلاثين مجلدًا، و"الموضح" في النحو.

المقرئ: مرتضى ابن العفيف أبي الجود حاتم بن المُسَلّم بن أبي العرب، أبو الحسن، الحارثي الحَوْفي (¬1).
ولد: سنة (549 هـ) تقريبًا.
من مشايخه: أبو طاهر السلفي، وإسماعيل الزيات وغيرهما.
من تلامذته: ابن النجار وأبو محمد المنذري وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* التكملة لوفيات النقلة: "كان على طريقة حسنة، كثير التلاوة ليلًا ونهارًا، وأبوه أحد المنقطعين المشهورين بالصلاح" أ. هـ.
* السير: "حدّث مرتضى بدمشق، وكان عنده فقه ومعرفة ونباهة" أ. هـ.
* تاريخ الإسلام: "وقال التقي عُبيد الحافظ: كان فقيرًا، صبورًا له قبول ويختم كل يوم وليلة ختمة، وله في رمضان ستون ختمة".
وقال: "كان من الأئمة العاملين. قال الزكي عبد العظيم: كان على طريقة حسنة، كثير التلاوة للقرآن في الليل والنهار، ووالده العفيف أحد المنقطعين المشهورين بالخير والصلاح وله القبول بين النَّاس" أ. هـ.
وفاته: سنة (634 هـ) أربع وثلاثين وستمائة.

355 - عليّ بن إبراهيم بن سعيد، أبو الحسن الحوفي ثم المصريّ النَّحْويّ الأوحد. [المتوفى: 430 هـ]
له " تفسيرٌ " جيّد، وكتاب " إعراب القرآن " في عشر مجلّدات، وكُتُب أُخَر، واشتغل عليه خلق من المصريين.
أخذ عن محمد بن عليّ الأُدْفُويّ.

129 - خَلَف بن أَحْمَد بن الفضل، أبو القاسم الحَوْفيّ المصريّ الحَنَفيّ. [المتوفى: 455 هـ]
سمع عليّ بْن محمد بْن إِسْحَاق الحلبيّ، وأحمد بن ثرثال، والحافظ عبد الغنيّ، وأبا محمد النّحّاس. وانتقى عليه أبو نصر الشّيرازيّ.
روى عنه الحُمَيْديّ، وأبو نصر بن ماكولا، وعليّ بن الحسين الفرَّاء، وغيرهم.
وليس هو بالحوفيّ صاحب " الْإِعراب ". ذاك تقدَّم ذِكره، وهذا تُوُفّي في هذه السَّنة أو بعدها بقليل.

403 - جعفر بن محمد بن عبيد الحوفيُّ. [المتوفى: 520 هـ]
شيخ صالح معمَّر، قال السَّلفي: يروي عن سبط عبد الكريم بن أبي جدار، وعبد العزيز ابن الضَّرَّاب، وغيرهما. وتوفي بمصر في صفر، وحدَّثني أنَّ مولده في سنة سبع وعشرين وأربعمائة.

292 - أَحْمَد بْن محمد بْن خَلَف، أَبُو القاسم الكَلاعيّ، الإشبيليّ الفقيه، المعروف بالحوفي. [المتوفى: 588 هـ]
سَمِع " صحيح الْبُخَارِيّ " من أَبِي الْحَسَن شريح، وأبي بكر ابن العربي. وولي قضاء إشبيلية مرَّتين. وكان مشكورًا فِي الأحكام، فَرَضِيًّا.

295 - مُرْتَضى بْن أَبِي الجودِ حاتِم بْن المُسَلَّم بن أبي العرب، أبو الحسن ابن العفيف الحارثيُّ الْمَصْريّ الحْوفيُّ. [المتوفى: 634 هـ]
وُلِد سنة تسع وأربعين تقريبًا بالحوف. وقرأ القراءات، وسَمِعَ بالإسكندريةِ من السِّلَفِيّ، والقاضي الحضْرميّ. وبمصرَ من عبِد اللَّه بْن بَرِّي، وإسماعيل بْن قاسمٍ الزيات، وسلامةَ بْن عبد الباقي الأنباريَّ، وغيرهم.
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المُنْذريُّ، وابنُ النّجّار، وأَبُو طاهرٍ أَحْمَد بْن عَبْد الكريم المُنْذريُّ، وحفيدُه أَبُو الجود حاتِمُ بْن الْحُسَيْن بْن مرتضى، والشهابُ أَحْمَد الأبَرْقُوهيّ، والغَرَّافيّ. وآخِرُ من رَوَى عَنْهُ بالحضور أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مُكَرَّم، وجماعةٌ بالإجازة. وكانَ من الأئمّة العاملين.
قَالَ الزكيُّ عبدُ العظيمِ: كَانَ عَلَى طريقةٍ حسنة، كثير التلاوة للقرآن في الليل النهار. ووالدُه العفيفَ أحدُ المُنْقَطِعينَ المشهورين بالخير والصلاح، وله القَبولَ من الناس.
قلتُ: حدَّث مرتضى بدمشق أيضًا. وكانَ عنده فقهٌ، ومعرفةٌ، ونباهةٌ. وكتبَ بخطِّه كثيرًا.
وقال التقيُّ عُبَيْد الحافظ: كَانَ فقيرًا، صَبُورًا، لَهُ قبولٌ. ويَخْتِمُ كلَّ يوم وليلة خَتْمَةً، وله فِي رمضان ستون خَتمةً.
وتُوُفّي بالشارع فِي ليلة التاسع والعشرين من شوال. وكان شافعي المذهب.
ولم يذكر المُنْذريُّ عَلَى من قرأ القراءات.

95 - نصر بن مُوسَى بن عياش بن عَبْد الله، أَبُو الفتح الْمَصْرِيّ، الحَوْفيّ الحنبلي. [المتوفى: 652 هـ]
قدِم دمشقَ فِي صِباه فسمع من: حنبل، وابن طَبَرْزد، وجماعة.
وجدّه بشين معجمة.
روى عَنْهُ: الدمياطي ومحمد الكَنْجيّ فِي مُعجميهما. وتُوُفي فِي سادس عشر رمضان وقد شاخ وجاوز التسعين.

تفسير: الحوفي، المسمى: (بالبرهان)
هو: أبو الحسن: علي بن إبراهيم النحوي.
المتوفى: سنة 430، ثلاثين وأربعمائة.

فرائض: الحوفي الفرضي
وهو: الفقيه، أبو القاسم: أحمد بن محمد بن خلف الإشبيلي.
المتوفى: سنة 580، ثمانين وخمسمائة.
اختصرها:
محمد بن محمد بن عرفة الورغمي، التنوسي، المالكي.
المتوفى: سنة 803، ثلاث وثمانمائة.

مختصر الحَوْفي
في الفرائض.
لأبي عبد الله: محمد بن محمد بن عرفة الوَرْغَمي، التونسي.
المتوفى: سنة 803، ثلاث وثمانمائة.
وشرحها:
أبو عبد الله: محمد بن يوسف السنوسي.
المتوفى: سنة 895.
أوله: (الحمد لله الذي منَّ علينا بالعلوم التي انتخبتها الأنظار السليمة ... الخ) .
في مجلد.