(السنهاء) يُقَال نَخْلَة سنهاء تحمل سنة وَلَا تحمل أُخْرَى وَأَرْض سنهاء أصابتها السّنة بِمَعْنى الجدب والقحط أَو مُجْدِبَة وَسنة سنهاء شَدِيدَة لَا نَبَات فِيهَا وَلَا مطر (ج) سنة

السَّنْهاء: من النخل: التي تحمل سنة ولا تحمل سنةً أخرى، والتي أصابتها السنة المجدية.

النحوي، اللغوي، المقرئ: جعفر بن إبراهيم بن جعفر بن سليمان بن زهير بن حريز بن عريف بن فضل القرشي، القاهري، الشافعي، السنهوري، زين الدين، أبو الفتح.
ولد: سنة (810 هـ) عشر وثمانمائة.
من مشايخه: الشهاب السكندري، وحضر على أبي القاسم النويري في النحو والصرف، وغيرهما.
من تلامذته: عبد القادر أخو السخاوي وغيره.
كلام العلماء فيه:
* بدائع الزهور: "شيخ القراء بمصر وكان يقرأ بأربعة عشر رواية، وكان علّامة في فن القراءات" أ. هـ.
* الضوء اللامع: "سمع القراءات السبع والشاطبية والتيسير والعنوان، ولم يقتصر على القراءات بل اشتغل في الحديث والفقه والأصلين والعربية والصرف والفرائض والحساب" أ. هـ.
* الوجيز: "شيخ القراءات ممن أجهد نفسه فيها تحصيلًا وإتقانًا وإلقاءً وجمعًا وانتفع به فيها مَنْ لا يحصى كثرة طبقةً بعد أخرى فازيد، وشهد عليه الأكابر مع اشتغاله بغيرهما من النقلي والعقلي. ." أ. هـ.
¬__________
* الإكمال (2/ 107)، المنتظم (7/ 160)، تاريخ الإِسلام (وفيات طبقة 101 - 120) ط. تدمري، تهذيب الكمال (4/ 558)، تقريب التهذيب (1/ 128)، رياض النفوس (1/ 114)، الإكمال (2/ 107).
(¬1) في المنتظم: جعيل بن ماعان.
* الضوء اللامع (3/ 67)، وجيز الكلام (3/ 1100)، نظم العقيان (103)، بدائع الزهور (3/ 67)، الأعلام (2/ 121)، معجم المؤلفين (1/ 485).

الأعلام: "قال السخاوي: كان يتجرع الفاقة وعرض له فالج ولم ينفك عن الكتابة والإقراء. وكان منفردًا بفن القراءات مع مشاركة في غيره" أ. هـ.
وفاته: سنة (894 هـ) أربع وتسعين وثمانمائة.
من مصنفاته: "الجامع المفيد في صناعة التجويد".

اللغوي، المقرئ: علي بن عبد الله بن علي النطوبسي، الأزهري، السّنهُوري الضرير، المالكي، نور الدين.
ولد: سنة (815 هـ) خمس عشرة وثمانمائة.
من مشايخه: تلا بالسبع على الشهاب السكندري، والعلاء القلقشندي وغيرهما.
من تلامذته: الشرف يحيى بن الجيعان، والشرف عبد الحق السنباطي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* الضوء: "ولم يخلف في المالكية مثله" أ. هـ.
* بدائع الزهور: "كان دينًا خيرًا صالحًا مباركًا ... وكان عنده انطراح نفس مع تقشف" أ. هـ.
* شجرة النور: "الإمام الكامل العالم الجليل الفاضل الحافظ المحدث شيخ المالكية في وقته" أ. هـ.
* الأعلام: "اشتهر بالفقه والعربية والقراءات ومات وهو كفيف" أ. هـ.
وفاته: سنة (889 هـ) تسع وثمانين وثمانمائة.
من مصنفاته: "شرح" على مختصر خليل في الفقه، لم يكمل وشرحان للآجرومية في النحو وغير ذلك.
¬__________
* غاية النهاية (1/ 553)، إنباء الغمر (3/ 306)، النجوم (12/ 154)، وجيز الكلام (1/ 322)، السلوك (3/ 2 / 865).
* بدائع الزهور (3/ 208)، الضوء اللامع (5/ 249)، وجيز الكلام (3/ 954)، شجرة النور (258)، الأعلام (4/ 307)، معجم المؤلفين (2/ 468).

555 - إبراهيم بن خلف بن منصور، الشيخ أبو إسحاق الغساني الدمشقي السنهوري، [الوفاة: 601 - 610 هـ]
وسنهور من بلاد مصر.
يروي عن عبد المنعم الفراوي، والخشوعي، والقاسم، وأبي أحمد بن سكينة، والمؤيد الطوسي، وعدة.
ويلقب بالناسك.
روى عنه أبو جعفر النباتي، والخزفي، وغيرهما.
وسافر إلى الأندلس، وقدم إشبيلية سنة ثلاث وستمائة.
قال ابن العديم: كان حزميا، ناظر ابن دحية مرة، فشكاه إلى الكامل، فضرب، وعزر على جمل ونفي. وقد أسر في البحر، فبقي في الأسر مدة، ثم إنه عاد إلى دمشق سنة تسع وستمائة.
قال قطب الدين الحلبي: قال العماد على بن القاسم بن علي ابن عساكر: كان يشتغل في كل علم، والغالب عليه فساد الذهن، لم ينجح طلبه، وكان متسمحا فيما ينقله ويرويه. وقيل: كان الحامل له على الأسفار يطلب حشيشة الكيمياء.
وقال أبو الحسن العطار: قدم علينا ثم أسر، قال: يظهر في حديثه عن نفسه تجازف وكذب.
سنهور: من عمل المحلة.

عن الخشواعي وابن سكينة.
دجال في المغرب، اتهمه أبو الحسن بن القطان بالمجازفة والكذب.

Sunnah traditions السنه

All the traditions and practices of Muhammad may Allah bless him and grant him peace that are recorded not only in such books as Sahih Bukhari and Sahih Muslim but also in living people to whom these traditions and practices have been transmitted from person to person from then until now Although the Sunnah has come to refer almost exclusively to the practice of the Messenger of Allah may Allah bless him and grant him peace it also comprises the customs of the first generation of Muslims in Madina They learned their Islam directly from the Prophet not from books and transmitted what they had learned to the next generation Thus they have become models whom all Muslims should follow The Sunnah is a complete behaviourial science that has been systematically kept outside the learning framework of this society It cannot be learned from books although books can be helpful It can only be learned from real Muslims who are true teachers Plural Sunnan