(الطيلس) لُغَة فِي الطيلسان (ج) طيالس وطيالسة

(الطيلسان)(انْظُر طلس)

(الطيلسان) الطالسان (ج) طيالس وطيالسة وَمن شتم الْعَرَب يَا ابْن الطيلسان يُرِيدُونَ يَا عجمي

الطَّيْلَسان: تعريب تالسان وجمعه طيالسة وهو لباسُ العجم مدوَّر أسود لُحمتها وسدادها صوف.

الأحاديث الحسان، في فضل الطيلسان
رسالة.
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911.
ألفها: جوابا عن تعريض شخص، بعد المناقشة معه في مجلس (الغوري)، لطي لسانه عن طيلسانه.

ابن الطيلسان، ابن العجمي:
5780- ابن الطيلسان 1:
الحَافِظُ المُفِيْدُ مُحَدِّثُ الأَنْدَلُسِ أَبُو القَاسِمِ القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الأَنْصَارِيُّ، القُرْطُبِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ تَقْرِيْباً.
وَرَوَى عَنْ: جَدِّهِ لأُمِّهِ أَبِي القَاسِمِ ابْنِ الشَّرَّاطِ، وَأَبِي العَبَّاسِ بنِ مِقْدَامٍ، وَعَبْدِ الحَقِّ الخَزْرَجِيِّ، وَأَبِي الحَكَمِ بنِ حَجَّاجٍ، وَخَلْقٍ، وَصَنَّفَ الكُتُبَ وَكَانَ بَصِيْراً بِالقِرَاءات وَالعَرَبِيَّةِ أَيْضاً. وَلِيَ خَطَابَةَ مَالَقَةَ بَعْد ذهَابِ قُرْطُبَةَ وَأَقرَأَ بِهَا، وَحَدَّثَ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
كَتَبَ إِلَيَّ ابْنُ هَارُوْنَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنِ ابْنِ الطَّيْلَسَانِ كِتَابَ "الوَعْد" فِي العَوَالِي.
5781- ابْنُ العَجَمِيِّ:
مِنْ بَيْتِ عِلمٍ وَسِيَادَةٍ بِحَلَبَ العَلاَّمَةُ كَمَالُ الدِّيْنِ أَبُو هَاشِمٍ عُمَرُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَسَنِ الشَّافِعِيُّ.
تَفَقَّهَ بطَاهِرِ بن جَهْبلٍ، وَسَمِعَ مِنْ يَحْيَى الثَّقَفِيِّ، وَغَيْرِهِ.
يُقَالُ: أَلقَى "المُهَذَّبَ" دُروساً خَمْساً وَعِشْرِيْنَ مرَّةً.
وَكَانَ ذَا وَسوَاسٍ فِي المِيَاهِ.
رَوَى عَنْهُ عَبَّاسُ بنُ بَزْوَانَ، وَغَيْرُهُ.
مَاتَ فِي رَجَبٍ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ خمس وثمانون سنة.
وَمِنْ وَسْوَاسِهِ أَنَّهُ نَزَلَ فِي قدرِهِ حَمَامٌ فضاق نفسه ثم مات!
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1139"، وشذرات الذهب "5/ 215، 216".

اللغوي، المقرئ: القاسم بن محمد بن أحمد الأنصاري الأوسي القرطبي المعروف بابن الطيلسان.
ولد: سنة (575 هـ) خمس وسبعين وخمسمائة.
من مشايخه: جده لأمه أبو القاسم بن غالب الشراط، وأبو العباس بن مقدام وغيرهما.
من تلامذته: قرأ عليه محمد بن عياش بن محمد الخزرجي، وأبو الحسن الرعيني وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• السير: "كان بصيرًا بالقراءات والعربية" أ. هـ.
• الذيل والتكملة: "وعرف بالثقة والعدالة والنزاهة وسراوة النفس وحسن الخط" أ. هـ.
¬__________
* معجم الأدباء (5/ 2230)، الوافي (24/ 160)، بغية الوعاة (2/ 262)، معجم المؤلفين (2/ 654)، كشف الظنون (1/ 692).
* الذيل والتكملة (5/ 2 / 570)، تاريخ الإِسلام (وفيات الطبقة 56) ط. تدمري، غاية النهاية (2/ 24).
* الذيل والتكملة (5/ 2 / 557)، تذكرة الحفاظ (4/ 1426)، السير (23/ 114)، الوافي (24/ 160)، غاية النهاية (2/ 23)، بغية الوعاة (2/ 261)، الشذرات (7/ 374)، الأعلام (5/ 181)، معجم المؤلفين (2/ 649)، كشف الظنون (1/ 251)، هدية العارفين (1/ 829).

• الأعلام: "عالم بالقراءات، باحث" أ. هـ.
• معجم المؤلفين: "مقرئ، عالم بالعربية، محدث، مؤرخ، مشارك في علوم" أ. هـ.
وفاته: سنة (642 هـ) اثنتين وأربعين وستمائة.
من مصنفاته: "الجواهر المفصلات في المسلسلات"، و"غرائب أخبار المسندين" و"أخبار صلحاء الأندلس".

297 - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد، الْإِمَام أَبُو جَعْفَر الْأَنْصَارِيّ، الأندلسي، الملقب بالطيلسان؛ لِحُسْنِ بِزّته. [المتوفى: 579 هـ]
أكثر عَن أَبِي مروان بْن مسَرّة، وغيره. وطال عُمره.
قال حفيده أَبُو القاسم ابن الطيْلسان: تُوُفي فِي صَفَر.

350 - سُلَيْمَان بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، أَبُو القَاسِم ابن الطّيلسان الأنصاريّ، القُرطُبيّ. [المتوفى: 607 هـ]
روى عَنْ أَبِي خالد المروانيّ، وأبي القَاسِم الشراط. روى عَنْه ابن أخيه القَاسِم بْن مُحَمَّد الحافظ.
وذكره الأبّار، فَقَالَ: كَانَ حافظًا للحديث وللأدب، صوّامًا قَوّامًا كثير التّلاوة جدًّا. وتُوُفّي في تاسعٍ وعشرين رمضان عن أربع وستين سنة.

215 - عبد الله بن أبي جعفر أحمد بن محمد بن سليمان ابن الطيلسان، أبو محمد الأوسي الأنصاري الأندلسي، عم الحافظ أبي القاسم. [المتوفى: 614 هـ]
أخذ القراءات عَن أَبِيهِ، وجماعة.

117 - القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن سليمان. الحافظ أبو القاسم ابن الطَّيْلسان الأَنْصَارِيّ، الأَوْسيّ، القُرْطُبيّ. [المتوفى: 642 هـ]
وُلِدَ سنة خمسٍ وسبعين وخمسمائة أو نحوها. ذكره أَبُو عَبْد اللَّه الأَبّار، فَقَالَ: روى عَن: جدّه لأمّه أَبِي القاسم بْن غالب الشّرّاط، وَأَبِي العبّاس بْن مقدام، وَأَبِي مُحَمَّد عَبْد الحقّ الخَزْرَجيّ، وَأَبِي الحَكَم بْن حَجَّاج، وجماعة من شيوخنا. وأجاز لَهُ: عَبْد المنعم بْن الفَرَس، وَأَبُو القَاسِم بْن سمجون، وشيوخه ينيفون عَلَى المائتين. وتصدّر للإقراء والإسماع. وكان مَعَ معرفته بالقراءات -[422]-
والعربية متقدماً في صناعة الحديث متفنناً. لَهُ من المصنّفات: كتاب " ما ورد من الأمر فِي شرْبة الخمر"، وكتاب " بيان المِنَن عَلَى قارئ الكتاب والسُّنَن "، وكتاب " الجواهر المفصَّلات فِي المسلسلات "، وكتاب " غرائب أخبار المُسْنِدين ومناقب آثار المهتدين "، وكتاب " أخبار صُلحاء الأندلس ". أخَذَ عَنْهُ جماعة من أكابر أصحابنا، وكان أهلًا لذلك. خرج من قُرْطُبة، وقت أخْذ الفِرنج لها، فنزل بمالقة، وولي خطابتها إلى أن تُوُفّي فِي ربيع الآخر.

الأحاديث الحسان، في فضل الطيلسان
رسالة.
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911.
ألفها: جوابا عن تعريض شخص، بعد المناقشة معه في مجلس (الغوري) ، لطي لسانه عن طيلسانه.

طي اللسان، عن ذم الطيلسان
رسالة.
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.

- بفتح اللام-: واحد الطيالسة، وهو فارسي معرّب:
ثوب يغطى به الرأس والبدن يلبس فوق الثياب، وقد تكسر اللام منه.
وهو كساء غليظ والمراد أن الجبة غليظة كأنها من طيلسان.
«معجم الملابس في لسان العرب ص 72، والنظم المستعذب 2/ 209، ونيل الأوطار 2/ 87».