(الفلوت) من الثِّيَاب أَو الأكسية مَا يصعب ضم طَرفَيْهِ على لابسه لصغره أَو لَا يثبت عَلَيْهِ للينه

(الفلوجة) الأَرْض الْمصلحَة للزَّرْع (ج) فلاليج

(الفلو) الجحش أَو الْمهْر يفطم أَو يبلغ السّنة (ج) أفلاء

الفَلُّوجَة:
بالفتح ثم التشديد، وواو ساكنة، وجيم، قال الليث: فلاليج السواد قراها، وإحداها الفلّوجة، والفلوجة الكبرى والفلوجة الصغرى: قريتان كبيرتان من سواد بغداد والكوفة قرب عين التمر، ويقال:
الفلوجة العليا والفلوجة السفلى أيضا، وفي الصحاح:
الفلوجة الأرض المصلحة للزرع، ومنه سمي موضع على الفرات الفلوجة، والجمع فلاليج، وقد نسب إليها قوم، قال ابن قيس الرّقيات:
ظعنت لتحزننا كثيرة، ... ولقد تكون لنا أميره
أيام فلك كأنها ... حوراء من بقر غريره
شبّت أمام لداتها ... بيضاء سابغة الغديرة
ريّا الرّوادف غادة بين الطويلة والقصيرة حلّت فلاليج السوا د وحلّ أهلي بالجزيرة

قصرُ الفُلُوس:
مدينة بالمغرب قرب وهران.

عَبْدُ الفُلُوجِي
من (ف ل ج) نسبة إلى الفلوج: جمع الفَلَج بمعنى النهر أو المجرى الصغير، أو جمع الفلج: الصنف من الناس.

عَبْدُ الفَلُّوجي
من (ف ل ح) نسبة إلى الفلوجة الأرض المصلحة للزرع.

الفِلو: المُهر وهو ولدُ الفرس.

غير وَاحِد فلاة وفلوات وفلى وفلى ابْن السّكيت أفلى الْقَوْم - اتوا الفلاة أَبُو حَاتِم سميت فلاة لِأَنَّهَا فليت عَن كل خير وَقيل هِيَ - الَّتِي لَا مَاء فِيهَا فأقلها للابل ربع وأقلها للحمير وَالْغنم غب وأكثرها مَا بلغت مِمَّا لَا مَاء فِيهِ أَبُو عبيد التيماء - الفلاة وَكَذَلِكَ - الملا وَأنْشد: وأنضو الملا بالشاحب المستشلشل أَبُو عَليّ هُوَ جمع ملاة كنواة وَنوى أَبُو عبيد المتشلشل - الَّذِي قد تخدد لَحْمه وَقل ابْن دُرَيْد جمع المل أملاء صَاحب الْعين الملاة - فلاة ذَات حرٍ وسرابٍ وَالْجمع الملا أَبُو عبيد الْبَيْدَاء - الفلاة ابْن جني لِأَنَّهَا تبيد منيحلها الْفَارِسِي الْمَفَازَة - الفلاة يجوز أَن تكون سميت بِهِ على طَرِيق الفأل أَو يكون من قَوْلهم فوز - إِذا هلك وَقَالَ أم عبيد - الفلاة وَأنْشد: بئس قرينا ليفن الْهَالِك أم عبيد وَأَبُو مَالك يَعْنِي بِأم عبيد الفلاة وبأبي مَالك الْجُوع وَأنْشد: أَبُو مَالك ينتابنا فِي الظهائر والقباية - الْمَفَازَة حميرية صَاحب الْعين القفر والقفرة - الْخَلَاء من الأَرْض وَجمعه قفار ابْن دُرَيْد أَرض قفر وأرضون قفر وقفار ابْن السّكيت أقفر الْقَوْم - أَتَوا القفر حَكَاهَا الْفَارِسِي فَأَما أَبُو عبيد فَقَالَ أقفر - بَات بالقفر وَلَا طَعَام عِنْده والقواء - القفر والقي فعل مِنْهُ الْفَارِسِي هُوَ عِنْد أبي الْحسن فعل كَمَا خَالف

سِيبَوَيْهٍ فِي ريح وجيد فَقَالَ هُوَ فعل وكلا الامرين مَذْهَب وصواب وَأَرْض قو كَذَلِك أَبُو عبيد السباسب والمهامة - القفار والموامي - كالسباسب واحدتها موماة ابْن جني وَهِي - الميامي وَلم يذكر لَهَا وَاحِدًا وَالَّذِي عِنْدِي فِي ذَلِك أَنَّهَا معاقبة ابْن دُرَيْد التنوفة - القفر أَبُو عَليّ هِيَ فعولة أَلا تراهم قَالُوا فِي تكسيرها تنائف بِالْهَمْز وَلَو كَانَ تفعلة لقالوا تناوف ولكان يجب أَن يصبح أَيْضا فَيُقَال تنوفة كَمَا صحت تدورة للْفرق بَين الِاسْم وَالْفِعْل ابْن دُرَيْد واليهفوف - القفر من الأَرْض الْأَصْمَعِي الدرو - الفلاة وَهِي الدوية قَالَ الْفَارِسِي فَأَما مَا أنْشدهُ أَبُو زيدك وَقد أعتسف الداوية فعلى نَحْو آيَة وَرَايَة أَبُو عبيد أَرض مضلة ابْن السّكيت مضلة ومضلة أَبُو عبيد أَرض متيهة كَذَلِك ابْن دُرَيْد أَرض تيهاء وتيه ومتيهة ابْن جني ومتيه وَأنْشد: بِهِ تمطت غول كل متيه بِنَا حراجيج المطايا النفه ومتيهة وَرجل تيهان - إِذا تاه فِي الأَرْض صَاحب الْعين تاه فِي لأرض تيهاً وتيهاً وتيهاناً فَهُوَ تياه - ضل وَقد توهته وتيهته والتوه لُغَة فِي التيه وَقد تاه توهاً وَمَا أتوهه وفلاةٌ توه وَالْجمع أتواه وأتاويه أَبُو عبيد الأَرْض اليهماء - الَّتِي لَا يهتدى فِيهَا لطريق وَحكى ابْن جني برأيهم ابْن دُرَيْد الهيماء - كالهيماء والمجهل كَذَلِك صَاحب الْعين مفازة مختتئة - لايسمع فِيهَا صَوت وَلَا يهتدى فِيهَا لسبيل ابْن دُرَيْد فلاة مجمعة - يجْتَمع فِيهَا الْقَوْم خوف الصلال وَلَا يفترقون وَأَرْض مغواة - مضلة وَقَالَ وقعنا فِي أَرض عاقول - لَا يَهْتَدِي لَهَا أَبُو عبيد الغطشى - كاليهماء ابْن السّكيت أَرض مهلكة ومهلكة أَبُو عبيد الموادة - الْمهْلكَة وَهِي فِي لفظ الْمَفْعُول والصرماء - الَّتِي لَا مَاء بهَا وَأنْشد ابْن السّكيت: على صرماء فِيهَا أصرماها وخريت الفلاة بهَا مليل أصرماها - الذِّئْب والغراب أَبُو عبيد الخوقاء - الَّتِي لَا مَاء بهَا صَاحب الْعين مفازة خوقاء ومنخاقة وخوقها - سَعَة جوفها وَقيل خوقها - طولهَا وَعظم انبساطها وخاقها - طولهَا الْأَصْمَعِي الجداء - الْمَفَازَة الْيَابِسَة وَكَذَلِكَ السّنة الجداء وَلَا يُقَال عَام أجد أَبُو عبيد المرت - الَّتِي لَا ينْبت بهَا صَاحب الْعين أَرض مرت بَيِّنَة المروتة وَالْجمع أمرات وَأنْشد: مرت بناصي خرقها مروت أَبُو عبيد المليع - الَّتِي لَا نَبَات فِيهَا والمروراة - الَّتِي لَا شَيْء فِيهَا وَكَذَلِكَ المعق والبلاليق والسباريت وَاحِدهَا سبروت ابْن السّكيت وَكَذَلِكَ سبريت ابْن جني وسبرات أَبُو عبيد وَكَذَلِكَ البلاقع والغفل - الَّتِي لَا أثر فِيهَا صَاحب الْعين مفازة شجراء - بعيدَة المسلك أَبُو زيد الصفصف - الفلاة ابْن السّكيت الْعَفو من الأَرْض - الَّتِي لَيست بهَا آثَار وَأنْشد غيرَة مستشهداً على الْعَفو: قَبيلَة كشراك النَّعْل دارجةٌ إِن يهبطو الْعَفو لَا يُوجد لَهُم أثر أَبُو حنيفَة إِذا أكل كلأ الأَرْض فجردت ثمَّ خف عَنْهَا النَّاس فَأَقْبَلت ونبتت قيل لَهَا - الْعَافِيَة وَقد عفت

عفوا أَبُو عبيد الهوجل - الَّتِي لَا معالم بهَا صَاحب الْعين مفازة زوراء - مائلة عَن الْقَصْد والسمت والغول - بعد الْمَفَازَة لِأَنَّهَا تغتال سير الْقَوْم وَطَرِيق ذُو غول كَذَلِك أَبُو عبيد المهوأن - الْمَكَان الْبعيد ابْن دُرَيْد أَرض بعيدَة أَبُو عبيد النفانف - الْبَعِيدَة ابْن دُرَيْد الْمسَافَة - بعد الْمَفَازَة ابْن السّكيت أَصله أَن الدَّلِيل كَانَ إِذا ضل فِي فلاة أَخذ التُّرَاب فشمه ليعلم إِن كَانَ على هدى أَو على جورٍ وَأنْشد: إِذا الدَّلِيل استاف أَخْلَاق الطّرق صَاحب الْعين مفازة واصبة - بعيدَة لَا غَايَة لَهَا من بعْدهَا ابْن السّكيت فلاة قذف وَقذف - بعيدَة تقاذف بِمن يسلكها ابْن دُرَيْد بلد سمهدر - بعيد الْأَطْرَاف وَأنْشد: وَدون سلمى بلد سمهدر جَدب المندى عَن هوانا أَزور وَكَذَلِكَ سمهدر إِلَّا أَن السمهدر القاصد الممتد والسرداح - الْبَعِيدَة صَاحب الْعين الغول - بعد الْمَفَازَة لِأَنَّهَا تغتال سير الْقَوْم ابْن السّكيت الْكفْر - مَا بعد من الأَرْض وَقَالَ مرّة هِيَ الْقرْبَة وَمِنْه الحَدِيث (يخرجكم الرّوم مِنْهَا كفرا كفرا) صَاحب الْعين الْكَافِر فِي قَول الْعَامَّة - مَا اسْتَوَى واتسع وَالْمَعْرُوف فِي الْكَافِر أَنه مَا بعد من الأَرْض لَا يكَاد ينزله وَلَا يمر بِهِ أحد من الْخلق وَمن حل ذَلِك الْموضع فانهم أهل الكفور وَقَالَ شججت الْمَفَازَة - قطعتها والبريت فِي شعر رؤبة: ينشق عَنهُ الْخرق والبريت اسْم اشتقه من البربة فَكَأَنَّمَا سكن إِلَيْهِ فَصَارَت الْهَاء تَاء وَجعله اسْما للبرية والصحراء وَصَارَت التَّاء كَأَنَّهَا أَصْلِيَّة فِي التصريف والديموم - القفر وَهِي الديمومة قَالَ الْفَارِسِي ذكر سِيبَوَيْهٍ قَوْلهم ديموم وَذهب فِي وَزنه إِلَى أَنه فيعول وَأَنه صفة وَأنْشد: قد عرضت دوية دموم واقول أَن وَزنه كَمَا قَالَ فَأَما اشتقاقه فَمَا ذكر أَبُو زيد من قَوْلهم دم فلَان رَأسه بحجرٍ يدمه دَمًا - إِذا شجه أَو ضربه فشدخه أَو لم يشدخه وَأنْشد أَبُو زيد: وَلَا يدم الْكَلْب بالمثراد فالديموم فيعول من هَذَا لِأَن الفلاة تحطم سالكيها وَيدل على أَن فيعول قَوْلهم فِي جمعه دياميم أَلا ترى أَنه لَو كَانَ من بَاب قيدودة وكينونة لم يسع هَذَا التكسير لِأَنَّهُ كَانَ يصير وَزنه فياليل وَهَذَا لم يجِئ لَهُ نَظِير أَلا تراهم حَيْثُ قَالُوا ميت فحذفوا الْعين قَالُوا فِي التكسير أموات فَردُّوا وَكَذَلِكَ كَانَ يلْزم فِي دياميم وَفِيمَا حَكَاهُ أَبُو بكر عَن ثَعْلَب من تفاسير غَرِيب الْأَبْنِيَة الدياميم قلاة يَدُوم فِيهَا السّير فان قلت فَهَل يجوز عنْدك أَن يكون من بَاب كينونة فَلهُ وجيه لَا يَأْخُذ سِيبَوَيْهٍ بِمثلِهِ وَهُوَ أَن تَجْعَلهُ كَأَنَّهُ سمي بِمَا يلابس مَا يعالج فِيهَا من السّير وَتجْعَل دياميم فعاليل قلبت الْيَاء فِيهِ من الْعين الَّتِي هِيَ وَاو وان لم يكن مَوضِع ابدال جعله على مَا يَجِيء نَادرا خَارِجا عَن الْقيَاس وَقد قَالُوا أبالق وَالْعين من النَّاقة وَاو لقَولهم نُوق واستنوق وَقد ينْفَصل هَذَا من ذَلِك بِأَن وَاحِد ألزم الْقلب وَالْبدل فَأجرى جمعه على حد مَا كَانَ عَلَيْهِ واحده ليَكُون ذَلِك دلَالَة عَلَيْهِ وَلَيْسَ

وَاحِد دياميم فِيمَا قدره جمع ديموم الَّذِي هُوَ مصدر كَذَلِك فَكَمَا خَالف واحده دياميم فِيمَا قدره جمع ديموم الَّذِي هُوَ مصدر كَذَلِك فَكَمَا خَالف وَاحِد دياميم كَذَلِك يُخَالف جمعه جمعه فَلَا يكون دياميم كأبالق وَلَو كَانَ مثله لما جَازَ حمل دياميم على قياديد أَلا ترى أَنه قد قَالَ ذُو الرمة: باتت يقحمها ذُو أرملٍ وسقت لَهُ الفرائش وَالسَّلب القياديد فَهَذَا جمع قيدود وَهُوَ من قاد يَقُود لأَنهم فسروه بِأَنَّهُ الطَّوِيل ف غير السَّمَاء أَبُو زيد المسكعة من الْأَرْضين - المضلة صَاحب الْعين عفت الْمَفَازَة أعسفها عسفاً واعتسفتها وتعسفتها - ركبتها على غير هدى والعسف - ركُوب الْأَمر من غير تَدْبِير وَقَالَ طعن فِي الْمَفَازَة وَنَحْوهَا يطعن فِي اللَّيْل والمعامي - الأرضون المجهولة ويلد ذُو أعماء - أَي مجاهل كَأَنَّهُ من الْعَمى قَالَ: وبلد عامية أعماؤه أَبُو عُبَيْدَة الساهرة - الفلاة والفيف والفيفاة - الْمَفَازَة لَا مَاء فِيهَا وَجمع الفيف أفياف وفيوف وَجمع الفيفاة فيافٍ

"العزيمة القذرة" والهجوم الأمريكي على الفلوجة.
1425 صفر - 2004 م
شنت قوات الاحتلال الأمريكي هجوما شاملا على الفلوجة في عملية أسمتها بعملية "العزيمة القذرة" أدت إلى مقتل 700 عراقي.

256 - عَبْد الله بْن محمد بْن أحمد بْن الفلو، أبو بَكْر البغداديّ الكُتبي. [المتوفى: 408 هـ]
سَمِعَ أبا بَكْر النّجّاد.
قَالَ الخطيب: حدثنا في سنة ثمان وأربعمائة.

195 - الحسن بن عثمان بن سَوْرة البغداديّ، أبو عمر الواعظ. عرف بابن الفلو. [المتوفى: 426 هـ]
سمع أباه، والقطيعي.
قال الخطيب: كتبت عنه، ولا بأس به، له لسان وعارضة.
ومن شعره:
دخلتُ على السُّلطان في دارِ عزِّهِ ... بفقْري ولم أُجْلَبْ بخيلي ولا رجلِ
وقلت: انْظُرُوا ما بين فَقْري وملككم ... بمقدار ما بين الولاية والعزلِ

340 - عليّ بْن حمزة بْن عَبْد الرّزّاق، أبو الْحَسَن المحجيّ، الصّالحيّ، الملقّب بالفَلْو. [المتوفى: 695 هـ]
روى عن ابن اللَّتّيّ، وتُوُفيّ بجبل قاسيون فِي العشرين من جُمَادَى الأولى.