(اللدن) مَا كَانَ من الطَّعَام غير جيد الْخَبَر أَو الطَّبْخ

(اللدنة) الْحَاجة يُقَال لي إِلَيْهِ لدنة

العلم اللّدني:[في الانكليزية] Mysticism [ في الفرنسية] Mysticisme هو العلم الذي تعلّمه العبد من الله تعالى من غير واسطة ملك ونبي بالمشافهة والمشاهدة، كما كان للخضر عليه السلام. قال تعالى وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً وقيل هو معرفة ذات الله تعالى وصفاته علما يقينيا من مشاهدة وذرق ببصائر القلوب كذا في مجمع السلوك.

اللَّدْنُ: اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ، وهي: بهاءٍج: لِدانٌ ولُدْنٌ، بالضم. لَدُنَ، ككَرُمَ، لَدَانَةً ولُدُونَةً.والتَّلْدِينُ: التَّلْيِينُ.ولَدُنْ ولَدْنٌ ولَدِنٌ، ككَتِفٍ،ولُدْنُ، بالضم،ولَدْنِ، كجَيْرِ،ولَدْ، كَكَمْ،ولُدْ، كَمُذْ،ولَداً، كَقَفاً،ولُدُنْ، بضَمَّتَيْنِ،ولُدُ، وَلَدَا: ظَرْفٌ زَمانِيٌّ ومَكانِيٌّ، كعِنْدَ.وسُمِعَ "لَدَا"، بِمَعْنى هَلْ.وطَعامٌ لَدُنٌ، بضم الدالِ: غيرُ جَيِّدِ الخَبْزِ والطَّبْخِ.واللُّدُنَّةُ، كدُجُنَّةٍ وتُفْتَحُ اللامُ: الحاجَةُ.وتَلَدَّنَ: تَمَكَّثَ،وـ عليه: تَلَكَّأَ.ولَدَّنَ ثَوْبَهُ تَلْدِيناً: نَدَّاهُ.

علم اللدني
هو العلم الذي تعمله العبد من الله تعالى من غير واسطة ملك ونبي بالمشافهة والمشاهدة كما كان الخضر عليه السلام قال تعالى: {{وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً}} .
وقيل: هو معرفة ذات الله تعالى وصفاته علما يقينيا من مشاهدة وذوق ببصائر القلوب كذا في مجمع السلوك وهكذا في كشاف اصطلاحات الفنون.

الحكم اللدنية، والمنازل الصديقية
للشيخ، كمال الدين: محمد بن أبي الوفا بن الموقع الحلبي.

رسالة: في العلم اللدني
لأبي الحسن: علي بن أحمد بن الحسن.
إلى التجيبي.
المتوفى: سنة ...
أولها: (الحمد لله الذي زين قلوب عبيده بنور الولاية ... الخ) .

رسالة: في العلم اللدني
أوله: (الحمد لله الذي زين قلوب خواص عبيده ... الخ) .

الرسالة اللدنية
للإمام، أبي حامد: محمد بن محمد الغزالي.
المتوفى: سنة 505، خمس وخمسمائة.
أولها: (الحمد لله الذي زين القلوب خواص عبيده ... الخ) .
ذكر: أن واحدا من أصدقائه، حكى عن بعض العلماء: أنه أنكر العلم الغيبي اللدني، الذي يعتمد عليه خواص المتصوفة، وادعى انحصار العلوم في العلوم الرسمية.
فألفها لإثبات العلم الغيبي في: فصول.

المواهب اللدنية، بالمنح المحمدية
في السيرة النبوية.
في مجلد.
للشيخ، الإمام، شهاب الدين، أبي العباس: أحمد بن محمد القسطلاني، المصري.
المتوفى: سنة 923، ثلاث وعشرين وتسعمائة.
وهو: كتاب جليل القدر، كثير النفع.
ليس له نظير في بابه.
رتبه على: عشرة مقاصد.
الأول: في تشريف الله - تعالى - نبيه بسبق نبوته، وطهارة نسبه، وولادته، ورضاعه، ومغازيه، وسراياه.
مرتبا على: السنين إلى وفاته - عليه الصلاة والسلام -.
الثاني: في أسمائه، وأولاده، وأزواجه، وأعمامه، وخدمه.
الثالث: فيما منحه الله - تعالى - به، من كمال خلقته.
وفيه: ثلاثة فصول.
الرابع: في معجزاته، وخصائصه.
الخامس: في خصائص المعراج.
السادس: فيما ورد من آي التنزيل في رفعة ذكره.
السابع: في وجوب محبته، واتباع سنته.
الثامن: في طبه، وتعبيره الرؤيا.
التاسع: في لطيفة، من حقائق عباداته.
العاشر: في إتمامه - سبحانه وتعالى - نعمته (2/ 1897) عليه بوفاته إليه.
وفيه: ثلاثة فصول.
فرغت من تسويده: في شوال، سنة 898، ثمان وتسعين وثمانمائة.
ومن تبييضه: في شعبان، سنة 899، تسع وتسعين وثمانمائة.
يحكى:
أن جلال الدين السيوطي، كان ينقصه، ويزعم أنه يسرق من كتبه، ويستمد منها، ولم ينسب النقل إليها، وادعى عليه بذلك، بين يدي شيخ الإسلام: زكريا الأنصاري.
فألزمه بيان مدعاه.
فقال: إنه نقل عن البيهقي، وله عدة مؤلفات، فليذكر لنا أنه ذكره في أي مؤلفاته، لنعلم أنه نقله عنه.
ولكنه رأى ذلك في مؤلفاتي، فنقله.
وكان الواجب عليه أن يقول:
نقل السيوطي عنه.
ثم إن الشيخ: القسطلاني، قصد إزالة ما في خاطره، فمشى من القاهرة إلى الروضة، وكان السيوطي معتزلا عن الناس بها.
فوصل إلى بابه، ودقه.
فقال له: من أنت؟
فقال: أنا القسطلاني، جئت إليك حافيا ليطيب خاطرك.
فقال له: قد طاب، ولم يفتح له الباب.
وقد ترجمه:
المولى، الفاضل: عبد الباقي بن ... الشاعر الرومي، المشهور.
أحسن ترجمة.
وسمَّاه: (معالم اليقين) .
وتوفي: سنة 1008، ثمان وألف.
وعلى (المواهب) :
حاشية.
لمولانا، نور الدين: علي القادري، المكي، المشهور.
المتوفى: سنة 1014، أربع عشرة وألف.
وللعلامة، الشيخ: إبراهيم بن محمد الميموني، المصري، الشافعي.
المتوفى: سنة 1079، تسع وسبعين وألف.
حاشية أيضا.
وشرح (المواهب) :
المولى، العلامة، خاتمة المحدثين: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، المصري، المالكي.
المتوفى: سنة 1122، اثنتين وعشرين ومائة وألف.
شرحا حافلا.
في: أربع مجلدات.
جمع فيه: أكثر الأحاديث المروية في شمائل المصطفى - صلى الله تعالى عليه وسلم - وسيره، وصفاته الشريفة، جزاه الله خيرا، ورحمه رحمة واسعة.
وللشَّيخ، أبي الضياء: علي بن علي بن الشبراملسي.
المتوفى: سنة 1087، سبع وثمانين وألف.
حاشية.
على: (المواهب) .
في: خمس مجلدات ضخام.
نقلها الأميني في: (خلاصة السير) .

المواهب اللدنية، على القواعد الشرعية، لسالكي الطريقة المحمدية
وهو شرح: (قواعد الشريعة) .
سبق في: القاف.