(المبطخة) الْمَكَان ينْبت فِيهِ الْبِطِّيخ بِكَثْرَة (ج) مباطخ وَفِي الأساس رَأَيْته يَدُور بَين المطابخ والمباطخ

(المبط) مَا يبط بِهِ من مبضع وَنَحْوه (ج) مباط

(المبطة) المبط

(المبطان) الْعَظِيم الْبَطن وَالْكثير الْأكل

(المبطن) الضامر الْبَطن وَمن الْخَيل مَا كَانَ أَبيض الْبَطن وَالظّهْر أيا كَانَ سَائِر لَونه

المبطون:[في الانكليزية] Suffering from an intestinal ailment [ في الفرنسية] Qui a mal au ventre بالطاء المهملة أيضا لغة من يشتكي بطنه.وفي الطب من به إسهال يمتدّ أشهرا بسبب ضعف المعدة كذا في بحر الجواهر.

التقسيم:المبني إمّا لازم أو عارض. فاللازم ما لم يوجد له حالة الإعراب أصلا كمبنيات الأصل وأسماء الأصوات والمبهمات والمضمرات وأسماء الأفعال وما التزم فيه الإضافة إلى الجملة كإذ وإذا وما يتضمّن معنى حرف الاستفهام أو الشرط غير أيّ كما ومن، والعارض بخلافه كالمضارع المتصل به ضمير الجماعة ونون التأكيد والمضاف إلى ياء المتكلّم على رأي والمنادى المفرد المعرفة وما بني من المنفي بلا والمركّب كخمسة عشر وبادي بدأ والغايات كذا في اللباب والضوء.فائدة:ألقاب المبني عند البصريين ضمّ وفتح وكسر للحركات الثلاث ووقف للسكون. وأمّا الكوفيون فيذكرون ألقاب المبني في المعرب وبالعكس، والمراد أنّ الحركات والسّكنات البنائية لا يعبّر عنها البصريون إلّا بهذه الألقاب لا أنّ هذه الألقاب لا يعبّر بها إلّا عنها لأنّهم كثيرا ما يطلقونها على الحركات الإعرابيّة أيضا كقولهم بالفتحة نصبا وبالكسرة جرا وبالضمة رفعا، وعلى غيرها كما يقال الراء في رجل مثلا مفتوحة والجيم مضمومة كذا في الفوائد الضيائية.

المَبطُون: من يشتكي بطنَه، وفي الطب: مَن به إسهالٌ يمتدُّ شهراً بسبب ضعف المعدة.

الإسعاف المبطا، برجال الموطا
للسيوطي.
يأتي ذكره في: الميم.
وله: (إسعاف الطلاب)، من مختصر: (الجامع الصغير)
بترتيب الشهاب.
يأتي.

أسماء رجال الموطأ، المسمى: (بإسعاف المبطا)
سبق ذكره.

الإسعاف المبطا، برجال الموطا
للسيوطي.
يأتي ذكره في: الميم.
وله: (إسعاف الطلاب) ، من مختصر: (الجامع الصغير)
بترتيب الشهاب.
يأتي.

أسماء رجال الموطأ، المسمى: (بإسعاف المبطا)
سبق ذكره.

قال ابن عبد البر: هو صاحب الإسهال، وقيل: المحسور.
وقال ابن الأثير: هو الذي يموت بمرض بطنه، كالاستسقاء ونحوه.
وفي كتاب الجنائز، لأبي بكر المروزي عن شيخه شريح: أنه صاحب القولنج.
«المعجم الوسيط (بطن) 1/ 64، وشرح الزرقانى على موطإ الإمام مالك 1/ 72».