الأفق المبين: هي نهاية مقام القلب.

الأفق المبين:[في الانكليزية] Final horizon ،unveiling of the divine presence [ في الفرنسية] Horizon final devoilement de la presence divlne هو نهاية مقام القلب. والأفق الأعلى هو نهاية مقام الروح، وهي الحضرة الواحدية والحضرة الألوهية، كذا في اصطلاحات الصوفية لكمال الدين أبي الغنائم.

الْكتاب الْمُبين: اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَهُوَ المُرَاد بقوله تَعَالَى: {{لَا رطب وَلَا يَابِس إِلَّا فِي كتاب مُبين}} .

الأفق المبين: نهاية مقام القلب.

الفتح المبين: ما يفتح على العبد في مقام الولاية وتجليات أنوار الأسماء الإلهية.

الكتاب المبين: اللوح المحفوظ، وهو المراد بآية: {{وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}}

المبيَّن
انظر: الإظهار.

الأنباء المبينة، عن فضل المدينة
مختصر.

جامع أحكام القرآن والمبين، لما تضمن من السنة وآي الفرقان
للشيخ، الإمام، أبي عبد الله: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن الفرج الأنصاري، الخزرجي، القرطبي، المالكي.
المتوفى: سنة 668، ثمان وستين وستمائة (671 إحدى وسبعين وستمائة).
وهو كتاب، كبير.
مشهور: (بتفسير القرطبي).
في مجلدات:
أوله: (الحمد لله، المبتدئ بحمد نفسه قبل أن يحمده حامد 000 الخ).
ومختصره: لسراج الدين: عمر بن علي بن الملقن، الشافعي.
المتوفى: سنة 804، أربع وثمانمائة.
وقد التبس الأصل على المولى: أبي الخير، صاحب موضوعات العلوم، فنسبه إلى: محمد بن عمر بن يوسف، الأنصاري.
المتوفى: سنة 631، إحدى وثلاثين وستمائة.

المُبيَّنُ: الْوَاضِح بِنَفسِهِ أَو بِغَيْرِهِ.

في الفرنسية/ Apophantique
في الانكليزية/ Apophantic
اصطلاح ارسطي يطلق على القضية التي يمكن وصفها بالصدق أو الكذب، سميت مبينة لأن محمولها يوضح موضوعها. ومن معاني اللفظ الاجنبي دلالته على قسم من المنطق يبحث في الحكم.

هو الجرح الذي تبين فاعله ومقصده ودليله ، فهو بمعنى الجرح المفسَّر ، ويأتي قريباً بيان معناه بتوسع.

هو التمييز. راجع: التمييز.

راجع الحال المبيّنة أو المؤسّسة في «الحال».

الأنباء المبينة، عن فضل المدينة
مختصر.

جامع أحكام القرآن والمبين، لما تضمن من السنة وآي الفرقان
للشيخ، الإمام، أبي عبد الله: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن الفرج الأنصاري، الخزرجي، القرطبي، المالكي.
المتوفى: سنة 668، ثمان وستين وستمائة (671 إحدى وسبعين وستمائة) .
وهو كتاب، كبير.
مشهور: (بتفسير القرطبي) .
في مجلدات:
أوله: (الحمد لله، المبتدئ بحمد نفسه قبل أن يحمده حامد 000 الخ) .
ومختصره: لسراج الدين: عمر بن علي بن الملقن، الشافعي.
المتوفى: سنة 804، أربع وثمانمائة.
وقد التبس الأصل على المولى: أبي الخير، صاحب موضوعات العلوم، فنسبه إلى: محمد بن عمر بن يوسف، الأنصاري.
المتوفى: سنة 631، إحدى وثلاثين وستمائة.

الحجج المبينة، في التفضيل بين مكة والمدينة
للسيوطي.

روضة الأبرار، المبين لحقائق الأخبار
في التاريخ.
تركي.
من أول الخلق إلى زماننا.
لعبد العزيز، المعروف: بقره جلبي.
زاده على: أربعة فصول، وتكملتين.
الأول في: أحوال الأنبياء.
وتكملته في: أحوال الأنبياء المشتبهة الحال.
الثاني في: سيرة النبي - عليه الصلاة والسلام -.
الثالث في: الملوك الإسلامية.
وتكملته في: مشاهير الملوك قبل الإسلام.
الرابع في: الدولة العثمانية.
أوله: (نسيم عنبر شميم حمد وسباس وكلدسته نوشته نوبستة ثنا وشكر بي قياس ... الخ) .

السلطان المبين، في أصول الدين
لأبي بكر بن مسعود الإمام، الكاشاني.
المتوفى: سنة ...

الفتح المبين، في ذكر جملة من أسرار الدين
رسالة.
في: الأركان الخمس للإسلام.
للشيخ: عبد الوهاب بن أحمد الشعراني.
المتوفى: سنة 973، ثلاث وسبعين وتسعمائة.

الفتح المبين، في مدح الأمين
قصيدة ميمية، في البديع.
لعائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر الباعوني.
توفيت: سنة 922.
أولها:
في حسن مطلع أقمار بذي سلم * أصبحت في زمرة العشاق كالعلم
ثم شرحتها شرحا لطيفا.
أوله: (الحمد لله محلي جياد الإفهام، بعقود مدح الشفيع ... الخ) .
قالت: وبعد، فهذه قصيدة صادرة عن ذات قناع، شاهدة بسلامة الطباع، سافرة عن وجوه البديع، سامية بمدح الحبيب الشفيع ... الخ) .
أتمته: في رمضان، سنة 922.

الفتح المبين، في مدح شفيع المذنبين
لعبد العزيز بن علي، المكي، الزمزمي.
المتوفى: سنة 963، ثلاث وستين وتسعمائة.

الفضل المبين، في الصبر عند فقد البنات والبنين
للشيخ، الإمام، شمس الدين: محمد بن علي بن يوسف الدمشقي، الصالحي.
المتوفى: سنة 942، اثنتين وأربعين وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله الحي الباقي ومن سواه فان ... الخ) .
ذكر فيه: برد الأكباد، وفضل الجلد وثلج الفؤاد، وارتياح الأكباد.
وقال فيه: وهذا الأخير أجمعها فائدة، وقد فاته أشياء، مع أنه ذكر بعد كل باب غريبه، ومما يتعلق به، فطال.
وفيه: نوع مشقة، وكرر فيه أحاديث كثيرة في معنى واحد.
فاختصرته: في نحو ثلث حجمه، مع زيادات فاتته.
ورتبته: ترتيبا أحسن من ترتيبه.
ورقمت: الكتب المنقول عنها: بالرمز.
وإذا أطلق الحافظ: أراد ابن حجر.
ورتب على: تسعة عشر بابا.

الكتاب المبين، في تاريخ الأندلس
في ستين مجلدا.
لأبي مروان: حيان بن خلف.
المتوفى: سنة 469، تسع وستين وأربعمائة.

المبين، في تاريخ أندلس
مر في: (الكتاب المبين ... ) .
لأبي حيان.
وهو يدخل في: ستين مجلدا.

منازل السائرين، إلى الحق المبين
أوَّله: (الحمد لله الواحد الأحد ... الخ) .
وهو:
لشيخ الإسلام: عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأنصاري، الهروي، الحبلي، الصوفي.
المتوفى: سنة 481، إحدى وثمانين وأربعمائة.
وهو: كتاب في أحوال السلوك.
أوَّله: (الحمد لله الواحد القيوم ... الخ) .
قال فيه: وجميع هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث:
الأولى: أخذ القاصد في السير.
الثانية: دخوله في الغربة.
الثالثة: حصوله على المشاهدة الجاذبة إلى عين التوحيد.
ألفه حين سأله، جماعة من الراغبين، في الوقوف على منازل السائرين، إلى الحق من أهل هراة، فأجاب ورتب لهم فصولا وأبوابا، فجعله مائة مقام، مقسومة على عشرة أقسام، كل منها يحتوي على عشر مقامات.
وقد شرحه جماعة منهم:
الشيخ، كمال الدين: عبد الرزاق الكاشي.
المتوفى: سنة 730، ثلاثين وسبعمائة.
لغياث الدين: محمد بن رشيد الدين، محمد بن محمد بن طاهر الوزير.
أوَّله: (الحمد لله الذي خص العارفين بمعرفة مالا يعرفه إلا هو ... الخ) .
وذكر الكاشاني، في الآخر: أن النسخ كانت مختلفة، وألفاظها متباينة، حتى ساق إليه القدر نسخة مقرَّوة على المصنف، موشحة بإجازة خطه، في تاريخ سنة 799.
قال: وهو كتاب فاق على كل ما صنف في هذه الطريقة.
وشرحه:
المولى، شمس الدين: محمد التبادكاني، الطوسي.
المتوفى: سنة 891، إحدى وتسعين وثمانمائة.
وهو شرح ممزوج بالفارسية.
سماه: (تسنيم المقربين، في شرح منازل السائرين) .
أوَّله: (نحمدك يا من شرح الصدور ... الخ) .
وشرحه:
محمود بن محمد الدركزيني.
المتوفى: سنة 743، ثلاث وأربعين وسبعمائة.
سماه: (تنزيل المسافرين) .
وأحمد بن إبراهيم الواسطي.
المتوفى: سنة 711، إحدى عشرة وسبعمائة.
وشمس الدين: محمد بن أبي بكر، المعروف: بابن قيم الجوزية، الدمشقي.
المتوفى: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة.
سماه: (مدارج السالكين) .
وهو شرح مبسوط.
وعلق عليه:
أبو طاهر: محمد بن أحمد القيسي.
المتوفى: سنة 747، سبع وأربعين وسبعمائة.
وترجمه:
الشيخ: مصلح الدين، المعروف: بابن نور الدين.
المتوفى: سنة 981، إحدى وثمانين وتسعمائة بالتركية.
واختصرته:
الشيخة: عائشة بنت يوسف الدمشقية.
وسمته: (الإشارات الخفية، في المنازل العلية) .
وشرحه:
الشيخ، الإمام: عبد الغني التلمساني.
وشرحه أيضا:
الشيخ، الإمام: سليمان (2/ 1829) بن علي بن عبد الله التلمساني، الصوفي.
المتوفى: سنة 690، تسعين وستمائة.
بأمر الشيخ، الزاهد: ناصر الدين، أبي بكر بن فليح.
وهو: شرح بالقول.
أوَّله: (الحمد لله الذي أوجب الحمد ... الخ) .

المنهج المبين، في أخلاق العارفين
للشيخ: عبد الوهاب بن أحمد الشعراني.
المتوفى: سنة 976، ست وسبعين وتسعمائة.
وله: (المنهج المبين، في بيان أدلة المجتهدين) .

المنهج المبين، في الحديث
للفاكهاني.
هو: تاج الدين، عمر بن علي بن سالم الإسكندري، المالكي.
المتوفى: سنة 731.

النظم المبين، في الآيات الأربعين
تركي.
لمحمد بن محمد، المتخلص: بشاهي، المعروف: بأوقجي زاده.
المتوفى: سنة 1039، تسع وثلاثين وألف.

الواضح المبين، في من مات من المحبين
لعلاء الدين مغلطاي.
المتوفى: سنة 762، اثنتين وستين وسبعمائة.

نقيض المجمل وهو ماله دلالة واضحة، أو ما اتضحت دلالته.
«منتهى الوصول ص 140».

Enucleator المبين