أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (الْمُسَمّى)

الْمُسَمّى

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْمُسَمّى) الْمَعْلُوم الْمعِين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِذا تداينتم بدين إِلَى أجل مُسَمّى فاكتبوه}} وَيُقَال فلَان من مُسَمّى قومه وَمن مسماتهم من خيارهم

الِاسْم عين الْمُسَمّى

دستور العلماء للأحمد نكري

الِاسْم عين الْمُسَمّى: لَيْسَ المُرَاد بِهِ أَن لفظ زيد مثلا عين الْمُسَمّى بِهِ فَإِنَّهُ لَا يَقُول بِهِ عَاقل بل قد اشْتهر الْخلاف فِي أَن الِاسْم هَل هُوَ نفس الْمُسَمّى أَو غَيره بِمَعْنى أَن مَدْلُول الِاسْم أهوَ الذَّات من حَيْثُ هِيَ هِيَ أم هُوَ الذَّات بِاعْتِبَار أَمر صَادِق عَلَيْهِ عَارض لَهُ يُنبئ عَنهُ. فَقَالَ الشَّيْخ أَبُو الْحسن الْأَشْعَرِيّ رَحمَه الله قد يكون مَدْلُول الِاسْم عين الْمُسَمّى نَحْو الله فَإِنَّهُ اسْم علم للذات من غير اعْتِبَار معنى فِيهِ. وَقد يكون غَيره نَحْو الْخَالِق والرازق مِمَّا يدل على نسبته إِلَى غَيره وَلَا شكّ أَن تِلْكَ النِّسْبَة غَيره، وَقد يكون لَا هُوَ وَلَا غَيره كالعليم والقدير مِمَّا يدل على صفة حَقِيقِيَّة قَائِمَة بِذَاتِهِ. وَذهب ابْن فورك وَغَيره إِلَى أَن كل اسْم فَهُوَ الْمُسَمّى بِعَيْنِه فقولك الله قَول دَال على اسْم هُوَ الْمُسَمّى. وَكَذَا قَوْلك عَالم وخالق فَإِنَّهُ يدل على الرب الْمَوْصُوف بِكَوْنِهِ عَالما وخالقا. وَأما التَّسْمِيَة فَغير الِاسْم والمسمى بالِاتِّفَاقِ لِأَن التَّسْمِيَة هِيَ وضع الِاسْم للمعنى. نعم قد يُرَاد بهَا ذكر الشَّيْء باسمه كَمَا يُقَال سمى زيدا وَلم يسم عمرا. أَي ذكر زيدا باسمه وَلم يذكر عمرا باسمه. وَذهب أَبُو نصر بن أَيُّوب إِلَى أَن لفظ الِاسْم مُشْتَرك بَين التَّسْمِيَة والمسمى فيطلق على كل مِنْهُمَا وَيفهم الْمَقْصُود بِحَسب الْقَرَائِن يَعْنِي أَن لفظ الِاسْم قد يُطلق وَيُرَاد بِهِ لفظ الْمُسَمّى. وَقد يُطلق وَيُرَاد بِهِ لفظ التَّسْمِيَة لَا أَنه يُطلق على التَّسْمِيَة بِمَعْنى تَخْصِيص اللَّفْظ للمعنى الَّذِي هُوَ فعل الْوَاضِع وكلا الإطلاقين وَاقع ثَابت فِي الِاسْتِعْمَال.

ثمَّ اعْلَم: أَن الأحق أَن يُقَال إِن الِاسْم هُوَ اللَّفْظ الْمَخْصُوص والمسمى مَا وضع ذَلِك اللَّفْظ بإزائه فَنَقُول الِاسْم قد يكون غير الْمُسَمّى فَإِن لفظ الْجِدَار مغائر لحقيقة الْجِدَار. وَقد يكون عينه فَإِن لفظ الِاسْم اسْم للفظ الدَّال على الْمَعْنى الْمُجَرّد عَن الزَّمَان وَمن جملَة تِلْكَ الْأَلْفَاظ لفظ الِاسْم فَيكون لفظ الِاسْم اسْما لنَفسِهِ واتحد هَا هُنَا الِاسْم والمسمى كَذَا فِي شرح المواقف.

إِضَافة المسمى إلى الاسم

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

إِضَافة المسمى إلى الاسم

مثال: سافرت يوم الخميسالرأي: ضعيفة عند بعضهمالسبب: لإضافة المسمى إلى الاسم، وهذه الإضافة لا تفيد تعريفًا ولا تخصيصًا.

الصواب والرتبة: -سافرت الخميس [فصيحة]-سافرت يوم الخميس [فصيحة] التعليق: ضعّف بعضهم إضافة المسمى إلى الاسم، وأجازها الكوفيون بشرط اختلاف اللفظ، لأنّ إضافة المسمّى إلى الاسم كثيرة في استعمالنا، وهي واردة عن العرب، مثل: شهر رمضان، ذات اليمين، ذات الشمال، ذا صباح
... وهذه الإضافة تفيد المبالغة في البيان؛ لأنّ الجمع بين المسمى والاسم آكد وأقوى من إفراد أحدهما بالذكر، وأقرّ مجمع اللغة المصريّ- في الدورة السادسة والستين- رأي الكوفيين.

أخلاق جلالي، المسمى (بلوامع الإشراق)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أخلاق جلالي، المسمى (بلوامع الإشراق)
فارسي.
وسيأتي في: اللام.

أسماء رجال الموطأ، المسمى: (بإسعاف المبطا)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أسماء رجال الصحيحين
أسماء رجال سنن أبي داود
أسماء رجال الكتب الستة
أسماء رجال الموطأ، المسمى: (بإسعاف المبطا)
أسماء رجال معاني الآثار، المسمى: (بالإيثار)
أسماء رجال المشكاة
أسماء السيف

أسماء رجال الموطأ، المسمى: (بإسعاف المبطا)
سبق ذكره.

أسماء رجال معاني الآثار، المسمى: (بالإيثار)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أسماء رجال سنن أبي داود
أسماء رجال الكتب الستة
أسماء رجال الموطأ، المسمى: (بإسعاف المبطا)
أسماء رجال معاني الآثار، المسمى: (بالإيثار)
أسماء رجال المشكاة
أسماء السيف
أسماء الشعراء

أسماء رجال معاني الآثار، المسمى: (بالإيثار)
يأتي.

علم أصول الدين المسمى: بالكلام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

علم أصول الدين المسمى: بالكلام
يأتي في: الكاف.

إكسير الأسماء، وسعادة المسمى

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأكر المتحركة
أكر ثاوَزُوسِيوُس اليوناني، المهندس
أكر مانالاوُس اليوناني، الرياضي، من أهل الإسكندرية
إكسير الأسماء، وسعادة المسمى
إكسير السعادة في التصريف
الإكسير الأعظم في الحكمة
الإكسير، في قواعد التفسير

إكسير الأسماء، وسعادة المسمى
....

بساتين الفضلاء، في شرح تاريخ العتبي، المسمى: (باليميني)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

البرهان، في الخلاف
البزازية، في الفتاوى
بزوغ الهلال، في الخصال الموجبة للظلال
بساتين الفضلاء، في شرح تاريخ العتبي، المسمى: (باليميني)
بساتين المذكرين، ورياحين المتذكرين
البساتين، لاستخدام أرواح الجن والشياطين
بستان الأطباء، وروضة الألباء

بساتين الفضلاء، في شرح تاريخ العتبي، المسمى: (باليميني)
يأتي في: الياء.

تاريخ: ابن خرداذبه، المسمى: (بالمسالك والممالك)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تاريخ: ابن حجي
تاريخ: ابن الحنبلي
تاريخ: ابن خلدون
تاريخ: ابن خرداذبه، المسمى: (بالمسالك والممالك)
تاريخ: ابن خلكان، المسمى: (بوفيات الأعيان)
تاريخ: ابن خليل
تاريخ: ابن دقماق

تاريخ: ابن خرداذبه، المسمى: (بالمسالك والممالك)
يأتي.
عبد الله بن عبد الله.
المتوفى: في حدود سنة 300، ثلاثمائة.
ذكره المسعودي في (المروج)، وقال: هو تاريخ كبير، أجمع الكتب جدا، وأبرعها نظما، وأحوى لأخبار الأمم وملوكها.

تاريخ: ابن خلكان، المسمى: (بوفيات الأعيان)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تاريخ: ابن الحنبلي
تاريخ: ابن خلدون
تاريخ: ابن خرداذبه، المسمى: (بالمسالك والممالك)
تاريخ: ابن خلكان، المسمى: (بوفيات الأعيان)
تاريخ: ابن خليل
تاريخ: ابن دقماق
تاريخ: ابن الدهان

تاريخ: ابن خلكان، المسمى: (بوفيات الأعيان)
يأتي في: الواو.

تاريخ سيوط، المسمى: (بالمضبوط)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تاريخ سيوط، المسمى: (بالمضبوط)
يأتي في: الميم.

تاريخ العتبي، المسمى: (باليميني)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تاريخ طغلق شاه
تاريخ: عبد الباسط بن خليل
تاريخ: عبد الله بن حسين القطربلي، ومحمد بن أبي الأزهر
تاريخ العتبي، المسمى: (باليميني)
تواريخ العراق
تاريخ العزيزي
تاريخ العظيمي

تاريخ العتبي، المسمى: (باليميني)
يأتي في: الياء.

تفسير البقاعي، المسمى: (بنظم الدرر، في تناسب الآي والسور)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تفسير: برهان الدين
تفسير: البستي
تفسير: البغوي
تفسير البقاعي، المسمى: (بنظم الدرر، في تناسب الآي والسور)
تفسير: بقيّ
تفسير: البكبازاري
تفسير: البلقيني

تفسير البقاعي، المسمى: (بنظم الدرر، في تناسب الآي والسور)
المشهور: (بالمناسبات).
يأتي في: النون.
وله: تفسير آية الكرسي.
سماه: (الفتح القدسي).
يأتي في: الفاء.
و (مصاعد النظر، للإشراف على مقاصد السور).
يأتي في: الميم.

تفسير: الحوفي، المسمى: (بالبرهان)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تفسير: الحوفي، المسمى: (بالبرهان)
هو: أبو الحسن: علي بن إبراهيم النحوي.
المتوفى: سنة 430، ثلاثين وأربعمائة.

تفسير: السبكي، المسمى: (بالدر النظيم)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تفسير: السبكي، المسمى: (بالدر النظيم)
يأتي في: الدال.

تفسير: القاضي، المسمى: (بأنوار التنزيل).

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تفسير الفاتحة
تفسير: الفريابي
تفسير: القاشاني
تفسير: القاضي، المسمى: (بأنوار التنزيل).
تفسير: قبيصة
تفسير: قتادة بن دعامة السدوسي
تفسير: القراماني

تفسير: القاضي، المسمى: (بأنوار التنزيل).
سبق ذكره.

التوضيح، في شرح: (الألفية)، المسمى: (بأوضح المسالك)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التوضيح، للأوهام الواقعة في: (الصحيح)
التوضيح، في شرح: (مختصر ابن الحاجب)
التوضيح في شرح: (مقدمة أبي الليث)
التوضيح، في شرح: (الألفية)، المسمى: (بأوضح المسالك)
التوطئة، في النحو
التوفير
توفيق الأمة

التوضيح، في شرح: (الألفية)، المسمى: (بأوضح المسالك)
سبق ذكره.

المفعول فيه وهو المسمى ظرفا

ألفية ابن مالك

المفعول فيه وهو المسمى ظرفا:
الظرف وقت أو مكان ضمّنا ... في باطّراد ٍ كهنا امكث أزمنا
فانصبه بـ الواقع فيه مظهرا ... كان وإلا فانوه مقدّرا
وكلّ وقت ٍ قابل ّ ذاك وما ... يقبله المكان إلا مبهما
نحو الجهات والمقادير وما ... صيغ من الفعل كمرمى من رمى
وشرط كون ذا مقيسا ً أن يقع ... ظرفا لما في أصله معه اجتمع
وما يرى ظرفا وغير ظرف ... فذاك ذو تصرّف ٍ في العرف
وغير ذي التصرّف الذي لزم ... ظرفيّة أو شبهها من الكلم
وقد ينوب عن مكان ٍ مصدر ... وذاك في ظرف الزمان يكثر