(الْبَسِيط) المنبسط وضد الْمركب وَمَا لَا تعقيد فِيهِ وَأحد بحور الشّعْر الْكَثِيرَة الشُّيُوع قَدِيما وحديثا ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي متفاعلن متفاعلن متفاعلن وَمن الأَرْض الْبسَاط (ج) بسط

(البسيطة) مؤنث الْبَسِيط وَالْأَرْض (ج) بسائط (المتبسط) السَّطْح المتبسط سطح يُمكن بَسطه إِلَى مستو كسطح الأسطوانة (مج)

تربسينتِرِبْسين [مفرد]: (طب) إنزيم هاضم من إنزيمات البنكرياس.

(البسيس) الْقَلِيل من الطَّعَام

(البسيسة) السويق أَو الدَّقِيق يلت بِزَيْت أَو سمن أَو نَحْوهمَا ثمَّ يُؤْكَل غير مطبوخ وخبز يجفف ويدق ويمزج بِالْمَاءِ وَيشْرب

(البسيلة) البسيل والمرارة فِي طعم الشَّيْء والترمس

(البسيمة) ضرب من الْحَلْوَى يتَّخذ من مبشور جوز الْهِنْد وَالسكر وَقَلِيل من الدَّقِيق وَالسمن (مو)

(الجسوء الْبَسِيط) (فِي الرياضة) مرونة التزحزح (مج)

(الدبسي) ضرب من الْحمام (ج) دباسي

ما أصَبت منه خَرْبَسِيساً أي شَيْئاً.

ليس لها هلبسيس أي أحد يستأنس به، وهلبس. وما عليه هلبسيسة أي ثوب. وما أصبت به هلبسيسا أي شيئا يسيرا.

ما عَلَيْهِ حَرْبَسِيْسٌ: أي شَيْءٌ من الثِّيَابِ.

أليبسي: قطع ناقص، قطع اهليلجي (من مصطلح الهندسة). (بوشر).

بَسِيَسْتُ: (أسبانية): سنة كبيسة (الكالا) وفيه ( bisiesto) .

جِبْسِين: قطعة جبسين: خشارة الجص، وبقايا الجبس القديم،: وبقايا الجدران القديمة (بوشر).

غاليوبسيس: هو القنب البري أو غَلْوبسيس، قريص منتن، فساء الكلاب. جَمْلَج. جملوج، جملاج، جماليج.
المنتنة. الحريق الأملس. (بوشر).

البسيط: ثلاثة أقسام: بسيط حقيقي، وهو ما لا جزء له أصلًا؛ كالبارئ تعالى، وعرفي؛ وهو ما لا يكون مركبًا من الأجسام المختلفة الطبائع، وإضافي؛ وهو ما تكون أجزاؤه أقل بالنسبة إلى الآخر، والبسيط، أيضًا: روحاني، وجسماني، فالروحاني كالعقول، والنفوس المجردة، والجسماني كالعناصر.

البسيط:[في الانكليزية] Extended ،simple ،prosodic metre [ في الفرنسية] Etendu ،metre prosodique ،simple في اللغة بمعنى المبسوط أي المنشور كالأرض الواسعة. وفي الاصطلاح يطلق على معان. منها ما هو مصطلح أهل العروض أعني بحرا من البحور المختصّة بالعرب وهو مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن مرّتين، ويستعمل مخبون العروض والضرب كذا في عنوان الشرف. وجاء في عروض سيفي إذا جاء البسيط مجردا فيكون مسدّسا، وأمّا إذا كان مثمّنا فيكون عروضه وضربه مخبونين.
ومنها السّطح، قال المهندسون: العرض المنقسم في جهتين أي الطول والعرض هو السطح ويسمّى بالبسيط أيضا. ومنها الشيء الذي لا جزء له بالفعل سواء كان له جزء بالقوة كالخطّ والسطح والجسم التعليمي أو لم يكن كالوحدة والنقطة من الأعراض والجواهر المجرّدة، ويقابله المركّب وهو الشيء الذي له جزء بالفعل، ويعتبر كلاهما تارة بالقياس إلى العقل وتارة بالقياس إلى الخارج فالأقسام أربعة. بسيط عقلي لا يلتئم في العقل من أجزاء كالأجناس العالية على تقدير امتناع تركّب الماهية من أمرين متساويين. وبسيط خارجي لا يلتئم من أجزاء في الخارج كالمفارقات من العقول والنفوس على تقدير كون الجوهر جنسا، فإنها بسيطة في الخارج مركّبة في العقل.ومركّب عقلي يلتئم من أمور متمايزة في العقل فقط كالمفارقات. ومركّب خارجي يلتئم من أجزاء متمايزة في الخارج كالبيت، فكلّ مركّب في الخارج مركّب في العقل بلا عكس كلّي.وكل بسيط عقلي بسيط خارجي بلا عكس كلّي، والنسب بين تلك المعاني ظاهرة.ومنها الشيء الذي لا جزء له أصلا كالوحدة والنقطة فهو أخصّ من البسيط بالمعنى السابق الذي يليه، أي أخصّ من البسيط بمعنى ما لا جزء له بالفعل، ويقابله المركّب بمعنى الشيء الذي له جزء في الجملة، سواء كان بالفعل كالبيت أو بالقوّة كالخطّ والسطح والجسم، فهو أعمّ من المركّب بالمعنى الأول، وبينه وبين البسيط بالمعنى السابق عموم وخصوص من وجه.ومنها الشيء الذي كلّ جزء مقداري منه مساو لكلّه بحسب الحقيقة في الاسم والحدّ كالعناصر، فإنّ كلّ جزء مقداري منها يفرض فيها يساوي كلّه في اسمه وحدّه بخلاف الأفلاك، إذ ليس أجزاؤه المقدارية المفروضة فيه كذلك، وبخلاف الأعضاء المتشابهة الحيوانية كالعظم واللحم مثلا إذ فيها أجزاء مقدارية وهي لا تشارك في أسمائها وحدودها، ويقابله المركّب بمعنى ما لا يكون كلّ جزء مقداري منه كذلك كالأفلاك والأعضاء المتشابهة وغير المتشابهة.وإنّما قيد الجزء بكونه مقداريا لدفع ما يرد عليه من أنّ هذا إنما يستقيم إذا قلنا إنّ الجسم ليس مركّبا من الهيولى والصورة بل هو جوهر متّصل قائم بذاته لا بمادة. وأما إذا قيل أنّه مركّب منهما فلا يستقيم لأن أجزاءه المادية وحدها والصورية وحدها لا تساويه في الأسماء والحدود، بل لا بدّ حينئذ من أن يقيد الجزء بكونه جسميا أو مقداريا.ومنها ما يكون كل جزء مقداري منه مساويا لكلّه في الاسم والحدّ بحسب الحسّ فيتناول العناصر والأعضاء المتشابهة فإنّ كلّ جزء محسوس منهما يساويهما في الاسم والحدّ ولا يتناول الأفلاك ويسمّى بالمفرد، ويقابله المركّب بمعنى ما لا يكون كذلك. وبهذا المعنى يقال الأعضاء إمّا مفردة أو مركّبة على ما وقع في كتب الطب. ومنها ما لا يتركّب بحسب الحقيقة من أجسام مختلفة الطبائع أي الحقائق فيشتمل العناصر والأفلاك دون شيء من أعضاء الحيوان ويقابله المركّب بمعنى ما لا يكون كذلك وبهذا المعنى البسيط الذي هو موضوع علم الهيئة.ومنها ما لا يتركّب بحسب الحسّ من أجسام مختلفة الطبائع، فيتناول الكلّ أي العناصر والأفلاك والأعضاء المتشابهة، ويقابله المركّب بمعنى ما لا يكون كذلك. فهذا المعنى أعمّ من المعاني الثلاثة السابقة التي يليها، وأول تلك المعاني الثلاثة أخصّها، وبين الثاني والثالث عموم من وجه وباقي النسب يعرف بالتأمّل. ومنها الشيء الذي يكون أقلّ جزء من شيء كالحمليّة التي هي أقلّ من الشّرطية، ويسمّى هذا القسم بسيطا إضافيا، ويقابله المركّب؛ وبهذا المعنى الأخير صرّح العلمي في حاشية شرح هداية الحكمة. والمعاني الستة المتقدّمة مذكورة في شرح المواقف وحاشيته للمولوي عبد الحكيم في بحث الماهية، وفي موقف الجواهر في بيان أقسام الجسم، ومن هذا القسم الأخير أعني البسيط الإضافي بسائط الموجّهات وبسائط الأمزجة ومركّباتها، ومنه السالبة البسيطة المسمّاة بالسالبة المحصّلة أيضا على ما يجيء في لفظ التحصيل ومنه التجنيس البسيط.

البَسِيطَةُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع في قول الأخطل يصف سحابا حيث يقول:
وعلا البسيطة والشقيق بريّق، ... فالضّوج بين رويّة وطحال
قالوا: البسيطة موضع بين الكوفة وحزن بني يربوع، وقيل: أرض بين العذيب والقاع وهناك البيضة، وهي من العذيب، وقال عدي بن عمرو الطائي:
لولا توقّد ما ينفيه خطوهما ... على البسيطة لم تدركهما الحدق

أَبَارِقُ بُسْيَانَ:
بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وياء وألف ونون: وقد ذكر في بسيان، قال الشاعر، وهو جبّار بن مالك بن حمّاد الشّمخي، ثم الفزاري:
ويل أمّ قوم صبحناهم مسوّمة، ... بين الأبارق، من بسيان، فالأكم
الأقربين فلم تنفع قرابتهم، ... والموجعين فلم يشكوا من الألم

بابَسِير:بفتح الباء الثانية، وكسر السين المهملة، وياء ساكنة، وراء: بلدة من نواحي الأهواز، منها:أبو الحسن عليّ بن بحر بن بريّ البابسيري، روى عن ابن عيينة، توفي سنة 234، قال أبو سعد عقيب:هذا البابسيري نسبة إلى بابسير، وهي قرية من قرى واسط، وقيل من قرى الأهواز، منها: أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيري ومحمد بن كامل البابسيري، روى عنه الحسن بن عليّ ابن محمود بن شيرويه القاضي الشيرازي.

بُسيَانُ:
بالضم، قال الأصمعي: بسّ وبسيان جبلان في أرض بني جشم ونصر ابني معاوية بن بكر بن هوازن، قال ذو الرمة:
سرت من منى، جنح الظلام، فأصبحت ... ببسيان أيديها مع الفجر تلمع
وحكى أبو بكر محمد بن موسى ثم وجدته في كتاب نصر أن بسيان موضع فيه برك وأنهار على أحد وعشرين ميلا من الشّبيكة بينها وبين وجرة، وكانت بها وقعة مشهورة، قال المساور بن هند:
ونحن قتلنا ابني طميّة بالعصا، ... ونحن قتلنا يوم بسيان مسهرا
وأنشد السكري عن أبي محلّم لسليمان بن عياش وكان لصّا:
يقرّ بعيني أن أرى بين عصبة ... عراقيّة، قد جزّ عنها كنابها،
وأن أسمع الطّرّاق يلقون رفقة ... مخيّمة بالسبي، ضاعت ركابها
أتيح لها بالصّحن، بين عنيزة ... وبسيان، أطلاس جرود ثيابها
ذئاب تعاوت من سليم وعامر ... وعبس، وما يلقى هناك ذيابها
ألا بأبي أهل العراق وربحهم ... إذا فتّشت بعد الطّراد عيابها
وقال امرؤ القيس يصف سحابا:
على قطن بالشّيم أيمن صوبه، ... وأيسره على الستار فيذبل
وألقى ببسيان مع الليل بركه ... فأنزل منه العصم من كل منزل

بُسيْطَةُ:
بلفظ تصغير بسطة: أرض في البادية بين الشام والعراق، حدها من جهة الشام ماء يقال له أمرّ، ومن جهة القبلة موضع يقال له قعبة العلم، وهي أرض مستوية فيها حصى منقوش أحسن ما يكون، وليس بها ماء ولا مرعى، أبعد أرض الله من السكان، سلكها أبو الطيب المتنبي لما هرب من مصر إلى العراق، فلما توسطها قال بعض عبيده وقد رأى ثورا وحشيّا: هذه منارة الجامع، وقال آخر منهم وقد رأى نعامة: وهذه نخلة، فضحكوا، فقال المتنبي:
بسيطة مهلا سقيت القطارا، ... تركت عيون عبيدي حيارى
فظنوا النعام عليك النخيل، ... وظنوا الصّوار عليك المنارا
فأمسك صحبي بأكوارهم، ... وقد قصد الضّحك منهم وجارا
وقال الراجز:
أأنت يا بسيطة التي، التي ... تهيّبتك في المقيل صحبتي؟
وقال نصر: بسيطة فلاة بين أرض كلب وبلقين بقفا عفر أو أعفر، وقيل: على طريق طيء إلى الشام، وقد جاء في الشعر بسيطة وبسيط.

بَسِينَةُ:
بعد الياء نون: من قرى مرو على فرسخين منها، ينسب إليها أبو داود سليمان بن إياس البسيني المروزي، رحل إلى العراق وسمع الحديث.

بُسَيُّ:
بالضم ثم الفتح، وتشديد الياء: من جبال بني نصر والجمد أيضا.

سَبْسِيرُ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وسين أخرى.
ما أراه إلّا علما مرتجلا، يوم سبسير ذي طريف
من أيّام العرب.

العَبْسِيّةُ:
منسوبة إلى التي قبله: ماء بالعريمة بين جبلي طيّء.

(البسيل) الفضلة من الشَّرَاب تبيت فِي الْإِنَاء

بَسِيمِيّ
من (ب س م) نسبة إلى البَسِيم بمعنى من ضحك أقل الضحك وأحسنه، أو نسبة إلى البَسِيمة بمعنى ضَرب من الحلوى.

مُنْبِسِيّ
من (ن ب س) نسبة إلى مُنْبِس.

مِكْبَسيّ
من (ك ب س) نسبة إلى مِكْبَس: آلة يكبس بها الصوف والقطن ونحوهما.

مُكَبِّسِيّ
من (ك ب س) نسبة إلى مُكَبِّس: من يلين الأجسام دلكا بيده، والمكبس: المقتحم.

مُجَيْبِسيّ
من (ج ب س) نسبة إلى مُجَيْبس: تصغير مُجْبِس بمعنى واضع الجبس على العظم المكسور.

دُبْسيَّة
من (د ب س) واحدة الدبسي: ضرب من الحمام، أو نسبة إلى الدُبْسة: حمرة مشربة سوادا.

دِبْسِيَّة
من (د ب س) نسبة إلى الدِبْس.

حُبَّسِيّ
من (ح ب س) نسبة إلى الحُبّس: مشاة الجيش.

جَابِسي
من (ج ب س) نسبة إلى الجَابِس: صانع الجبس وبائعه وواضعه على العظيم الكسير.

بسيمي
عن العبرية بمعنى لذيذ شهي، وعطر والياء للنسب.

بسيمة
عن العبرية بمعنى عطة ذات رائحة جميلة.

بَسِيمَة
من (ب س م) مؤنث بسيم، وضرب من الحلوى عند المصريين.

بَسِيمَاء
من (ب س م) تصغير البسماء بمعنى الضاحكة أقل الضحك وأحسنه.

بَسِيم
من (ب س م) الضاحك أقل الضحك وأحسنه؛ أو مبالغة من بسم بمعنى ضحك بدون صوت.

بَسيسُو
من (ب س س) تمليح بسيس.

بَسِيسَة
من (ب س س) السويق أو الدقيق يلت بزيت أو سمن أو نحوهما ثم يؤكل غير مطبوخ.

حُبْسِيّ
من (ح ب س) نسبة إلى الحُبْسة.

حَبْسِيّ
من (ح ب س) نسبة إلى الحَبْس.

بسيسة
عن الفارسية من باسوس بمعنى جذر جر يسمى البكار.

بَسِيس
من (ب س س) المكثر من التفتيت والقليل من الطعام.

بُسَيْرة
من (ب س ر) تصغير بسرة.

بَسِيرة
من (ب س ر) العبوسة الوجه، والمسرعة.