ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (تبس) 38 نتيجة
يَتَبَسْكَلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
وخَرَجَ يَتَبَسْكَلُ أي يَتَصَنَّعُ لا شَيْءَ مَعَه.
|
|
تبس: تُبْسِي أو طُبْسي: طبق، صحن، صحفة (مارتن 79) ويجمع على تَبَاسِي (بوشر) وصحن صغير، صحيفة، تَبْسِي (هلو) وفيه تِيباسي للجمع) راجع الكلمة في حرف الطاء.
أتبَسي: لا يكاد، ما يكاد (هلو). |
تَبِسّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
تَبِسّةُ:
بالفتح ثم الكسر، وتشديد السين المهملة: بلد مشهور من أرض إفريقية، بينه وبين قفصة ست مراحل في قفر سبيبة، وهو بلد قديم به آثار الملوك، وقد خرب الآن أكثرها، ولم يبق بها إلا مواضع يسكنها الصعاليك لحب الوطن لأن خيرها قليل، وبينها وبين سطيف ست مراحل في بادية تسكنها العرب، يعمل بها بسط جليلة محكمة النسج، يقيم البساط منها مدّة طويلة. |
التبسم
دستور العلماء للأحمد نكري
|
التبسم: مَا لَا يكون مسموعا لَهُ ولجيرانه بِخِلَاف الضحك والقهقهة فَإِن الضحك مَا يكون مسموعا لَهُ فَقَط والقهقهة مَا يكون مسموعا لَهُ ولجيرانه نعم النَّاظِم رَحمَه الله.(بَرى رخى بشكر خنده قتل عَالم كرد...بكفتمش كه مرا هم بكش تَبَسم كرد}
|
اقْتَبَس عن
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اقْتَبَس عنالجذر: ق ب س
مثال: اقْتَبَسَ عنه هذا التعبيرالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «من». الصواب والرتبة: -اقْتَبَسَ منه هذا التعبير [فصيحة]-اقْتَبَسَ عنه هذا التعبير [صحيحة] التعليق: الفعل «اقتبس» يتعدى بحرف الجر «من»، كما في قوله تعالى: {{انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ}} الحديد/13، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ}} الشورى/25، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له ... »؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعدية الفعل «اقتبس» بـ «عن» على تضمينه معنى «أخذ»، أو «نقل». |
التَّبَسُّم
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
التَّبَسُّم: ما لم يكن مسموعاً له ولجيرانه. التبكير والابتكار في يوم الجمعة: هو إتيان الجمعة أولَ وقتها، وابتكَرَ: أي أدرك أول الخطبة.
|
جذوة المقتبس، في تاريخ علماء الأندلس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
جذوة المقتبس، في تاريخ علماء الأندلس
للإمام، الحافظ، أبي عبد الله: محمد بن أبي نصر فتوح الأزدي، الحميدي. المتوفى: سنة 488، ثمان وثمانين وأربعمائة. وهو مجلد. ذكر: في خطبته أنه كتبه من حفظه. |
|
{{تُبْسَلَ}}وسأل نافع عن قوله تعالى {{أَنْ تُبْسَلَ}}فقال ابن عباس: تُحَبس. واستشهد بقول زهير:وفارقَتْكَ بِرَهنٍ لافكاكَ له. . . يومَ الوداع فقلبي مُبسَلٌ غَلِقَا(تق) زاد في (ك، ط) : تحبس بما كسبت، في النار= الكلمة من آية الأنعام 70، خطاباً للنبي عليه الصلاة والسلام:{{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ}}وليس في القرآن من المادة، غير الفعلين في هذه الآية، مبنيين للمجهول. ومعنى {{أَنْ تُبْسَلَ}} عند الفراء: أي ترتهن قال: والعرب تقول: هذا عليك بسل، أي حرام (1 / 339) وهو في الأضداد لابن الأنباري يقال: للحلال والحرام (30 / 63) وفي مجاز أبي عبيدة: {{أَنْ تُبْسَلَ}} أي ترتهن وتسلم. . . [الآية] : {{أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا}} (1 / 194) .الأقرب في البسل أن يكون، من حبس ارتهان حرموا به الثواب كما قال الراغب، ومنه قولهم للمحروم والمرتهن مبسل.
|
تَبَسُّطٌ
الموسوعة الفقهية الكويتية
فضل من احتبس فرسا في سبيل الله
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
* فضل من احتبس فرساً في سبيل الله:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من احتبس فرساً في سبيل الله إيماناً بالله، وتصديقاً بوعده، فإنّ شِبَعَه وَرِيَّهُ، وَرَوَثَهُ، وبولَه في ميزانِه يوم القيامة)). أخرجه البخاري (¬1). ¬_________ (¬1) أخرجه البخاري برقم (2853). |
جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
جذوة المقتبس، في تاريخ علماء الأندلس
للإمام، الحافظ، أبي عبد الله: محمد بن أبي نصر فتوح الأزدي، الحميدي. المتوفى: سنة 488، ثمان وثمانين وأربعمائة. وهو مجلد. ذكر: في خطبته أنه كتبه من حفظه. |
الزيج المقتبس من: زيجي: (الأمد على الأبد) و (الكور على الدور)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الزيج المقتبس من: زيجي: (الأمد، على الأبد) ، و (الكور، على الدور)
لأبي العباس: أحمد بن يوسف بن حماد. المستخرجة من: (الأرصاد الطليطلية) . على يدي: الأستاذ: أبي إسحاق الزرقالة. أوله: (خير المبادي ما استفتح باسم واهب القوة ... الخ) . قال الأستاذ، أبو جعفر، صاحب (الزيج الأكبر) ، المترجم (بزيج الأبد، على الأمد) : إن مذهبنا، صار أصلا جامعا في هذه الصنعة، لمذاهب الأمم، لاتفاقنا على قانون واحد، مطرد، لا خلاف فيه، يصحب مدى سير الأمد، على سرمد الأبد، في الزيج المترجم. وهو: يحيط بحمل التعاديل، المنقسمة فيه إلى: عشرين نوعا، كل نوع منها يصير جنسا لما تحته. فاشتملت الأنواع على: ثلاثمائة وعشرين فصلا. ثم شفعنا زيجنا المترجم: (بزيج الكور، على الدور) . وهو يشتمل على: ستين فصلا. ثم اقتبسنا منهما: زيجا مختصرا. أحكمناه غاية الإحكام، ليكون مدخلا إليهما. محتويا على: ثلاثين بابا. |
ضياء الأرواح المقتبس من الصباح
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
ضياء الأرواح، المقتبس من الصباح
أرجوزة. للشيخ، أبي عبد الله: محمد بن عبد الرحمن المراكشي. وكان حيا: في سنة 837، سبع وثلاثين وثمانمائة. |
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
فتح الرحمن، بكشف ما يلتبس في القرآن
للقاضي: زكريا بن محمد الأنصاري. المتوفى: سنة 926، ست وعشرين وتسعمائة. أوله: (الحمد لله الذي نور قلوب العارفين، بكتابه العظيم ... الخ) . وهو مختصر. في: ذكر الآيات المتشابهات، المختلفة وغير المختلفة. وفيه: أنموذج من أسئلة القرآن، وأجوبتها. مأخذه: (كتاب الرازي) . وله فيه: بعض إلحاق. |
مشكاة العقول المقتبسة من نور المنقول
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مشكاة العقول، المقتبسة من نور المنقول
رسالة. للشيخ: محيي الدين بن عربي. أوَّلها: (الحمد لله الحي الأزلي القديم ... الخ) . وهي على: تسعة فصول. الأول: في اختصام الملأ الأعلى. الثاني: في وضع اليدين بين الكتفين. الثالث: في إسباغ الوضوء. الرابع: في الجماعات. الخامس: في الإطعام. السادس: في إفشاء السلام. السابع: الصلاة والناس نيام. الثامن: في الدعاء. |
المقتبس: في تاريخ علماء الأندلس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المقتبس: في تاريخ علماء الأندلس
عشر مجلدات. لابن حماد الأندلسي. المتوفى: سنة ... اختصر فيه (كتابة الكور، على الدور) ، و (الأمد على الأبد) . وقال اليافعي: (المقتبس) . للشيخ، الإمام، الحافظ، أبي عبد الله: محمد بن عمران بن موسى المرزباني. وقيل: لأبي مروان: حيان بن خلف. المتوفى: سنة 469، تسع وستين وأربعمائة. ومختصره: (جذوة المقتبس) . لأبي عبد الله: محمد بن فتوح الأزدي، الحميدي المتوفى: سنة 488، ثمان وثمانين وأربعمائة. و (نور المقتبس) . من كتب التواريخ. ومختصره أيضا: (نور المقتبس) . |
المقتبس من القراءات
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المقتبس من القراءات
للإمام، أبي بكر بن العربي، هو: محمد بن عبد الله بن محمد المعافري، الإشبيلي، المالكي. المتوفى: سنة 543. |
النور المقتبس في أخبار الأندلس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
النور المقتبس، في أخبار الأندلس
وهو مختصر: (المقتبس) . سبق. |
|
الضَّحِكُ اليَسِيرُ بِغَيْرِ صَوْتٍ.
Smiling: A slight and silent laughter. |