جعثن: الأَزهري: الجِعْثِنُ أُرومة الشجر بما عليها من الأَغصان إذا قطعت. ابن سيده: الجِعْثِنةُ أُرومة كل شجرة تَبقى على الشتاء، والجمع جِعْثِن؛ قال: تَقْفِزُ بي الجِعْثِنَ، يا مُرَّةُ زِدْها قَعْبا. ويروى: تُقَفِّز الجِعْثِنَ بي، ومنهم من يقول للواحد جِعْثِنٌ، والجمع الجَعاثِن. قال أَبو حنيفة: الجِعْثِنُ أَصل كل شجرة إلا شجرةً لها خشبة؛ وأَنشد: تَرى الجِعْثنَ العامِيَّ تُذْري أُصولَه مَناسِمُ أَخْفافِ المَطِيِّ الرَّواتِكِ. الأَزهري: كل شجرة تبقى أُرومتُها في الشتاء من عِظام الشجر وصغارها فلها جِعْثِنٌ في الأَرض، وبعدما يُنزَع فهو جِعْثن حتى يقال لأُصول الشرك جِعْثن. وفرس مُجَعْثَنُ الخَلْق: شبِّه بأَصل الشجرة في كِدْنتِه وغلَظه؛ قال ابن بري في معناه: كانَ لَنا، وهو فَلُوٌّ نُرّبُبُهْ، مُجَعْثَنُ الخَلْق يَطيرُ زَغَبُهْ. ورجل جِعْثِنةٌ: جَبان ثقيل؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فيا فتىً ما قَتَلْتُمْ غيرَ جِعْثِنةٍ، ولا عَنِيفٍ بِكَرِّ الخيل في الوادي. والجِعْثِمُ والجِعْثِنُ، بالكسر: أُصولُ الصِّلِّيان؛ وأَنشد للطرماح فقال: أَو كمَجْلوحِ جِعْثنٍ بلَّهُ القطـ ـرُ، فأَضحى مُوَدِّسَ الأَعراضِ. وفي حديث طَهْفةَ: ويَبِسَ الجِعْثنُ؛ هو أَصلُ النبات، وقيل: أَصل الصِّلِّيان خاصة، وقال أَبو زياد: الجِعْثِنةُ أَصلُ كلِّ شجرة قد ذَهبَتْ سوى العِضاهِ، وأَنشد بيت الطرمّاح. وتَجَعْثنَ الرجلُ إذا تَجَمَّعَ وتقَبَّضَ. ويقال لأَرُومة الصِّلِّيان: جِعْثِنةٌ؛ قال الطرمّاح: ومَوْضع مَشْكوكين أَلقَتْهما معاً، كوَطْأَة ظَبْيِ القُفِّ بين الجَعاثِن. وجِعْثِنة: شاعر معروف. قال ابن الأَعرابي: هو جِعْثِنة بن جَوَّاسٍ الرِّبْعي. الأَزهري: جِعْثِن من أَسماء النساء، وعَيَّنه الجوهري فقال: جعثْن أُختُ الفرزدق.

جعثن
: (الجِعْثِنُ، بالكسْرِ: أُصولُ الصِلِّيانِ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ.
وقيلَ: هُوَ أَصْلُ النَّباتِ مُطْلقاً.
(و) جِعْثِنُ: (أُخْتُ الفَرَزْدَقِ) الشَّاعِرِ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
(وتَجَعْثَنَ) الرَّجُلُ: (تَقَبَّضَ وتَجَمَّعَ) ، وكَذلِكَ تَجَعْثَمَ، وَقد تَقَدَّمَ.
(و) يقالُ: (هُوَ مُجَعْثَنُ الخَلْقِ) ، أَي (مُجْتَمِعُه) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الجعيّثنة، مُصَغَّراً مُشَدَّدَةَ الياءِ: فَرَسٌمِن المَنْسويَة الأَصائِل.

[جعثن]الجِعْثِنُ بالكسر: أصول الصِلِّيانِ. وجعثن: أخت الفرزدق.

جعثن: الجِعثِن: أروحةُ الشَّجَر بما عليها من الأغصان، الواحدة جِعْثِنة، وكلُّ شَجَرةٍ تَبقى ارومتها في الشتاء من عظام الشَّجَر وصغارها فلها جِعْثِن في الأرض، وبعد ما يُنْزَعُ فهو جِعْثِن، حتى يقال لأصول الشوك على الأرض جِعْثِن حتى يقال لأصول الشوك: جِعْثِن، قال الطّرمّاح في وصف لحيَي النّاقة على الأرض :

ومَوضِع مشكوكَين ألقَتْهما معاً...كوطأة ظبي القُفِّ بين الجعاثِنِ

[وجِعْثِن: من أسماء النّساء. وتَجَعْثَن الرّجلُ إذا تجمَّع وتقبَّض. ويقال لأرومة الصِّلِّيان: جِعْثِنة]

(تجعثن)تقبض وَتجمع

(الجعثن) أصُول الشّجر والنبات (ج) جعائن

(الجعثنة) وَاحِدَة الجعثن وَمن الرِّجَال الجبان الثقيل (ج) جعائن

الجِعْثِنُ أرُوْمَةُ الشَّجَرِ بما عليها من الأغْصانِ إِذا قُطِعَتْ، الواحِدَةُ جِعْثِنَةٌ. وجِعْثِنٌ، والجَميعُ جَعَاثِنُ. وجَعْثِنُ من أسْماء النِّساء. والجِعْثِنَةُ اسْمُ رَجُلٍ. وفَرَسٌ مُجَعْثَنُ الخَلْقِ أي مُجْتَمِعُه.

(جعثن)- في الحَدِيثِ : "ويَبِس الجِعْثِن".الجِعْثِن: أَصلُ النَّبات. وقِيلَ: هو أَصلُ الصِّلِّيان، قال الطِّرِمَّاح: يَذكُر [أثرا] * كوَطْأَة ظَبْى القُفِّ بين الجَعاثِنِ *وقد شَرحتُه من حدِيث خُزَيمَة من الطِّوالاتِ مُستَوفًى.

(جَعْثَنَ)(س) فِي حَدِيثِ طَهْفة «ويَبِسَ الجِعْثِنُ» هُوَ أَصْلُ النَّبَات، وَقِيلَ أصْل الصِّلِّيَان خاصَّة، وَهُوَ نَبْتٌ مَعْرُوفٌ.

الجِعْثِنُ، بالكسرِ: أُصولُ الصِلِّيانِ، وأُخْتُ الفَرَزْدَقِ.وتَجَعْثَنَ: تَقَبَّضَ، وتَجَمَّعَ.وهو مُجَعْثَنُ الخَلْقِ: مُجْتَمِعُهُ.