باب الحاء والصاد و (وا ي) معهما ح س ى، ص ح و، ح وص، ح ي ص، ص وح، ص ي ح مستعملات

حصى: الحَصَى: صغارُ الحجارة، وثلاث حَصَياتٍ، والواحدة: حَصاةٌ. والحَصَى: العددُ الكثير شُبِه بحَصَى الحَجارة لِكَثْرتها. قال الأعشى:

فلَسْتَ بالأكْثَرِ منهم حَصًى...وإنِّا العِزّةُ للكاثِرِوحصاة الرّجلِ: رزانُته، [وحصاةُ اللسان: ذرابته] . قال:

وإنّ لسان المرء ما لم يكنْ له...حصاةٌ، على عَوْراتِه لَدليلُ

ويقال: حصاةُ العقلِ، لأن المرء يُحصي بها على نفسه، فيعلم ما يأتي وما يَذَر، وناسٌ يقولون: أصاة.

وفي الحديث: وهل يُكَبُّ الناس على مناخرهم في جهنَّمَ إلاّ حصا ألسنتهم

ويقال: حصائد. ويقال لكلّ قطعة من المسك: حصاة. والحَصاةُ: داءٌ يقعُ في المثانة، يَخْثُرُ البَوْل فيشتَدُّ حتّى يصيرَ كالحصاة. حُصِيَ الرّجلُ فهو مَحْصِيٌّ. والإِحصاء: إحاطة العلم باستقصاء العدد.

صحو: الصَّحْوُ: ذَهاب الغَيْم، تقول: السّماء صحوٌ، واليوم يومٌ صحوٌ، وأَصْحَتِ السّماء فهي مُصْحيةٌ ويومٌ مُصْحٍ. والصْحوُ: ذَهابُ السُّكْر وترك الصِبّاَ والباطل، صحا الرَّجُلُ، وصحا قلبُهُ يَصْحُو. قال:

صحا القلبُ عن سَلْمَى وأقصر باطله...وعُرِيَ أفراس الصّبا ورواحله

والمِصْحاةُ: جامٌ يُشْرَب فيه بوزن مِفْعَلة. قال :

إذا صُبّ في المِصحاة خالط بقماحوص: الحَوَص: ضيِقٌ في إحدى العينين دون الأخرى. ورجلٌ أحوصُ، وامرأة حَوْصاءُ.

حيص: الحَيْصُ: الحَيْدُ عن الشّيء، والمَحِيص: المَحيِد. يقال: هو يَحيص عنّي، أي: يحيد وهو يحايصني، وما لك من هذا الأمر مَحِيص، أي: مَحِيد. قال:

حاصوا بها عن قصدهم مَحاصا

أي: مَحادا. وحَيْصَ بَيْصَ: يُنصبان، يُتكلَّم به عند اختلاط الأمر تقول: لا تزال تأتينا بَحْيصَ بَيْصَ. قال الشاعر:»

قد كنتُ قبلَ اليومِ في راحةٍ...واليوم قد أصبحت في حَيْصَ بَيْصْ

أي: فيما لا أقدر على الخروج منه ، أي: في ضيق، وأصل الحيص: الضيّق.

صوح: التصوُّح: تَشَقُّقُ الشَّعر وتناثره، وربما صوحه الجفوف.وصَوَّحتِ الرّيحُ البَقْل فتصوّح [إذا أصابته عاهة فَيَبِس] . والصُّوّاحَة، على فُعّالة من تشقّق الصوف إذا تَصَوّح. وانصاح الثّوب: تَشَقَّق من قِبَلِ نَفْسِه .

صيح: تَصَيَّح الخشب ونحوه إذا تصدّع، قال:

ويومٍ من الجَوْزاء مُوتَقِد الحَصَى...تكادُ صيَاصِي العِينِ منه تَصَيَّحُ

أي: تَشَقَّقُ. والصيَّحْة: العذاب. وصَيْحةُ الغارة، صيحة الحيّ إذا فوجئوا بها. والصائحة: صيحةُ المَناحَةِ، ويقال: ما ينتظرون إلاّ مثل صَيْحَةِ الحُبْلَى، أي: سوء يعاجلهم. والصّياح، الصّوتُ الشّديد. صاح صَيْحةً وصياحاً. والصَّيْحانيُّ: ضرب من التمر أسود، صُلْبُ المَمْضَغَة، شديدُ الحَلاوة.

(أحصى) الشَّيْء عرف قدره وَيُقَال أحصى الْكتاب حفظه

(حَصى) الشَّيْء وَقَاه

(تحصى) توقى

(استحصى) اشْتَدَّ عقله

(الْحَصَى) صغَار الْحِجَارَة وَالْعدَد الْكثير

حصى
الحَصى: صِغَارُ الحِجَارَةِ. وكَثْرَةُ العَدَدِ، تَشْبِيْهاً بذلك. ومن أمْثالِهم في تَعْظِيم الأمْرِ: " صَمَّتْ حَصَاةٌ بِدَمٍ " أي كَثَرَت الدِّماءُ حتّى لو وَقَعَتْ حَصَاةٌ لم تَقَعْ إلاّ على دَمٍ. ويقولونَ في الرُّقَى: حَصَاةٌ حُصَّ أثَرُه ونَوَاةٌ نَأتْ دارُه. وحَصَاةُ الرَّجُلِ: رَزَانَتُه وعَقْلُه، وما أحْصَاهُ. وكُلُّ قِطْعَةٍ من المِسْكِ: حَصَاةٌ. والحَصَاةُ: داءٌ يَقَعُ في المَثَانَةِ، حُصِيَ الرَّجُلُ فهو مَحْصِيٌّ، وحَصى أيضاً. والإحْصَاءُ: إحاطَةُ العِلْمِ باسْتِقْصَاءِ العَدَدِ. وحَصَاةُ القَسْمِ: المَقْلَةُ.

لَوْذُالحَصَى:
بالفتح ثم السكون، وذال معجمة، كأنه من لاذ به يلوذ إذا لجأ إليه: موضع لا أحقه.
ولوذ: جبل باليمن بين نجران بني الحارث وبين مطلع الشمس، وليس بين اللوذ وبين مطلع الشمس من تلك الناحية جبل يعرف.

الحَصى: صِغارُ الحِجارة،الواحدةُ: حَصاةٌج: حَصَياتٌ وحُصِيٌّ.وحَصَيْتُه: ضَرَبْتُه بها.وأرضٌ مَحْصاةٌ: كثيرتُها، والعَدَدُ، أو الكثيرُ.وأحْصاهُ: عَدَّهُ، أو حَفِظَهُ، أَو عَقَلَهُ.والحَصاةُ: اشْتِدادُ البَوْلِ في المَثانَةِ حتى يَصيرَ كالحَصاةِ، وقد حُصِيَ، كعُنِيَ، والعَقْلُ، والرَّأْيُ،وهو حَصِيٌّ، كغَنِيٍّ: وافِرُ العَقْلِ.والحَصْوُ: المَغَصُ في البَطْنِ، والمَنْعُ.وحَصِيَ الشيءَ، كَرَضِيَ: أَثَّرَ فيه،وـ الأرضُ: كثُرَ حَصَاها.وحَصَّاهُ تَحْصيَةً: وَقَّاهُ.وتَحَصَّى: تَوَقَّى.والحَصَوانُ، محرَّكةً: ع باليمنِ.

أَكثر من أَن يُحْصى: تَحْقِيقه فِي بُطْلَانه أظهر من أَن يخفى كَمَا أَن تَحْقِيق (أَكثر من أَن يخفى) فِيهِ.

الحَصى: صغار الحجارة- الواحدة حَصَاة والجمع حَصَيات.

رسالة: في قولهم: أكثر من أن يحصى
لعبد الباقي بن طورسون.
علقها: حال كونه مدرسا بمدرسة: علي باشا.