ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (حتو) 27 نتيجة
|
الْحَاء وَالتَّاء وَالْوَاو
حَتا حَتْواً: عدا عدوا شَدِيدا.وحَتَا هدب الكساء حتواً: كَفه. وَقَوله أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي: ونَهْبٍ كجُمَّاعِ الثريَّا حَوَيتُه...غِشاشاً بمُحتاتِ الصِفاقَينِ خَيْفَقِ المُحتاتُ: الموثق الْخلق، وَإِنَّمَا أَرَادَ مُحْتَتِيًا فَقلب مَوضِع للام إِلَى الْعين، وَإِلَّا فَلَا مَادَّة لَهُ يشتق مِنْهَا. وَكَذَلِكَ زعم ابْن الْأَعرَابِي انه من قَوْلك: حَتَوْتُ الكساء، إِلَّا انه لم يُنَبه على الْقلب، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء. لِأَن الْكَلِمَة واوية ويائية. |
|
باب الحاء والتاء و (وا ي) معهما ح ت و، ح وت، وت ح، ت ي ح مستعملات
حتو: الحَتْوُ: كَفُّك هُدْبَ الكِساء ملزقاً به. حَتَوْتُه أحتوه حتواً، [وفي لغة] حتأته حَتْأً. والحَتِيُّ: سَوِيقُ المُقْلِ. حوت: الحُوتُ: معروفٌ. والجميع: الحِيتانُ وهو السَّمَكُ. والحُوتُ: بُرجٌ من الاثني عشر، وهو آخرها. والحَوْتُ، والحَوَتانُ: حَوَمانُ الطائر حولَ الماءِ، وحَوَمانُ الوَحْشِيّةِ حول شيء.قال طرفة: ما كنت مجدوداً إذا غدوتُ...وما رأيت مثل ما لَقِيتُ لطائِرٍ ظلّ بنا يَحُوتُ...ينصب في اللوح فما يفوتُ يكادُ من رهبتِنا يموتُ وتح: الوَتْحُ: القليلُ من كلّ شيء. يقال: أعطاني عَطاءً وَتْحاً، وقد وَتَحَ عطاءَه وأوتَحه. ووَتُحَ عطاؤه وَتاحَةً وتِحَةً. تيح: تقول: وقع فلان في مَهْلَكَةٍ فتاحَ له رجلٌ فأَنْقَذه، وأَتاحَ اللهُ له من أَنْقَذه. قال: تاحَ لها بَعُدك حِنْزابٌ وَأَي وقال : ما هاج مِتْياح الهوى المُتَاحِ وأتيح له الشَيْءُ، أي: هيّء له. ورجلُ مِتْيَحٌ: لا يزال يقع في بَليّة. وقلبٌ مِتْيَح، قال الراعي: أفي أَثَرِ الأظْعانِ عينُك تَلْمَحُ...نعم: لاتَ هَنَّا إنّ قلبك متيح |
الحتوت والمحتات
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
حتو وحتى وحتأ
الحَتْوُ: كَفُّكَ هُدْبَ الكِسَاءِ مُلْزَقاً به، أحْتُوْه حَتْواً، وفي لُغَةٍ: حَتَأْتُه حَتْأً، وأحْتَأْتُه إحْتَاءً. والحَتْءُ: حَطُّ المَتَاعِ عن الإبِلِ - مَهْمُوْزٌ -. وحَتَأْتُ فلاناً: ضَرَبْتَه. وحَتَأْتُ المَرْأَةَ: نَكَحْتَها. وَحَتَأْتُه بِبَصَري: أدَمْتُ إليه بِبَصَري. وأحْتَيْتُ الشَّيْءَ وأْحَكْيُته: أحْكَمْتَه. وما يَحْتَى فلانٌ شَيْئاً: أي ما يَتْرُكُ. والحَتِيُّ: قِشْرُ الدُّوَدِمِ الأعْلى. وأحْتى كلَّ شَيْءٍ: أفْسَدَه. والحَتِيُّ: سَوْيْقُ المُقْلِ، وكذلك: الحَتَا - مَقْصُوْرٌ -. وحَتّى: أداةٌ تَنْصِبُ ما بَعْدَها وتَجُرُّ في الغايَةِ. |
مُحْتَوِش
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سُحْتُوت
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَتُوكَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَتُورَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَتُّورَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَحْتُوح
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَتْوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الحَتْوُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
مَحتومالجذر: ح ت م
مثال: أَمْرٌ محتومالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام اسم المفعول من «فَعَل» المخفف بدلاً من اسم المفعول من «فَعَّل». الصواب والرتبة: -أَمْرٌ محتَّم [فصيحة]-أَمْرٌ محتوم [فصيحة] التعليق: مجيء «فَعَل» بمعنى «فَعَّل» كثير في لغة العرب، وقد ورد في المعاجم ما يؤيِّد ذلك ويؤكِّد صحة الاستعمال المرفوض، فقد جاء بها «حَتَم عليه الأمر» كما ورد أيضًا: تَحتَّم الأمر «وهو مطاوع» حَتّم «، وجاء في الأساسيّ: » حَتَم عليه الأمر، وحَتَّمه عليه". |
حَتَوَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(حَتَوَ)الْحَاءُ وَالتَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ بَعْدَهُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى شِدَّةٍ. فَالْحَتْوُ: الْعَدْوُ الشَّدِيدُ، يُقَالُ حَتَا يَحْتُو حَتْوًا. وَالْحَتْوُ: كَفُّكَ هُدْبَ الْكِسَاءِ، تَقُولُ حَتَوْتُهُ. فَأَمَّا الْحَتِيُّ فَيُقَالُ: إِنَّهُ سَوِيقُ الْمُقْلِ، وَهُوَ شَاذٌّ. وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُقْتَاسَ لَهُ بَابٌ فِيهِ بَعْضُ الْخُشُونَةِ. قَالَ الْهُذَلِيُّ:
لَا دَرَ دَرِّيَ إِنْ أَطْعَمْتُ نَازَلَكُمْ...قِرْفَ الْحَتِيِّ وَعِنْدِي الْبَرُّ مَكْنُوزُ |
احْتِوَاشٌ
الموسوعة الفقهية الكويتية
|
التَّعْرِيفُ:
1 - الاِحْتِوَاشُ لُغَةً الإِْحَاطَةُ. يُقَال: احْتَوَشَ الْقَوْمُ عَلَى فُلاَنٍ إِذَا جَعَلُوهُ وَسَطَهُمْ (1) ، وَاحْتَوَشَ الْقَوْمُ الصَّيْدَ أَحَاطُوا بِهِ (2) . وَمَنِ اسْتَعْمَلَهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ - وَهُمُ الشَّافِعِيَّةُ - أَطْلَقُوهُ عَلَى إِحَاطَةٍ خَاصَّةٍ، وَهِيَ إِحَاطَةُ الدَّمَيْنِ بِطُهْرٍ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُمْ تَعَرَّضَ لِلْمَسْأَلَةِ مِنْ غَيْرِ اسْتِعْمَال هَذِهِ التَّسْمِيَةِ. الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ: 2 - ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ فِي الأَْصَحِّ عِنْدَهُمْ إِلَى أَنَّ الطُّهْرَ الَّذِي يُعْتَبَرُ فِي الْعِدَّةِ هُوَ الْمُحْتَوَشُ بَيْنَ دَمَيْنِ، فَلَوْ طَلَّقَ صَغِيرَةً وَمَضَى قَدْرُ زَمَنِ الطُّهْرِ ثُمَّ حَاضَتْ فَلاَ يُعْتَبَرُ قُرْءًا. وَمُقَابِل الأَْصَحِّ اعْتِبَارُهُ قُرْءًا؛ لأَِنَّ الْقُرْءَ هُوَ انْتِقَالٌ مِنْ طُهْرٍ إِلَى حَيْضٍ (3) وَلاَ يَخْفَى أَنَّ هَذَا لاَ يُسَمَّى احْتِوَاشًا. وَيَذْكُرُ الْفُقَهَاءُ ذَلِكَ فِي عِدَّةِ ذَوَاتِ الأَْقْرَاءِ. وَلاَ تَرِدُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِي مَذْهَبِ الْحَنَفِيَّةِ، وَلاَ عَلَى الأَْصَحِّ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ؛ لأَِنَّ الْعِدَّةَ عِنْدَهُمْ بِالْحَيْضِ لاَ بِالأَْطْهَارِ. __________ (1) النهاية لابن الأثير (حوش) . (2) المصباح المنير (حوش) . (3) نهاية المحتاج 7 / 122، 123 ط الحلبي، والقليوبي 4 / 40 ط الحلبي، والتاج والإكليل 4 / 141، 142 ط ليبيا. |
عقد الجواهر الزين المحتوي على غالب بني دعين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
عقد الجواهر الزين، المحتوي على غالب بني دعين
لمحمد بن عبد الملك بن دعين القرضي، الأموي. أوله: (الحمد لله الذي فضل الإنسان بالعقل والنسب ... الخ) . ثم جدده بكتاب. سماه: (قرة العين، بمعرفة بني دعين) . |
المحتوى في القراءات الشواذ
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المحتوى، في القراءات الشواذ
لأبي عمرو الداني. المذكور في: (التيسير) . |
الاحتواش
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
لغة: الإحاطة، يقال: احتوش القوم على فلان: إذا جعلوه وسطهم، واحتوش القوم الصيد: أحاطوا به، ومن استعمله من الفقهاء- وهم الشافعية- أطلقوه على إحاطة خاصة، وهي إحاطة الدّمين بطهر، وإن كان غيرهم يورد المسألة من غير استعمال هذه التسمية.
«الموسوعة الفقهية 2/ 69». |