ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (خزي) 50 نتيجة
|
الْخَاء وَالزَّاي وَالْيَاء
خَزِى الرجلُ خِزْيا، وخَزًى، الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ: وَقع فِي بلية وشَرّ وشُهرة، فَذلَّ بذلك وَهَان. واخزاه الله! وَمن كَلَامهم للرجل إِذا أَتَى بِمَا يُستحن: مَاله! أَخْزَاهُ الله. وَرُبمَا قَالُوا: أَخْزَاهُ الله، وَمن غير أَن يَقُولُوا " مَاله ". وكلامُ مُخْزٍ: يُستحسن، فيُقال لصَاحبه: أَخْزَاهُ الله. وَذكروا أَن الفرزدق قَالَ بَيْتا من الشِّعر جَيّداً، فَقَالَ: هَذَا بَيت مُخزٍ، أَي: إِذا انشد قَالَ النَّاس: أخزى الله قَائِله مَا أشعره! وَإِنَّمَا يَقُولُونَ هَذَا وَشبهه بدل الْمَدْح، ليَكُون ذَلِك واقيا لَهُ من العَين، والمُراد من كل ذَلِك إِنَّمَا هُوَ الدُّعاء لَهُ لَا عَلَيْهِ. والخَزْية والخِزْية: البلِية يُوقع فِيهَا، قَالَ جريرٌ يُخاطب الفرزدقَ: وكُنْتَ إِذا حَلَلْتَ بدارِ قومٍ رحلتَ بَخْزيةٍ وتركتَ عارَا ويُروى: لِخِزيةٍ. وَقَوله تَعَالَى: (لَهُم فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ) ، قَالَ أَبُو إِسْحَاق: مَعْنَاهُ قَتْلٌ إِن كَانُوا حَربًا، أَو يُجزوا إِن كَانُوا ذمَّة. وخَزِيَ مِنْهُ، وخَزِيهَ خَزَاية، وخَزًي، مَقْصُور: اسْتَحيا. وَرجل خَزْيانُ، وَامْرَأَة خَزْياً، وَالْجمع: خَزايا. وخازاني فخزيْتهُ: كنت اشدّ خزياً مِنْهُ. |
|
خزي
: (ى (} خَزِيَ) الرَّجُلُ، (كرَضِيَ) ، يَخْزَى ( {{خِزْياً، بالكسْرِ،}} وخَزًى) ، بالقَصْرِ؛ الأَخيرَةُ عَن سِيْبَوَيْه: (وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ) وشَرَ (وشُهْرَةٍ فَذَلَّ بذلِكَ) وهانَ. وَفِي الصِّحاحِ: خَزِيَ {{يَخْزَى خِزْياً: ذَلَّ وهَانَ. وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ، انتَهَى. وقالَ الزجَّاجُ:}} الخِزْيُ الهَوانُ. وقالَ ثَعْلَب فِي فصِيحِه: خَزِيَ الرجُلُ خِزْياً مِن الهَوانِ. وقالَ شَمِرٌ: الخِزْي الفَضِيحَةُ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {{ذلكَ لهُم {خِزْيٌ فِي الدُّنيا}} . وقالَ شيْخُنا: أَصْلُ الخِزْي ذلٌّ يُسْتَحى مِنْهُ، ولذلكَ يُسْتَعْمل فِي كلَ مِنْهُمَا أَي الذُّلّ والاسْتِحْياء، كَمَا قالَهُ البَيْضاوي، وأَصْله فِي مُفْردَاتِ الرَّاغبِ والكشافِ، انتَهَى. ونَقَلَ المَناوِي عَن الحرالي: أنَّ الخِزْي إظْهارُ القَبائِح الَّتِي يستحى من إظْهارها عُقُوبَةً. (} كاخْزَوَى) ، كارعَوَى؛ وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ: رِزانٌ إِذا شَهِدُوا الأندِيا تِ لم يُسْتَخَفُّوا وَلم {{يخْزَوُوا (و) قَالَ شَمِرٌ: قالَ بعضُهم: (}} أَخْزاهُ اللَّهُ) أَي (فَضَحَهُ) ، وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى حِكَايَة عَن لوطٍ لقَوْمِه: {{فاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا! تُخْزُونِ فِي ضيقي}} ، أَي لَا تَفْضَحُونِ.وَقد خَزِيَ {{يَخْزَى خِزْياً: إِذا افْتَضَحَ وتَحيَّر فضيحةً. (وَمن كَلامِهِم لمَنْ أَتَى بمُسْتَحْسَنٍ: مَا لَهُ أَخْزاهُ اللَّهُ؛ ورُبَّما) قَالُوا: أَخْزاهُ اللَّهُ، و (حَذَفُوا مالَهُ) . وكَلامٌ}} مُخْزٍ: يُسْتَحْسَنُ فيُقالُ لصاحِبِه أَخْزاهُ اللَّهُ. وذَكَرُوا أنَّ الفَرَزْدقَ قالَ بَيْتا مِن الشِّعْر جَيِّداً فقالَ: هَذَا بيتٌ مُخْزٍ، أَي إِذا أُنْشِدَ قالَ الناسُ: {{أَخْزَى اللَّهُ قائِلَهُ مَا أَشْعَرَهُ. وإنَّما يقولونَ هَذَا وشِبْهُهُ بَدَلَ المَدْحِ ليكونَ واقياً لَهُ مِن العَيْنِ، والمُرادُ فِي كلِّ ذَلِك إنَّما هُوَ الدُّعاءُ لَهُ لَا عَلَيْهِ. (}} والخَزْيَةُ) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ: البَلِيَّةُ) يُوقَعُ فِيهَا؛ قالَ جريرٌ يخاطِبُ الفَرَزْدَقَ: وكنْتَ إِذا حَلَلْتَ بدارِ قَوْمٍ رَحَلْتَ {{بخَزْيَةٍ وتَرَكْتَ عارارُوِيَتْ بالوَجْهَيْن. (}} وخَزِيَ أَيْضاً) يَخْزَى ( {{خَزَايَةً}} وخَزًى، بالقَصْرِ) : أَي (اسْتَحْيَى) :؛ قالَ ذُو الرُّمَّة: خَزَايَةً أَدْرَكَتْه بعد حَوْلَتِهمن جانبِ الحبْلِ مَخْلوطاً بهَا الغَضَبُ (والنَّعْتُ خَزْيانُ) ؛ قالَ أُمَيَّةُ: قالتْ: أَرادَ بِنَا سُوءاً فقلتُ لَهَا: {{خَزْيانُ حيثُ يقولُ الزُّورَ بُهْتانا (و) هِيَ (}} خَزْيَى) . وقالَ اللَّيْثُ: رجُلٌ خَزْيانُ وامْرأَةٌ خَزْيَى، وَهُوَ الَّذِي عَمِلَ أَمْراً قَبِيحاً، فاشْتَدَّ لذلكَ حَياؤُه؛ (ج! خَزايَا) ؛ وَمِنْه حدِيثُ الدُّعاءِ: (اللهُمَّ احْشُرْنا غَيْرَخَزايَا وَلَا نادِمِين) ، أَي غَيْرَ مُسْتَحْيِينَ مِن أَعْمالِنا. وَفِي حدِيثِ وَفْدِ عبْدِ القَيْسِ: (غَيْر خَزايَا وَلَا نَدَامَى) . (و) قالَ الكِسائيُّ: ( {{خازانِي}} فخَزَيْتُه) {{أَخْزِيهِ؛ بالكسْرِ؛ (كُنْتُ أَشَدَّ خِزْياً مِنْهُ. (}} والخَزاءُ) ، بالمدِّ، (للنَّبْتِ، بالمهملَةِ، وغَلِطَ الجَوهرِيُّ) فِي إعْجامِهِ. قُلْتُ: الجَوهرِي: نَقَلَهُ عَن أَبي عُبيدٍ فقالَ: {{الخَزَاءُ، بالمُدِّ، نَبْتٌ؛ والناقِلُ لَا يُنُسَبُ إِلَيْهِ الغَلَطُ لأنَّ هَذَا قَوْل أَبي عُبيدٍ؛ وَقد رُوي بالوَجْهَيْن فَلَا غَلَط، تأَمَّلْ. وَفِي الحدِيثِ: (إنَّ}} الخَزاءَةَ تَشّتَرِيها أَكَايسُ النِّساءِ للخافِيَة) ؛ وَقد تقدَّمَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {{المُخْزَى: هُوَ المُذَلُّ المَحْقُورُ بأَمْرٍ قد لزِمَه بحُجَّة. }} وأَخْزاهُ: جَعَلَه يُسْتَحى مِنْهُ فِي تَقْصِيرِه. ويقالُ: امْرأَةٌ {خَزيانَةٌ، على خِلافِ القِياسِ. |
|
باب الخاء والزاي و (وا يء) معهما خ ز ي، خ ز و، وخ ز مستعملات
خزي: خَزِيَ فلانٌ يَخْزَى خِزْياً، وهو من السُّوءِ، والله أخْزاه وأَقامَه على خِزْيةٍ، وعلى مخزاة.والخَزايةُ: الاستِحياءُ، تقول: لا يأنّفُ ولا يخزى مما يصنع. وخَزِيتُ: استحييت. ورجلٌ خَزْيانُ، وامرأة خَزْيا، أي: فعل أمراً قبيحاً فاشتدت خَزايته لذلك أي: حياؤه، وجمعه خَزايا. وفي الدعاء (اللهمّ) احشُرْنا غيرَ خَزايا ولا نادمينَ أي: غير مستحيين (من أعمالنا) . خزو: الخَزْو: كف النفس عن هِمَّتها، وصبرها على مر الحق. يقال: خَزَوتُها خَزْواً. ويقال: اخْزُ في طاعةِ الله نفسك، قال لبيد: [غيرَ أن لا تكذِبَنْها في التُقَى]...وأخزُها بالبِرِّ لله الأجَلَ وخز: الوَخْزُ: طَعْنٌ غير نافذٍ، وخَزَهُ يَخِزُه وَخْزاً. ويقال: وَخَزَه القَتير إذا شمط مواضع من لحيته، فهو مَوْخُوزٌ. وإذا دُعي القوم (إلى طعامٍ) فجاءوا أربعةً أربعةً، قالوا: جاءوا وَخْزاً وَخْزاً. وإذا جاءوا عصبةً، قيل: جاءوا أفاويج أي فَوْجاً فَوْجاً. والوَخْزُ: الشيء القليل أيضاً، قال: سوى أن وَخْزاً من كلاب بن مُرَّةٍ...تَنَزَّوا إِلينا من بقيعة جابر وقال آخر: قد أعجلَ القومَ عن حاجاتهم سَفَرٌ...من وَخْز حَيٍّ بأرضِ الرُّومِ مذُكورِ |
|
خ ز ي: (خَزِيَ) بِالْكَسْرِ (خِزْيًا) بِكَسْرِ الْخَاءِ أَيْ ذَلَّ وَهَانَ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ وَ (أَخْزَاهُ) اللَّهُ وَ (خَزِيَ) بِالْكَسْرِ (خَزَايَةً) بِالْفَتْحِ أَيِ اسْتَحْيَا فَهُوَ (خَزْيَانُ) وَقَوْمٌ (خَزَايَا) وَامْرَأَةٌ (خَزْيَا) .
|
|
خزي: {{خزي}}: هوان أو هلاك، وحقيقته: الهوان.
|
|
خزِيَ1 يَخزَى، اخْزَ، خِزْيًا وخَزًى وخِزْيةً، فهو خَزٍ• خزِي فلانٌ: ذلَّ، هان، قُهِر "خزاه الله- {{لَوْلاَ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ ءَايَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى}} ".
خزِيَ2/ خزِيَ من يَخزَى، اخْزَ، خَزَايةً وخَزًى، فهو خزيانُ/خزيانٌ، والمفعول مَخْزِيّ منه• خزِي الرَّجلُ/ خزِي الرَّجلُ من نفسِه: استحيا، خجِل منها "خزِى لفعلته القبيحة". أخزَى يُخزي، أخْزِ، إخزاءً، فهو مُخْزٍ، والمفعول مُخزًى• أخزى فلانًا: أهانه وفضحه، ألحق به خِزْيًا أو عارًا، أخجله "لم أتوقع صُدورَ هذا الفعل المُخزي منك- {{فَاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي}} ".• أخزاه اللهُ: أذله وأهانه، فضحه، أوقعه في الخزي، أهلكه " {{وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ}} ". استخزى/ استخزى من يستخزي، استخْزِ، استخزاءً، فهو مستخزٍ، والمفعول مُستخزًى منه• استخزى الرَّجلُ/ استخزى الرَّجلُ من فعل قبيح: استحيا وخجل منه "استخزى حين لم يجد ما يُكرم به ضيوفه". إخزاء [مفرد]: مصدر أخزَى. استخزاء [مفرد]: مصدر استخزى/ استخزى من. خَزٍ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خزِيَ1. خَزاية [مفرد]: مصدر خزِيَ2/ خزِيَ من. خَزًى [مفرد]: مصدر خزِيَ1 وخزِيَ2/ خزِيَ من. خِزْي [مفرد]:1 -مصدر خزِيَ1.2 -هلاك وعقاب " {{لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ}} ".3 -فضيحة، عار،، ضرر للسُّمعة ناتج عن تصرّف لا أخلاقيّ أو غير مناسب " {{لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ}} ".4 -ندامة.5 -ذلّ وهوان "في حالة خِزْي" ° يا للْخِزْي: أسلوب للتعبير عن الخجل والشُّعور بالمهانة، يا للعار.6 -حياء. خَزْيانُ/ خَزْيانٌ [مفرد]: ج خَزَايا/ خَزْيانون، مؤ خَزْيا/ خزْيانة، ج مؤ خَزَايا/ خَزْيانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خزِيَ2/ خزِيَ من. خِزْيَة [مفرد]: ج خِزْيات (لغير المصدر):1 -مصدر خزِيَ1.2 -بَلِيَّة.3 -خَصْلة يُستحيا منها. مَخْزَاة [مفرد]: ج مَخَازٍ:1 -مصدر ميميّ من خزِيَ1 وخزِيَ2/ خزِيَ من.2 -ما يبعث على الخزي والعار، بليّة، كارثة، مصيبة. مَخْزى [مفرد]: عار. مُخْزِيَة [مفرد]: ج مُخْزيات ومَخَازٍ:1 -صيغة المؤنَّث لفاعل أخزَى.2 -فَعْلة مُخْجِلة، خصلة قبيحة "لم تصدر عنه أيَّة مخزية تعيبه". مخزِيّ [مفرد]: اسم مفعول من خزِيَ2/ خزِيَ من ° المخزيّ: إبليس عليه لعنة الله. |
|
خ ز ي
خزي خزياً ومخزاة: ذل، وأخزاه الله وهو من أهل المخازي والمخزيات. ورجل خز، وامرأة خزية. وخزوته: قهرته. قال ذو الأصبع: لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب...عني ولا أنت ديّاني فتخزوني وقال لبيد: غير أن لا تكذبنها في التقى...واخزها بالبر لله الأجل وتقول: اخزها بالبر، ولا تخزها بالشر؛ وخزي منه وخزيه، مثل استحيا منه واستحياه خزاية وهي شدّة الحياء. ورجل خزيان، وامرة خزيا. قال تأبط شراً: فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا...به كدحة والموت خزيان ينظر ويقال: خزيان وخزايا كسكران وسكارى. وفي الدعاء: " اللهم احشرنا غير خزايا ولا نادمين " وأصابتنا خزية: خصلة يستحيا منها.قال: فإني بحمد الله لا ثوب فاجر...لبست ولا من خزية أتقنع وقلت له كذا فأخزيته أي أخجلته. |
|
(خزي) خزى وخزية وَقع فِي بلية وَشر وَافْتَضَحَ فذل بذلك وَهَان وَهلك فَهُوَ خَز وَهِي خزية وَفُلَان خزي وخزاية استحيا وَفُلَانًا وَمِنْه استحيا فَهُوَ خزيان وَهِي خزيا (ج) خزايا وَفِي الحَدِيث (غير خزايا وَلَا ندامى) وَيُقَال هِيَ خزيانة أَيْضا (فِي لُغَة قَليلَة)
|
|
(خ ز ي) : (وَفِي حَدِيثِ) الشَّعْبِيِّ وَوَقَعْنَا (فِي خَزْيَةٍ) لَمْ نَكُنْ فِيهَا بَرَرَةً أَتْقِيَاءَ هِيَ الْخَصْلَةُ الَّتِي يَخْزَى فِيهَا الْإِنْسَانُ أَيْ يَذِلُّ مِنْ الْخِزْيِ أَوْ يَسْتَحْيِي مِنْ الْخَزَايَةِ.
|
|
خزي: أخزى: أسكت، أفحم، أربك في الخصام (فوك، بوشر).
وأخزى: خّيب، أخلف الظن (بوشر). انخزى: تشوش، اضطرب، قلق (بوشر). اختزى: ذكرها فوك في مادة لاتينية معناها: خزى، اربك حيّر. مَخْزَى: عار، شنار (ابن عباد 2: 200) وفي معجم فوك: مُخزا أي خزى. المَخْزِيَ: إبليس (محيط المحيط). مَخْزاة وتجمع على مخازٍ: بلية، كارثة، مصيبة، عاهة، غائلة (معجم اللطائف). مَخْزِيّة: خزي (فوك). |
|
خ ز ي: خَزِيَ خِزْيًا مِنْ بَابِ عَلِمَ ذَلَّ وَهَانَ وَأَخْزَاهُ اللَّهُ أَذَلَّهُ وَأَهَانَهُ وَخَزِيَ خَزَايَةً بِالْفَتْحِ اسْتَحَى فَهُوَ خَزْيَانُ وَالْمُخْزِيَةُ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ فَاعِلٍ مِنْ أَخْزَى الْخَصْلَةُ الْقَبِيحَةُ وَالْجَمْعُ الْمُخْزِيَاتُ وَالْمَخَازِي.
|
خُزَيبَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
الخُزَيميَّة
معجم البلدان لياقوت الحموي
خَزْيانًا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
خَزْيانًاالجذر: خ ز ي
مثال: أَصْبَح خزيانًا من فعلتهالرأي: مرفوضةالسبب: لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف. الصواب والرتبة: -أصبح خَزْيانًا من فعلته [فصيحة]-أصبح خَزْيانَ من فعلته [فصيحة] التعليق: ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى». ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ، كذلك ذكر التاج أن مؤنث «خزيان» خَزْيا وخزيانة، والأخيرة على خلاف القياس؛ وبذا يكون صرف الكلمة من الفصيح. |
خُزَيْقة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خَزِيفيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خُزَيْفيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
خَزِيز
من (خ ز ز) الكثير الإصابة لغيره، وواضع الأشواك في طريق غيره. |
|
خُزَيْز
من (خ ز ز) تصغير الخزم: من الثياب ما ينسج من صوف وابريسم أو هو ما نسج من ابريسم خالص. |
خُزَيْرَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَبْدُ الخُزَيِّم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ الخُزَيِّم
من (خ ز م) تصغير الخَزْم بمعنى الثقب ونظم الشيء وشجر يتخذ من لحائه الجبال. |
خُزَيْنة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خُزَيْمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خُزَيْمَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
خَزِيَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
خَزِيَ، كرضِيَ، خِزْياً، بالكسر، وخَزًى: وقَعَ في بَلِيَّةٍ وشُهْرَةٍ فَذَلَّ بذلك،كاخْزَوَى.وأخْزاهُ الله: فَضَحَهُ. ومن كلامِهِمْ لِمَنْ أتَى بِمُسْتَحْسَنٍ: مالَهُ أخْزاهُ الله، ورُبَّمَا حَذَفُوا مالَهُ.والخَزْيَةُ، ويُكْسَرُ: البَلِيَّةُ.وخَزِيَ أيضاً خَزَايَةً وخَزًى، بالقصر: اسْتَحْيا، والنَّعْتُ: خَزْيانُ وخَزْيَاج: خَزَايَا.وخازانِي فَخَزَيْتُه: كُنْتُ أشَدَّ خِزْياً منه.والخَزَاءُ للنَّبْتِ، بالمهملةِ، وغَلِطَ الجوهريُّ.
|
|
خزي
خَزِيَ(n. ac. خِزْي [ ]) a. Was, became wretched, abject, vile. b.(n. ac. خَزًى [] خَزَايَة [خَزَاْيَة]), Blushed, was ashamed, confounded, humiliated. أَخْزَيَa. Confounded, abased, put to shame, humiliated. b. Affronted, mortified. إِسْتَخْزَيَa. see I (b) خَزْيَةa. Disgrace, humiliation; affliction. خِزْيa. Humiliation, confusion. خِزْيَةa. see 1t خَزَاْيَةa. see 2 خَزْيَاْنُ (pl. خَزَايا) a. Ashamed, full of shame. مَخْزَاة [] (pl. مَخَازٍ) a. Affront; insult; disgrace. مَخْزِيّ a. The devil: the vile, disgraced. |
|
الخزي: إظهار القبائح التي يستحى من إظهارها عقوبة، قاله الحرالي، وقال غيره: هو أن يفضح صاحبه وهو وضع من القدر للغم الذي يلحق به، وأصله التغيير. وقال بعضهم: الذل والهوان والانكسار.
|
خَزْيانة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
خَزْيانةالجذر: خ ز ي
مثال: إِنَّها تلميذة خزيانة لعدم أدائها واجبهاالرأي: مرفوضةالسبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس. الصواب والرتبة: -إِنَّها تلميذة خَزْيانة لعدم أدائها واجبها [فصيحة]-إِنَّها تلميذة خَزْيا لعدم أدائها واجبها [فصيحة مهملة] التعليق: الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كالتاج والوسيط والأساسي والمنجد. |
خَزْيَانين
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
خَزْيَانينالجذر: خ ز ي
مثال: كَانُوا خَزْيانين من فعلتهمالرأي: مرفوضةالسبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا. الصواب والرتبة: -كانوا خَزْيانين من فعلتهم [صحيحة] التعليق: ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء. |
خَزِينَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
خَزِينَةالجذر: خ ز ن
مثال: وضع النقود في الخزينةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة. المعنى: الصندوق الذي تحفظ فيه النقود والأشياء الثمينة الصواب والرتبة: -وَضَعَ النُّقود في الخِزَانَة [فصيحة]-وَضَعَ النُّقود في الخزينة [مقبولة] التعليق: الوارد في المعاجم القديمة «خِزَانة»، ففي التاج: الخِزَانة: مكان الخَزْن، أي الموضع الذي يُخْزن فيه الشيء، والجمع «خزائن». وقد وردت كلمة «خزينة» بمعنى مكان حفظ النقود في التكملة والأساسي وغيرهما. |
خزيمة بن ثابت الخطمي سكن الكوفة. قال أبو القاسم: قال ابن سعد: خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر من بني خطمة بن جشم بن مالك من الأوس وأم خزيمة كبشة بنت أوس من بني خطمة
معجم الصحابة للبغوي
|
خزيمة بن ثابت الخطمي
سكن الكوفة. قال أبو القاسم: قال ابن سعد: خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر من بني خطمة بن جشم بن مالك من الأوس وأم خزيمة كبشة بنت أوس من بني خطمة وكان خزيمة وعمير بن عدي بن خرشة يكسران أصنام بني خطمة حين أسلما // 146 // وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين. قال: وقال ابن عمر: كانت راية بني خطمة مع خزيمة بن ثابت يوم الفتح وشهد خزيمة مع علي رضي الله عنه يوم صفين وقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين وكان يكنى أبا عمارة. 602 - حدثنا أحمد بن منصور نا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني عمارة بن خزيمة بن ثابت |
خزيمة بن جزي سكن البصرة.
معجم الصحابة للبغوي
|
خزيمة بن جزي
سكن البصرة. 606 - حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عبد الكريم البصري عن حبان بن جزي عن أخيه خزيمة بن جزي قال: قدمت المدينة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: [قد] جئت أسألك قال: [سل عما] شئت. قلت: الضب. 607 - وحدثني محمد بن علي الجوزجاني نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني نا أبو تميلة عن محمد بن إسحاق عن عبد الكريم بن أبي [المخارق] عن حبان بن جري عن أخيه خزيمة بن جزي قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقول في الضب؟ قال: // 147 // لا آكله ولا أحرمه. قال: قلت: ولم؟ قال: إن أمة فقدت ورأيت خلقا رابني. قال: قلت: فما تقول في الأرنب؟ قال: لا آكلها ولا أحرمها؟ قال: قلت: ولم؟ قال: نبئت أنها تدمي. قال: قلت: الضبع؟ قال: ومن يأكل الضبع؟ |
خزيمة بن معمر الأنصاري
معجم الصحابة للبغوي
|
خزيمة بن معمر الأنصاري
608 - حدثنا هارون بن عبد الله أبو موسى نا عبد الله بن نافع قال: أخبرني المنكدر بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن معمر الأنصاري ثم الخطمي قال: رجمت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أناس: حبط عملها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هذا كفارة ذنبها وتحشر على ما سوى ذلك. قال أبو القاسم: ورواه يحيى الحماني عن منكدر عن أبيه عن خزيمة بن معمر. قال أبو القاسم: ولا أعلم لخزيمة غيره ولا أدري له صحبة أم لا؟. |
ذو الشهادتين حدثنا أحمد بن زهير قال: سمعت سعد بن عبد الحميد بن جعفر يقول: خزيمة بن ثابت من بني خطمة من الأوس جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين. قال محمد بن سعد: خزيمة بن ثابت بن الفاكه هو ذو الشهادتين. وقال محمد بن عمر: كان خزيمة يكنى أبا عمارة.
معجم الصحابة للبغوي
|
ذو الشهادتين
حدثنا أحمد بن زهير قال: سمعت سعد بن عبد الحميد بن جعفر يقول: خزيمة بن ثابت من بني خطمة من الأوس جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين. قال محمد بن سعد: خزيمة بن ثابت بن الفاكه هو ذو الشهادتين. وقال محمد بن عمر: كان خزيمة يكنى أبا عمارة. 672 - حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا علي بن المجاهد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن: أن خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تقتل عمارا الفئة الباغية. آخر باب الذال، وأول باب الراء. |