خوذ: المُخاوَذَةُ: المخالفة إِلى الشيء. خَاوَذَهُ خِوَاذاً ومخاوذة: خالفه. يقال: بنو فلان خاوذونا إِلى الماء أَي خالفونا إِليه. الأُمَوِيُّ: خاوَذْته مُخَاوَذَة فعلت مثل فعله، وأَنكر شمر خاوذت بهذا المعنى، وذكر أَن المُخاوَذَة والخِواذ الفِراقُ، وأَنشد: إِذا النَّوَى تَدْنُو عن الخِوَاذِ وخَاوَذَتْه الحُمَّى خِوَاذاً: أَخذته ثم انقطعت عنه ثم عاودته؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقيل: مخاوذتها إِياه تعهدها له، وقيل: خِواذُ الحمى أَن تأْتي لوقت غير معلوم. الفراء: الحمى تُخَاوذه إِذا حم في الأَيام. وفلان يُخَاوِذُنا بالزيارة أَي يتعهدنا بالزيارة. قال أَبو منصور: وسماعي من العرب في الخِواذِ أَن حِلَّتَين نزلتا على ماء عضوض لا يروي نَعَمَهُما في يوم واحد، فسمعت بعضهم يقول لبعض: خَاوِذُوا وِرْدَكم ترووا نَعَمَكمْ؛ ومعناه أَن يورد فريق نَعَمَه يوماً ونَعَم الآخرين في الرعي، فإِذا كان اليوم الثاني أَورد الآخرون نعمهم، فإِذا فعلوا ذلك شرب كلُّ مال غِبّاً لأَنَّ المالين إِذا اجتمعا على الماء نزح فلم يرووا، وكان صَدَرُهم عن غيرِ رِيّ، فهذا معنى الخِوَاذِ عندهم. وهو من خُوذَانِهم؛ عن ابن الأَعرابي، أَي من خُشارِهم وخَمَّانهم. ويقال: ذهب فلان في خُوذانِ الخامل إِذا أُخر عن أَهل الفضل؛ قال ابن أَحمر: إِذا سَبَّنَا منهم دَعِيٌّ لأُمِّهِ خليلانِ من خُوذَانَ قِنٌّ مُوَلَّدُ وفي النوادر: أَمر خائذ لائذ، وأَمر مُخَاوِذٌ مُلاوِذٌ إِذا كان مُعْوِزاً. وخَاوَذَ عنه إِذا تنحى؛ قال أَبو وجزة: وخاوذ عنه فلم يعانها (* كذا بالأصل).

(خَ وذ)

خاوذه خِواذاً ومُخاوذة: خَالفه.

وخاوذته الْحمى خِواذاً: أَخَذته ثمَّ انْقَطَعت عَنهُ، ثمَّ عاودته، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَقيل: مُخاوذتها إِيَّاه: تَعهدها لَهُ.

وَهُوَ من خُوذانهم، عَن ابْن الاعرابي، أَي: من خُشارهم وخَمّانهم.

خوذ
: ( {{الخُوذَةُ، بالضَّمّ،: الْمِغْفَرُ، ج}} خُوَذٌ، كغُرَفٍ) ، فارِسيُّ مُعرَّب، وَمن سجعاتِ الحَرِيرِيّ، وايمُ الله إِنه لمن أَيْمَنِ العُوذ، وأَغْنَى لَكُم مِن لابِسي {{الخُوَذ.
(}} والمُخَاوَذَةُ: المُخَالَفَة) {{خَاوَذَه}} مُخَاوَذَةً {{وخِوَاذاً: خالَفَه، كَذَا فِي الْمُحكم، وَقَالَ:}} المُخَاوَذَةُ، {{والخِوَاذُ: الفِرَاقُ، وأَنشد:
إِذَا النَّوَى تَدْنُو مِنَ}} الخِواذِ
(و) المخاوَذَة (: المُوَافَقَةُ) ، يُقَال {{خَاوَذَهُ}} مُخَاوَذَةً: فَعَل كفِعْلِه، كَذَا فِي التَّهْذِيب، وَهُوَ قولُ الأُمَوِيّ، وأَنكره شَمِرٌ بهاذا المعنَى، فَهُوَ (ضِدٌّ) .
( {{والتَّخَاوُذُ: التَّعَاهُدُ) ، كَذَا فِي نوادِرِ الشُّعَرَاءِ.
(}} والتَّخَوُّذُ:) التَّعَهُّد، يُقَال: فلانٌ {{يَتَخَوَّذُنَا بالزِّيارَةِ، أَي يَتَعَهَّدُنَا بهَا (سقط:
(و) هُمْ من (}} خُوذَان النَّاسِ) ، بالضمّ)وهَلاَئِثِهم وقَزَمَهِم و (خَدَمهم) ، بِمَعْنى واحِدٍ، قَالَ ابنُ أَحمر:
إِذَا سَبَّنَا مِنْهُمْ دَعِيٌّ لِأُمِّهِ
خَلِيلانِ مِنْ {{خُوذَانَ قِنٌّ مُوَلَّدُ
وَفِي الْمُحكم: هُوَ من}} خُوذَانِهم، أَي من خُشَارِهِم، وخَمَّانِهم.
(و) قَالَ شَمِرٌ: {{المُخَاوَذَةُ}} والخِوَاذُ: الفِرَاقُ.
و ( {{خِوَاذُ الحُمَّى، بالكَسْر: أَنْ تَأْتِيَ لِوَقْتٍ غَيْرِ مَعْلُومٍ) وَقَالَ ابنُ سَيّده:}} وخَاوَذَتْه الحُمَّى {{خِوَاذاً، إِذا أَخذَتْه، ثمَّ انقطعتْ عَنهُ، ثمَّ عاوَدَتْه. وَقيل:}} مُخَاوَذَتُها إِيَّاه: تَعَهُّدُها لَه، قَالَ الأَزهريُّ: ونَزعل حَيَّانِ على ماءٍ عَضُوضٍ لَا يُرْوِي نَعَمَها فِي يَوْمٍ، فسمِعْتُ بَعْضَهم يَقول {{خَاوِذُوا وِرْدَكُمُ تُرْوُوا نَعَمَكُمْ. أَي يُورِد فَرِيقٌ يَوْمًا والآخرُ يَوْمًا بَعْدَه، وإِذا فَعَلُوه شَرِبَ كُلُّ مالٍ غِبًّا، لأَنَّ المالَيْه إِذا اجتمعَتْ على الماءِ نُزِحَ فَلم يُرْوِهما وصَدَرُوا عَن غَيْرِ رِيَ، فَهَذَا معنَى}} الخِوَاذِ عِنْدهم، كَذَا فِي التَّهْذِيب. (وأَمْرٌ {{خَائِذٌ لائِذٌ: مُعْوِزٌ،}} كَمُخَاوِذٍ مُلاَوِذٍ) . كَذَا فِي نَوَادِر الأَعرابِ.
(و) يُقَال: (ذَهَبَ) فلانٌ (فِي {{خَوْذَانِ الخَامِلِ) ، بِالْفَتْح، (إِذا أُخِّرَ عَنْ أَهْلِ الفَضْلِ) ، وأَنشد قَول ابْن أَحمر المقدّم ذِكْرُه، كَذَا فِي التَّهْذِيب.
}} وخَاوَذَ عَنهُ: تَنَحَّى.

[خوذ]المخاوذة: المخالفة إلى الشئ. يقال: بنو فلانٍ خاوَذُونا إلى الماء. وخِواذُ الحُمَّى: أن تأتيَ لوقت غير معلوم.

تخوَّذَ يتخوَّذ، تخوُّذًا، فهو مُتخوِّذ• تخوَّذ الجنديُّ قبل دخولِه المعركة: لبس الخُوذة "تخوَّذ سائق الدرّاجة البخارية".

خُوذة [مفرد]: ج خُوذات وخُوَذ: غطاء معدنيّ للرَّأس، يضعه الجندي ونحوه على رأسه وقايةً له "لبس الجنود خوذاتهم اتقاءً للضربات- وضع سائق الدراجة البخارية الخوذة على رأسِه".• مقدِّمةُ الخُوذة: مظلَّة أماميَّة مصمَّمة لحماية العينين والأنف والجبهة ويمكن رفعها وإنزالُها.

(الخوذة) المغفر يَجْعَل على الرَّأْس (مَعَ) (ج) خوذ

(تخوذه) تعهده

(الخوذان) يُقَال فلَان من خوذان الْقَوْم رذالهم وخاملهم وَذهب فِي خوذان الخامل إِذا أخر عَن أهل الْفضل

خوذ
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: صارَتِ الحُمّى تُخاوِذُه: إذا حُمَّ في الأيّام في وَقْتٍ معلوم. وفلانُ يُخاوِذُ فلاناً بالزِّيارة: إذا كانَ يَتَعَهَّدُه بالزِّيارة.
والخِوَاذُ والمُخَاوَذَةُ: الخِلاَفُ. والمُخاوِذُ: المُخالِفُ في مَذْهَبِه. ومنهم مَنْ يقول: هي المُوَافَقَة. وخاوَذْتُ إلى البَيْت: عَدِلْت. وخاوَذْتُه في الأمر: دارَيْته.

خوذ: مخاذة انظرها في مادة خَشر.

الخوذة:[في الانكليزية] Egg [ في الفرنسية] Oeuf هي البيضة وقد سبق ذكرها.

أسطوخوذوس:زعم الأطباء أنه اسم جزيرة في البحر من عدة جزائر، وينبت فيها هذا العقّار فسمي العقّار باسمها.

أَنْدَخُوذ:بالفتح ثم السكون، وفتح الدال المهملة، وضم الخاء المعجمة، وسكون الواو، وذال معجمة:بلدة بين بلخ ومرو على طرف البرّ، وينسبون إليها أنخذى ونخذى، وقد نسب إليها هكذا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن علي اللّؤلؤي النّخذي، كان من أهل العلم والفضل، تفقه ببخارى وسمع من أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله البرقي ببخارى، والسيد أبي بكر محمد بن علي بن حيدر الجعفري، وأبي حفص عمر بن منصور بن جنب البزّاز، وأبي محمد عبد الملك بن عبد الرحمن بن الحسين الأسبيري، والشريف أبي الحسن علي بن محمد التميمي، أجاز لأبي سعد ومات بأندخوذ بعد سنة 533 بيسير.

فَاخَوذ
من (ف خ ذ) من يضرب فيصيب الفخذ.

خُوذَة
من (خ و ذ) غطاء ينسج من الدروع على قدر الرأس لحمايتها. يستخدم للذكور.

الجَخْوَذَةُ: العَدْوُ.

الخُوذَةُ، بالضم: المِغْفَرُ، ج: خُوَذٌ، كغُرَفٍ.والمُخاوذَةُ: المُخالَفَةُ والمُوافَقَةُ، ضِدٌّ.والتخاوُذُ: التَّعاهُدُ.وخُوذانُ الناسِ: خَدَمُهُمْ.وخِواذُ الحُمَّى، بالكسر: أن تأتِي لِوَقْتٍ غيرِ معلومٍ.وأمْرٌ خائذٌ لائِذٌ: مُعْوِزٌ،كمُخاوِذٍ مُلاوِذٍ.وذَهَبَ في خَوْذان الخامِلِ: إذا أُخِّرَ عن أهْلِ الفَضْلِ.

خوذ
خَاذَ (و)
a. III [acc. & 'Ala], Disagreed with about.
تَخَاْوَذَa. Concluded an agreement.

خُوْذَة
(pl.
خُوَذ), P.
a. Casque, helmet.

(خَوِذَ)الْخَاءُ وَالْوَاوُ وَالذَّالُ لَيْسَ أَصْلًا يَطَّرِدُ، وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا فِيهِ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ مُخْتَلَفٌ فِي تَأْوِيلِهَا. قَالُوا: خَاوَذْتُهُ، إِذَا خَالَفْتَهُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: خَاوَذْتُهُ وَافَقْتُهُ. وَيَقُولُونَ: إِنَّ خِوَاذَ الْحُمَّى أَنْ تَأْتِيَ فِي وَقْتٍ غَيْرِ مَعْلُومٍ.

الخَوْذَةُ: مثلهَا.

كتاب: المأخوذات
في أصول الهندسة.
لأرشميدس.
ترجمه:
ثابت بن قرة.
و (تفسيره) :
للأستاذ، أبي الحسن: علي بن أحمد النسوي.
وهو يشتمل على: خمسة عشر شكلا.
حرره: نصير الدين الطوسي.
وقد أضافها المحدثون إلى جملة المتوسطات.
وعمل: أبو سهل القوهي.
مقالة.
سماها: (تزيين كتاب أرشميدس، في المأخوذات) .

مأخوذات أرشميدس
مقالة.
ترجمة:
ثابت بن قرة.
خمسة عشر شكلا.
وقد أضافها: المحدثون إلى جملة المتوسطات، التي يلزم قراءتها فيما بين: إقليدس، والمجسطي.

المأخوذ به
الملقب: (بالمأمونية) .
من تصانيف: الحسن بن زياد.
ذكره في: (الفتاوى الصغرى) ، للحاضري.