الذّهنية:[في الانكليزية] Abstract proposition [ في الفرنسية] Proposition abstraite بياء النسبة وتاء التأنيث عند المنطقيين قضية يكون الحكم فيها على الأفراد الذهنية فقط وقد سبق ذكرها في لفظ الحقيقية. وهي أقسام. منها ما يكون أفرادها موجودة في الذهن متصفا بمحمولاتها في الذهن اتصافا مطابقا للواقع، كجميع المسائل المنطقية، فإنّ محمولاتها عوارض تعرض للمعقولات الأولى في الذهن، ويكون لموضوعاتها وجودان ذهنيّان، أحدهما: مناط الحكم وهو الوجود الظّلّي الذي به يتغاير الموضوع والمحمول.

وثانيهما: الوجود الأصلي الذي به اتّحاد المحمول بالموضوع، وهو مناط الصدق والكذب الفارق بين الموجبة والسالبة. ومنها ما يكون محمولاتها منافية للوجود نحو شريك الباري ممتنع، واجتماع النقيضين محال، والمجهول المطلق يمتنع عليه الحكم، والمعدوم المطلق مقابل للموجود المطلق. فالمفهوم من كلام البعض أنّ في هذا القسم أيضا للموضوع وجودان أحدهما مناط الحكم والآخر مناط الصدق. والتحقيق أنّ مناط الحكم هو تصوّرها بعنوان الموضوع ومناط الصدق هو الوجود الفرضي الذي باعتباره فرديتها للموضوع كأنّه قال: ما يتصوّر بعنوان شريك الباري ويفرض صدقه عليه ممتنع في نفس الأمر، وقس على ذلك، وقال المحقّق التفتازاني إنّ هذه الذّهنيات وإن كانت موجبة لا تقتضي إلّا تصوّر الموضوع حال الحكم كما في السوالب من غير فرق، وفيه أنّه يهدم المقدّمة البديهية التي يبتني عليها كثير من المسائل من أنّ ثبوت شيء لشيء فرع لثبوت المثبت له إذ التخصيص لا يجري في القواعد العقلية. وقال العلّامة في شرح الشمسية إنّها سوالب، وفيه أنّ الحكم فيها إنّما هو بوقوع النّسبة والإرجاع إلى السّلب تعسّف. ومنها ما يكون محمولاتها متقدّمة على الوجود أو نفس الوجود، نحو زيد ممكن أو واجب بالغير أو موجود، فلموضوعاتها وجود في الذّهن حال الحكم كسائر القضايا، أو لكون الاتصاف بها ذهنيّا انتزاعيا لا بدّ أن يكون لموضوعاتها وجود آخر في الذهن يكون مبدءا لانتزاع هذه الأمور ومناط صدق القضية واتحاد المحمولات معها.ثم إذا توجّه العقل إليها ولاحظها من حيث إنّها موجودة بهذا الصدق انتزع عنها وجودا أو إمكانا ووجوبا آخر، وباعتبار الاتّصاف بهذا الوجود تستدعي تقدّم وجود يكون مصداقا لهذه الأحكام، وليست هذه الملاحظة لازمة للذهن دائما، فينقطع بحسب انقطاع الملاحظة. كذا حقق المولوي عبد الحكيم في حاشية شرح الشمسية في بحث العدول والتحصيل.

ذِهْنيَّة
من (ذ ه ن) مؤنث ذهني. يستخدم للإناث.

ذُهْنِيَّة
من (ذ ه ن) مؤنث ذهني.

ذِهْنِيّ
من (ذ ه ن) نسبة إلى الذِهْن: الفهم والعقل، والحفظ والقوة.

ذُهْنِيّ
من (ذ ه ن) نسبة إلى ذُهْن: فطن، وذهن الشيء: فهمه وعقله.

الذهنية: فِي الْقَضِيَّة الذهنية.( [حرف الرَّاء] )

اللُّزُوم الذهْنِي: كَون الشَّيْء بِحَيْثُ يلْزم من تصور الْمُسَمّى تصَوره كتصور الْبَصَر عِنْد تصور الْعَمى وَهُوَ الْمُعْتَبر فِي الدّلَالَة الالتزامية.

اللزوم الذهني: كونه بحيث يلزم من تصور المسمى في الذهن تصوره فيه، فيتحقق الانتقال منه إليه كالزوجية للاثنين.

العَهد الذهني: أي المعروف الذي قرينة إرادته في الذهن.

اللّزومُ الذِّهْنِيّ: كَون الْأَمر الْخَارِجِي بِحَيْثُ يلْزم من تَحْقِيق الْمُسَمّى فِي الذِّهْن تَحْقِيقه فِي الذِّهْن.

الذئاب الجائعة، العربة الأخيرة، حدث ذات ليلة، عذارى الليل، الأعرج في الميناء، الزلة الكبرى، غرفة على السطح، ليلة في الطريق، حارس البستان، الجمال الحزين، عذراء ووحش، مدينة الأحلام، مساء الخميس، السفينة الذهبية، صقر الليل، صورة في الجدار، الظرف المغلق، الغزال في المصيدة.
وذكز أن له (14) قصة تحت الطبع هي من أحسن ما كتب، وهي بعنوان "الماخوذ". وآخر ما صدر له مجموعته التي حملت عنوان "السكاكين" (¬2).

محمود ذهني
(000 - 1406 هـ) (000 - 1985 م)
صحفي، أديب شعبي، ناقد.
¬__________
(¬2) الجمهورية ع 11745 (14/ 6/1406 هـ)، الأخبار ع 10533 (10/ 6/1406 هـ). وآخر لقاء معه في المصدر الأخير.

في الفرنسية/ Mental
في الانكليزية/ Mental
الذهني هو المنسوب إلىالذهن، ويرادفه العقلي، ويطلق على كل ما له صلة بالذهن في مظهره الوظيفي، أو في مضمونه ودلالته، تقول، النشاط الذهني، والحساب الذهني.
والامراض الذهنية ( Maladies mentales) هي الامراض العقلية.
والذهنية عند المنطقيين قضية يكون الحكم فيها على الأفراد الذهنية، وهي مقابلة للقضايا الحقيقية التي يكون الحكم فيها على جميع افراد الموضوع، ذهنيا كان أو خارجيا، أو للقضايا الخارجية التي يكون الحكم فيها مخصوصا بالأفراد الخارجية.

ديوان ذهني
تركي.
وهو بالي الدفتري.
المتوفى: سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة (917) .
وله في (الزبدة) ثلاثة أبيات.

رسالة: في أن الألفاظ، هل وضعت بإزاء المعاني الذهنية، أو الخارجية؟
للشيخ، تقي الدين: علي بن عبد الكافي السبكي.
المتوفى: سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.

رسالة في: الوجود الذهني
لقوام الدين: قاسم بن خليل.
المتوفى: سنة 919، تسع عشرة وتسعمائة.

الشهود العيني، في الوجود الذهني
لطاشكبري زاده.

الكاشف الذهني، في شرح: (المغني)
في الأصول.
يأتي.