(الرُّعاءُ) الرُّعاءُ: لغةٌ في الرِّعاءِ، جمعُ راعٍ، وقرأَ الخَلِيلُ (حَتَّى يصْدُرَ الرُّعاءُ) .

(الرعاع) من النَّاس الغوغاء الْوَاحِد رعاعة يُقَال هُوَ رعاعة من الرعاع

(الرعاف) الدَّم يخرج من الْأنف والمطر الْكثير

(الجرعاء) الأجرع (ج) جرعاوات

(الثرعامة)مظلة حارس الْكَرم وَنَحْوه

(الترعابة) الشَّديد الْخَوْف والفزع

(الرعاد) السَّحَاب الْكثير الرَّعْد وَالْكثير الْكَلَام وَضرب من السّمك إِذا مَسّه الْإِنْسَان ارتعدت يَده مَا دَامَ السّمك حَيا وَهُوَ منتشر فِي كثير من الْأَنْهَار الإفريقية وبخاصة فِي نهر النّيل واحدته رعادة

(الرعادة) (مؤنث الرعاد) يُقَال سَحَابَة رعادة وَالْكثير الْكَلَام يُقَال رجل رعادة

(الرعاس) يُقَال رمح رعاس يَهْتَز ويضطرب

(الرعاش) الرعدة ورعشة تعتري الْإِنْسَان من دَاء يُصِيبهُ لَا يسكن عَنهُ وَمرض عصبي أَو مكروبي يُصِيب الضَّأْن

(الرعاشي) الشلل الرعاشي عِلّة تتَمَيَّز بِضعْف العضلات والتصلب والارتعاش وآلام عضلية أَو عصبية وقلق (مج)

(الرعاعة) من لَا قلب لَهُ وَلَا عقل

(الرعاق) الصَّوْت الَّذِي يسمع من بطن الدَّابَّة عِنْد الجري

(الرعال) مَا سَالَ من الْأنف

(الرعام) حِدة النّظر وَذَلِكَ عِنْد ترقب الشَّيْء وَنَظره

(الرعام) المخاط وداء يَأْخُذ فِي الْأنف فيسيل مِنْهُ المخاط وَمرض معد يُصِيب ذَوَات الْحَافِر وَهُوَ ينْتَقل إِلَى الْإِنْسَان فَيكون قتالا لَهُ

(رعا)عَنهُ رعوا ورعوى كف وارتدع وَفُلَانًا رعوا زَجره وَصَرفه

(الأرعاوية) الْمَاشِيَة المرعية للسُّلْطَان خَاصَّة عَلَيْهَا وسومه ورسومه

(الرعاوى) الْإِبِل ترعى حوالى الْقَوْم وديارهم

(الرعاوية) الْمَاشِيَة المرعية تكون للسوقة وللسلطان

(رعاه) قَالَ لَهُ رعاك الله

(استرعاه) الشَّيْء استحفظه إِيَّاه أَو طلب مِنْهُ أَن يرعاه وَفِي الْمثل (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) يضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال هَذَا مِمَّا يسترعي النّظر أَو السّمع يَسْتَدْعِي الِالْتِفَات أَو الإصغاء

(الترعاية) من صناعته وصناعة آبَائِهِ وأجداده الرَّعْي

(الرِّعَايَة) حِرْفَة الرَّاعِي

(المرعاة) المرعى

(سرعَان) مَا فعلت كَذَا تَقُولهَا للتعجب من السرعة وتستعمل أَيْضا خَبرا مَحْضا

(السرعان) سرعَان النَّاس أوائلهم المستبقون إِلَى الْأَمر وسرعان الْخَيل أوائلها

(تضارعا) تشابها

(الضرعاء) الْعَظِيمَة الضَّرع (ج) ضرع

(القرعاء) مؤنث الْأَقْرَع وَمن الرياض الَّتِي جردتها الْمَوَاشِي من الْكلأ فَلم تتْرك فِيهَا شَيْئا مِنْهُ (ج) قرع وَيُقَال جَاءَ فلَان بالسوءة القرعاء المكشوفة والمصيبة الَّتِي لَا تدع مَالا وَلَا غَيره وَالْفَاسِد من الْأَظْفَار

القِرْعَامَةُ الضَّخْمَةُ التَّامَّةُ من النَّخِيْل وغيرِها.

أَذْرِعاتُ:
بالفتح، ثم السكون، وكسر الراء، وعين مهملة، وألف وتاء. كأنه جمع أذرعة، جمع ذراع جمع قلة: وهو بلد في أطراف الشام، يجاور أرض البلقاء وعمّان، ينسب اليه الخمر، وقال الحافظ أبو القاسم: أذرعات مدينة بالبلقاء.
وقال النحويون بالتثنية والجمع تزول الخصوصية عن الأعلام، فتنكّر وتجري مجرى النّكرة من أسماء الأجناس، فإذا أردت تعريفه، عرّفته بما تعرّف به الأجناس، وأما نحو أبانين وأذرعات وعرفات فتسميته ابتداء تثنية وجمع، كما لو سمّيت رجلا بخليلان، أو مساجد، وإنما عرّف مثل ذلك بغير حرف تعريف، وجعلت أعلاما لأنها لا تفترق، فنزّلت منزلة شيء واحد، فلم يقع إلباس، واللغة الفصيحة في عرفات الصرف، ومنع الصرف لغة، تقول: هذه عرفات وأذرعات، ورأيت عرفات وأذرعات، ومررت بعرفات وأذرعات، لأن فيه سببا واحدا، وهذه التاء التي فيه للجمع لا للتأنيث لأنه اسم لمواضع مجتمعة، فجعلت تلك المواضع اسما واحدا، وكان اسم كل موضع منها عرفة وأذرعة، وقيل: بل الاسم جمع والمسمّى مفرد، فلذلك لم يتنكّر، وقيل: إن التاء فيه لم تتمحّض للتأنيث ولا للجمع، فأشبهت التاء في نبات وثبات، وأما من منعها الصرف فإنه يقول:
إن التنوين فيها للمقابلة التي تقابل النون التي في جمع المذكر السالم، فعلى هذا غير منصرفة. وقد ذكرتها العرب في أشعارها، لأنها لم تزل من بلادها في الإسلام وقبله، قال بعض الأعراب:
ألا أيها البرق، الذي بات يرنقي ... ويجلو دجى الظّلماء، ذكّرتني نجدا
وهيّجتني من أذرعات وما أرى، ... بنجد على ذي حاجة، طربا بعدا
ألم تر أن الليل يقصر طوله ... بنجد، وتزداد الرياح به بردا؟
وقال امرؤ القيس:
ومثلك بيضاء العوارض طفلة ... لعوب تنسّيني، إذا قمت، سربالي
تنوّرتها من أذرعات، وأهلها ... بيثرب، أدنى دارها نظر عال
وينسب إلى أذرعات أذرعيّ، وخرج منها طائفة من أهل العلم، منهم إسحاق بن ابراهيم الأذرعي بن هشام ابن يعقوب بن ابراهيم بن عمرو بن هاشم بن أحمد، ويقال: ابن ابراهيم بن زامل أبو يعقوب النّهدي، أحد الثقات من عباد الله الصالحين، رحل وحدث عن محمد بن الخضر بن علي الرافعي، ويحيى بن أيوب بن ناوي العلّاف، وأبي زيد يوسف بن يزيد القراطيسي، وأحمد بن حماد بن عيينة، وأبي زرعة، وأبي عبد الرحمن النسائي، وخلق كثير غير هؤلاء. وحدث عنه أبو علي محمد بن هرون بن شعيب، وتمّام بن محمد الرازي، وأبو الحسين بن جميع، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو الحسن الرازي وغيرهم، وقال أبو الحسن الرازي: كان الأذرعيّ من أجلّة أهل دمشق وعبّادها وعلمائها، ومات يوم عيد الأضحى سنة 344 عن نيف وتسعين سنة، ومحمد بن الزّعيزعة الأذرعي وغيرهما، ومحمد ابن عثمان بن خراش أبو بكر الأذرعي. حدث عن محمد بن عقبة العسقلاني، ويعلى بن الوليد الطبراني، وأبي عبيد محمد بن حسان البسري، ومحمد بن عبد الله بن موسى القراطيسي، والعباس بن الوليد بن يوسف بن يونس الجرجاني، ومسلمة بن عبد الحميد.
روى عنه أبو يعقوب الأذرعي، وأبو الخير أحمد ابن محمد بن أبي الخير، وأبو بكر محمد بن ابراهيم بن أسد القنوي، وأبو الحسن عليّ بن جعفر بن محمد الرازي وغيرهم. وعبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب بن المعمّر بن قعنب بن يزيد بن كثير بن مرة ابن مالك أبو نصر المرّي الإمام الحافظ الشروطي يعرف بابن الأذرعي وبابن الجبّان. روى عن أبي القاسم الحسن بن عليّ البجلي، وأبي عليّ بن أبي الزمام، والمظفر بن حاجب بن أركين، وأبي الحسن الدارقطني وخلق كثير لا يحصون. روى عنه أبو الحسن بن السمسار، وأبو عليّ الأهوازي، وعبد العزيز الكنّاني وجماعة كثيرة، وكان ثقة، وقال عبد العزيز الكناني: مات شيخنا وأستاذنا عبد الوهاب المرّي في شوّال سنة 425، وصنف كتبا كثيرة، وكان يحفظ شيئا من علم الحديث.

جَرْعاءُ مالكٍ:
واشتقاق جرعاء يأتي في جرعة بعد هذا قال الحفصي: جرعاء مالك بالدهناء قرب حزوى، وقال أبو زياد: جرعاء مالك رملة وقال ذو الرمة:
وما استجلب العينين إلا منازل ... بجمهور حزوى، أو بجرعاء مالك
أربّت رويّا كلّ دلويّة بها، ... وكلّ سماكيّ ملثّ المبارك
وقال شاعر من مضر يعيب على قضاعة انتسابها في اليمن:
مررنا على حيي قضاعة غدوة، ... وقد أخذوا في الزّفن والزّفيان
فقلت لها: ما بال زفنكم كذا، ... لعرس يرى ذا الزّفن أم لختان؟
فقالوا: ألا إنّا وجدنا لنا أبا، ... فقلت: ليهنيكم! بأي مكان؟
فقالوا: وجدناه بجرعاء مالك، ... فقلت: إذا ما أمكم بحصان
فما مسّ خصيا مالك فرج أمكم، ... ولا بات منه الفرج بالمتداني
فقالوا: بلى والله، حتى كأنما ... خصيّاه في باب استها جعلان

رِعانٌ:
بالكسر، وهو جمع رعن، وهو أنف الجبل العالي: اسم لموضع فيه عين ونخيل بين الصفراء وينبع، قال كثير:
وحتى أجازت بطن ضاس ودونها ... رعان فهضبا ذي النّجيل فينبع

ضَرْعَاء:
قال عرّام: في أسفل رخيم قرب ذرة قرية يقال لها ضرعاء فيها قصور ومنبر وحصون يشترك بين الحرث فيها هذيل وعامر بن صعصعة ويتصل بها شمنصير.

فُرْعَانُ:
فعلان، بالضم، من الفرع وهو من كل شيء أعلاه: وهو جبل من ذي خشب يتبدّى إليه الناس، قال كثير:
كأنّ أناسا لم يحلّوا بتلعة ... فيسموا، ومغناهم من الدار بلقع
ويمرر عليها فرط عامين قد خلت، ... وللوحش فيها مستراد ومرتع
إذا ما علتها الشمس ظلّ حمامها ... على مستقلّات الغضا يتفجّع
ومنها بأجزاع المقاريب دمنة ... وبالسّفح من فرعان آل مصرّع
مغاني ديار لا تزال كأنها ... بأفنية الشطآن ريط مضلّع

القرْعاءُ:
تأنيث الأقرع، كأنها سمّيت بذلك لقلة نباتها: وهو منزل في طريق مكة من الكوفة بعد المغيثة وقبل واقصة إذا كنت متوجها إلى مكة، وبين المغيثة والقرعاء الزّبيدية ومسجد سعد والخبراء، وبين القرعاء وواقصة على ثلاثة أميال بئر تعرف بالمرتمى، وبين القرعاء وواقصة ثمانية فراسخ، وفي القرعاء بركة وركايا لبني غدانة، وكانت بها وقعة بين بني دارم بن مالك وبني يربوع بسبب هيج جرى بينهم على الماء فقتل رجل من بني غدانة يقال له أبو بدر وأراد بنو دارم أن يدوا فلم يقبل بنو يربوع فهاجت الحرب.

(الرعافي) الْكثير الْعَطاء

دَرْعَانيّ
من (د ر ع) ما اسود مقدمة وابيض مؤخره من فرس ونحوه. يستخدم للذكور.

وَرْعَانيّ
من (و ر ع) نسبة إلى وَرْعَان.

وَرْعَان
من (و ر ع) المتحرج المتجنب للمحارم، ثم أطلق على الكاف عن الحلال المباح والجبان.

كَرْعَانِيّ
من (ك ر ع) نسبة إلى كَرْعَان وصف من كرع بمعنى دق، وكرع فلان: شكا كراعة والكراع: ما دون الكربة إلى الكعب.

قَرْعاويّ
من (ق ر ع) نسبة إلى القَرْعاء مؤنث الأقرع، والأقرع من الرياض بمعنى التي جردتها المواشي من الكلأ فلم تترك فيها شيئا منها، والقرعاء المصيبة التي لا تدع مالا ولا غيره، والفاسد من الأظافر.

دَرْعان
من (د ر ع) الفرس إذا اسود مقدمها وابيض مؤخرها أو العكس، والدرعان: من يسلخ الذبيحة من قبل عنقها.

دَرْعَا
صورة كتابية صوتية من دَرْعاء: الدابة التي اسود مقامها وابيض مؤخرها أو العكس.

مِيرعال
صورة كتابية صوتية من مِرْعال: الزائد الطول وذو الحماقة والمضطرب العقل.

شَرْعان
من (ش ر ع) وصف من شرع.

شِرْعابي
من (ش ر ع ب) نسبة إلى شِرْعَاب: قطع الشيء طولا.

شَرْعاء
من (ش ر ع) ذات الأنف الممتدة الأرنبة.

شَرْعا
من (ش ر ع) مقصور شرعاء. يستخدم للإناث.

رُعَاك
صورة كتابية صوتية من رُعاق: الصوت الذي يسمع من بطن الدابة عند الجري. يستخدم للذكور والإناث.