نتائج البحث عن (رَائِسٌ) 18 نتيجة

(الرائس) رَأس الْوَادي وكل مشرف والوالي والمتقدم من السَّحَاب ورائس الْكلاب كبيرها الَّذِي لَا تتقدمه فِي القنص (ج) روائس
(عرائس النّيل) البشنين نوع من النيلوفر (مو)
رَائِسٌ:
بعد الألف ياء مثناة من تحت، كأنّه فاعل من الرياسة: بئر لبني فزارة وجبل في البحر الشامي، قال النعمان بن بشير:
كيف أرعاك بالمغيب ودوني ... ذو ضفير فرائس فمغان؟
وقال النعمان أيضا:
أمن أن ذكرت ديار الحبي ... ب عاد لعينيك تسكابها
فبتّ العميد ونام الخل ... يّ واعتاد نفسك أطرابها
إذا ما دمشق قبيل الصّبا ... ح غلّق دونك أبوابها
وأمست ومن دونها رائس، ... فأيّان من بعد تنتابها؟
فَرَائِسالجذر: ف ر س

مثال: ارْتَعَدَت فرائسهالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم بالسين. المعنى: لحمة بين الكتف والصدر

الصواب والرتبة: -ارتعدت فرائصه [فصيحة] التعليق: تذكر المعاجم «الفَرَيصَة»: لحمة بين الكتف والصدر تَرْتَعِدُ عِنْد الفزع، وهما فريصتان.

هي السور المفتتحة بالتسبيح، وهي:

1 - سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ [الإسراء].

2 - سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحديد].

3 - سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحشر].

4 - سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الصف].

5 - يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [الجمعة].

6 - يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التغابن].

7 - سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى].

رفع اللثام عن عرائس النظام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

رفع اللثام، عن عرائس النظام
مختصر.
في: العروض، (1/ 911) والقوافي.
للشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر البقاعي.
فرغ من تأليفه: في ثمانية عشر من ربيع الأول، سنة 848، ثمان وأربعين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله الذي ثبت في بحر عظمته ... الخ) .
رتبه على قسمين:
الأول: في العروض.
والثاني: في القافية.

عرائس البيان في حقائق القرآن

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

عرائس البيان، في حقائق القرآن
للشيخ، أبي محمد: روزبهان بن أبي نصر البقلي، الشيرازي، الصوفي.
المتوفى: سنة 606، ست وستمائة.
وهو: تفسير.
على طريقة أهل التصوف.
قال: صنفته موجزا، مخففا، لا إطالة فيه، ولا إملال.
وذكرت: ما سنح لي من: حقيقة القرآن، ولطائف البيان، بألفاظ لطيفة، وعبارات شريفة.
وربما ذكرت تفسير آية لم يفسرها المشايخ.
ثم أردفت بعد قولي: أقوال مشايخي، بما عبارتها ألطف، وإشارتها أظرف.
وتركت: كثيرا منها، ليكون أخف محملا، وأحسن تفصيلا. انتهى.
عرائس المجالس
في قصص الأنبياء.
لأبي إسحاق: أحمد بن محمد الثعلبي.
المتوفى: سنة 427، سبع وعشرين وأربعمائة.
أوله: (الحمد لله حق حمده ... ) .
وقال: هذا كتاب.
يشتمل على: ذكر قصص القرآن، بالشرح، والبيان.
وللشيخ، الفاضل، السيد: محمد بن بسطام الخوشابي، المعروف: بالواني أفندي.
المتوفى: سنة 1096، ست وتسعين وألف.
أيضا في قصص الأنبياء.
وهو: أحسن، وأفيد من: (عرائس الثعلبي) .
ذكر فيه: من (تفسير البيضاوي) وحواشيه، ومن: (الكشاف) وحواشيه.
سماه: (عرائس القرآن، ونفائس الفرقان) .
عرائس المجالس
في مسائل الخلاف.
لأبي الطيب.. الملقّي.
عرائس المجالس
لمحمد بن أحمد البصري، النحوي، المعروف: بالعجيج (بالمفجَّع) .
مات: 320 سنة.
عرائس النفائس
فارسي.
منظوم.
لفريد الدين، أبي عبد الله: محمد الرودكي، الشاعر، من ندماء الملك: نصر بن أحمد الساماني.

نفائس الفنون في عرائس العيون

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

نفائس الفنون، في عرائس العيون
فارسي.
لمحمد بن محمود الآملي.
ذكر أنه: ألف في كل فن تأليفا، وأراد أن يجمعها في تأليف واحد، فلم يزل يجمع إلى أن بلغ مائة وعشرين علما.
فألف هذا الكتاب.
ورتبه على قسمين:
الأول: في علوم الأوائل.
والثاني: في علوم الأواخر.
وقدم الثاني، لاشتماله على علوم أهل الإسلام.
وهو: في تسع مقالات.
وفي الأول: خمس مقالات.

نفائس الكلام وعرائس الأقلام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

نفائس الكلام، وعرائس الأقلام
في الإنشاء.
بالفارسية.
لرضي الدين: أحمد بن محمود السمرقندي، المشهور: بالخشاب.

نفائس اللآلي في وصف عرائس المعاني

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

نفائس اللآلي، في وصف عرائس المعاني
في النحو.
لأبي جعفر: أحمد بن حسن الكلاعي، المالقي، النحوي.
المتوفى: سنة 728، ثمان وعشرين وسبعمائة.
قلت ذكره السيوطي.
في (ترجمة أبي جعفر) .
وسمَّاه: (رصف نفائس اللآلي، ووصف عرائس المعاني) .
جمع عروس، قال الجوهري: يقال: «رجل عروس في رجال عرس، وامرأة عروس في نساء عرائس، وأعرس الرجل» :
بنى بأهله أو عمل عرسا، ولا يقال: «عرّس».
والتعريس: نزول آخر الليل لنوم أو راحة.
«المصباح المنير (عرس) ص 401، 402 (علمية)، والمطلع ص 349».

لعب مزينة تصنع من خشب ونحوه على صورة إنسان يلعب بها البنات.
Dolls: A decorated toy made of wood or a similar material in the image of a human being for girls to play with.
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت