زدر: جاء فلانٌ يضرب أَزْدَرَيْهِ وأَسْدَرَيْهِ إِذا جاء فارغاً؛ كذلك حكاه يعقوب بالزاي؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الزاي مضارعة وإِنما أَصلها الصاد وسنذكره في الصاد لأَن الأَصْدَرَيْنِ عِرْقانِ يَضْرِبانِ تحت الصُّدْغَيْنِ، لا يفرد لهما واحد. وقرأَ بعضهم: يومئذ يَزْدُرُ الناس أَشتاتاً، وسائر القراء قرأُوا: يَصْدُرُ، وهو الحق.

[ز د ر] جاءَ يَضْرِبُ أَزْدَرَيْهِ: إذا جاءَ فارِغاً، كذلكَ حَكاه يَعقوبُ بالزّاي، وعِندِي أنَّ الزَّايَ مُضَارَعَةٌ، وإنِّما أَصْلُها الصّادُ، وقد قَدَّمْتُ في حَرفِ الصّادِ أن الأَصْدَرَيْنِ: عِرْقانِ يَضْرِبانِ تحتَ الصُّدغَينِ، لا يُفْرَدُ لهما واحِدٌ.

زدر
: (أَزْدَرَهُ، لغةٌ فِي أَصْدَرَه) ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ.
(و) قَالَ الأَزهَرِيّ: يُقَال: (جاءَ)فلانٌ (يَضْرِب أَزْدَرَيْه) وأَسْدَرَيْه وأَصْدَرَيْه، (أَي) جاءَ (فارِغاً) ، كَذَلِك حَكاهُ يَعقُوب بالزاي، قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ الزَّايَ مُضَارعة، وإِنما أَصلُها الصَّاد، وسيأْتي هُنَاكَ، لأَنَّ الأَصْدَرَيْن عِرْقَانِ يَضْرِبَان تحْتَ الصُّد 2 يْن لَا يُفرَد لَهما واحدٌ. (وقُرِىء: {{) 1 (. 026 يَوْمئِذٍ يزدر النَّاس أشتاتا}} (الزلزلة: 6) وسائِر القَرَّاءِ قَرَؤُوا {{يُصْدِرَ}} وَهُوَ الحَقّ) .
قَالَ شيخُنَا: أَما إِشْمام صَادِه زاياً فَهِيَ قراءَة حَمْزَةَ والكِسَائِيّ. وأَمّا قِرَاءَة الزَّاي الخالِصَة فَلَا أَعرفها، وإِن ثَبَتَت فَهِيَ شاذَّةٌ، كَمَا أَشار إِليه فِي النَّامُوس. وَعِنْدِي أَنَّ هاذِه المادّةَ لَا تكَاد تَثْبُتُ على جِهَةِ الأَصالةِ، وَالله أَعلم.
قلتُ: وَقد أَطال الصَّغَانيّ فِي البَحْث نَقْلاً عَن سِبَوَيْه وغيرِه فِي التَّكْمِلَة، وأَنشد قولَ الشَّاعِر:
ودَعْ ذَا الهَوَى قَبْلَ القِلَى تَرْكُ ذَا الهَوى
مَتِينَ القُوَى خَيْرٌ مِن الصَّرْم مُزْدَرَا

زدرم

(الازْدِرَامُ: الابْتِلاعُ) . قَالَ شَيخُنا: جَعلَه المصنِّف تَرجمةً مستقِلَّة بالحُمْرة وَبعدزَرم، وَلَا يَظْهَر لَهُ وَجْه، فَإِن الظاهِرَ أَن الازْدِرامَ افْتِعال من زَرِم لَا اْفعلال، فالمادَّة واحِدَة فتأمّل.قلتُ: هِيَ فِي سَائِر النّسخ بالأَسْوَد لَا بالحُمْرة، وَقد ذَكَره الجوهريّ بعد تركيب زَرِم على الِاسْتِقْلَال، وَجَعَله من تركيب زَدْرَم " بِتَقْدِيم الدَّال على الرَّاء "، ثمَّ أورد زَرْدَم بتَقْدِيم الرَّاء على الدَّال. وَأما صَاحب اللِّسَان فَذكره فِي زردم، فتأمّل ذلِك.

[زدرم]الازدرام: الابتلاع.

(البزدرة)حِرْفَة البيزار والبيزرة (مَعَ)

(ازدرد) اللُّقْمَة ابتلعها

(ازدرع) زرع واحترث

(ازدراه) حقره وعابه

الأزْدَرَانِ في قَوْلهم: " فلانٌ يَضْرِبُ أزْدَرَيْه " وهما المَنْكِبانِ. وأزْدَرْتُ الأمْرَ مُزْدَاراً: أي أصْدَرْتُه.

الزَّدْوُ: لُغَةٌ في السدْوِ؛ من لعب الصِّبْيَانِ بالجَوْزِ في المِزْدَاةِ والمِزْداء.والزَدى: بمعنى الصدى.

بزدرة: حرفة البايزار والأكّار (محيط المحيط) بزْدار وتجمع على بزدارية وبَزَادِرَة = بازدار: حامل بازي الصيد (مملوك 1، 1: 251).

قزدر

قَزْدِيرٌ

: see قَصْدِيرٌ.

المُزْدَرَعُ:
بالضم، مفتعل من الزرع: مخلاف باليمن.

قزدر: قزدر: قصدر: بالقصدير (فوك، هلو، ابن بطوطة 2: 313).
قردر: صفح بالتنك (دوماس حياة العرب ص362). وانظر: قصدر.
تقزدر: طلي بالقصدير. (فوك).
قزدار: مبيض، طال بالقصدير (دومب ص104).
قردير: قصدير على الإبدال (كزاديروس باليونانية) (فوك، محيط المحيط، بوشر، أبو الوليد ص84).
القزديرية: يقول البكري (ص162) في كلامه عن المثقال: والدهم المسكوك عندهم قليل ومثاقيلهم تعرف بالقزديرية لأن رجلا تولى سكتهم يعرف بابي الحسن القزديري.
قزادري: سمكري. (رولاند، شيرب ديال ص157).

أزْدَرَهُ: لغةٌ في أصْدَرَهُ.وجاءَ يَضْرِبُ أزْدَرَيْهِ، أي: فارِغاً. وقُرِئَ:{{يومِئِذٍ يَزْدُرُ الناسُ أشْتاتاً}} .والأَزْدَرانِ: المَنْكِبانِ.

الازْدِرامُ: الابْتِلاعُ.

ازْدَرَى بـالجذر: ز ر ي

مثال: ازْدَرَى بالدنياالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدّي الفعل «ازْدَرَى» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة: -ازْدَرَى الدنيا [فصيحة]-ازْدَرَى بالدنيا [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل «ازْدَرَى» متعديًا بنفسه بمعنى حقَّر وعابَ، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على تضمين الفعل «ازْدَرَى» معنى الفعل «استهان» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «الباء»، وقد ذكره الأساسي متعديًا بـ «الباء»، واستخدمه بعض المعاصرين كذلك مثل ميخائيل نعيمة.

الازْدِراء: الاستخفاف والاحتقار.

قيام مظاهرات بباكستان دعما لقانون ازدراء الأديان.
1432 محرم - 2010 م
تظاهر حوالي 1500 شخص في لاهور شرق باكستان وهم يرددون "الجهاد"؛ من أجل النبي والدفاع عن قانون ازدراء الأديان. وفي كراتشي تظاهر أكثر من ألفي شخص مطالبين الحكومة بمعاقبة آسيا بيبى. وكانت محكمة باكستانية قد أصدرت في نوفمبر 2010 حكمًا بإعدام آسيا بيبي، بعد إدانتها بالإساءة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، و"التشكيك في القرآن"، بينما كانت تعمل مع عدد من النساء المسلمات في حقل بإحدى القرى القريبة من مدينة "لاهور" بولاية "البنجاب"، وسط باكستان. لكن منظمات حقوق الإنسان طالبت بتعديل هذا القانون، بزعم أن القانون الذي يعاقب المدان بالإساءة للإسلام بالموت، يشجع "التطرف" في باكستان، وحذَّر صاحب زاده فضل كريم رئيس "مجلس اتحاد السنة" أن العفو عن بيبى سيشعل حالة من الفوضى فى البلاد وقدم وزير شئون الأقليات شاهباز بهاتي للرئيس علي آصف زرداري طلبا للعفو عنها على أساس أن القضية التي رفعت ضدها تستند إلى "عداوة شخصية". وتعود القضية إلى يونيو 2009 عندما توجهت مجموعة من النساء يعملن مع بيبي إلى شيخ واتهمنها بالإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وحينها توجه الشيخ إلى الشرطة التي اعتقلتها، وصدر حكم بحقها. ويشكل النصارى أقلية ضئيلة جدا في باكستان، ويبلغ تعدادهم قرابة مليوني شخص، أي أكثر بقليل من 1 في المائة من تعداد سكان البلاد البالغ 170 مليون نسمة، وفقاً لإحصائيات حكومية.

Fling الازدراء