سروي:[في الانكليزية] Fir [ في الفرنسية] Sapin نسبة لشجر السّرو. وهو عند الصوفية بمعنى فارغ من المحبة. (وذلك لأن شجرة السرو لا ثمرة لها).

كِسْرَوِيّ
من (ك س ر) نسبة إلى كِسري بمعنى إسم ملك الفرس معرب واسمه بالفارسية خسرو بمعنى وساع الملك فعربته العرب على كسرى.

خُسْرَوي
نسبة إلى الكلمة الفارسية خسرو. يستخدم للذكور.

سَرْويَّا
صورة كتابية صوتية من سَرْوِيَّة نسبة إلى السَرْو: الشرف والسخاء في مروءة، وشجر للزينة.

سرويا
عن العبرية بمعنى مناضلة ومكافحة. يستخدم للإناث.

تاريخ خسروي
لأبي الحسين: محمد بن سليمان الأشعري.
وهو من: تواريخ ملوك العجم.

ابن مهربزد، السروي:
4170- ابن مهربزد 1:
الشَّيْخُ العَلاَّمَةُ النَّحْوِيُّ المفسِّرُ المُعْتَزِلِيُّ أَبُو مُسْلِمٍ؛ محمد ابن عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ مِهْرَبْزُد الأَصْبَهَانِيُّ صَاحِبُ "التَّفْسِيْر الكَبِيْر" الَّذِي هُوَ فِي عِشْرِيْنَ سِفراً.
كَانَ آخِرَ مَنْ حَدَّثَ بِأَصْبَهَانَ عَنْ، أَبِي بَكْرٍ بنِ المُقْرِئ.
قَالَ الحَافِظُ يَحْيَى بنُ مَنْدَة: كَانَ عَارِفاً بِالنَّحْوِ غَاليَا في مذهب الاعتزال.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الدَّقَّاق: سَأَلتُهُ عَنْ، مَوْلِدِهِ فَقَالَ: فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَثَلاَثِ مائَة.
قُلْتُ: آخر مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ المُعَمَّر إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَلِيٍّ الحمّامِي؛ يَرْوِي عَنْهُ نسخَة مَأْمُوْن. وَرَوَى عَنْهُ نَاضر بضَاد مُعْجَمَة ابْن مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ المَدِيْنِيّ وَعددٌ مِنْ مَشيخَة السِّلَفِيّ الصّغَار.
مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَة سَنَة تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة. وَتَفْسِيْرُه كَانَ بِمِصْرَ لِلإِمَام الشَّرَف المُرسِي. عَاشَ ثَلاَثاً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً.
وَمِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ: سَعِيْدُ بنُ أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيّ وَالحُسَيْنُ الخلاَّل وَمُحَمَّدُ بنُ حَمْد الكبريتي.
4171- السروي 2:
الإِمَامُ الكَبِيْرُ شَيْخُ الشَّافِعِيَّةِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُوْسَى السَّرَوِيُّ الشَّافِعِيُّ، وَيُقَالُ لَهُ: المُطَهَّرِيُّ: نسبَة إِلَى قَرْيَة مُطَهَّر: بِفَتْحِ الهَاءِ الثَّقِيْلَة.
وُلِدَ فِي حُدُوْدِ السِّتِّيْنَ وَثَلاَثِ مائة ببلد سارية.
وَقَدِمَ بَغْدَاد وَهُوَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّلاَثِيْنَ، فَسَمِعَ من: أبي حفص الكتاني، وأبي طاهر المخلص.
وَتَفَقَّهَ بِالشَّيْخ أَبِي حَامِد، وَأَخَذَ الفَرَائِض عَنِ ابْنِ اللَّبَّان.
وَرَوَى عَنْهُ: مَالِكُ بنُ سِنَان، وَغَيْرهُ.
وَلَهُ تَصَانِيْفُ فِي الأُصُوْل وَالفروع، وَوَلِيَ قَضَاءَ سَارِيَة وَصَارَ إِمَام تِلْكَ النَّاحيَة.
تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة عن، مائة عام.
__________
1 ترجمته في العبر "3/ 245"، وميزان الاعتدال "3/ 655"، ولسان الميزان "5/ 298"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 307".
2 ترجمته في اللباب لابن الأثير "3/ 226"، وطبقات الشافعية للسبكي "4/ 263".

النحوي علي بن مهدي بن علي بن مهدي الكسروي، أبو الحسن الأصفهاني.
من مشايخه: أبوه، والجاحظ، وديك الجن وغيرهم.
من تلامذته: علي بن يحيى بن المنجم، وأبو علي الكوكبي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• معجم الأدباء: "أحد الرواة العلماء النحويين الشعراء .. قال ابن أبي طاهر: وكان الكسروي أديبا ظريفا حافظا راوية شاعرا عالما بـ (كتاب العين) خاصة. وكان يؤدب هارون بن علي بن يحيى النديم، واتصل بأبي النجم المعتضدي مولى المعتضد وتوفي في خلافته" أ. هـ.
• بغية الوعاة: "النحوي المتكلم .. قال السلفي:
¬__________
* بغية الوعاة (2/ 207)، معجم الأدباء (5/ 1974)، بغية الطلب (9/ 4191)، الوافي (22/ 233).
* معجم الأدباء (5/ 1976)، الفهرست لابن النديم (167)، الوافي (22/ 244)، بغية الوعاة (2/ 208).

أخذ الكلام على أبي الحسن الأشعري" أ. هـ.
من مصنفاته: "كتاب الأعياد والنواريز"، وكتاب "مناقضات من زعم أنه لا ينبغي أن يقتدي القضاة" وغيرها.

621 - محمد بْن صالح بْن عَبْد اللَّه الطَّبَريّ، أبو الحُسَين السَّرَوِيّ. [الوفاة: 301 - 310 هـ]
رَوَى عَنْ: عَبْد الجبّار بْن العلاء، وأبي كُرَيْب، ويعقوب الدَّوْرقيّ، -[195]- وبندار.
وَعَنْهُ: أحمد بن سعيد المعداني، وعلي بن الحسن بن الربيع الفقيه، وجبريل بن محمد، والهمذانيون.
فيه لين.

175 - محمد بن الحسن بن بُرْدخشاذ، أبو عبد الله الرازي السَّرَوِي. [المتوفى: 374 هـ]
حَدَّثَ ببغداد عَنْ: أَبِي نُعَيم عَبْد الملك بْن عَدِيّ، وابن أبي حاتم.
وَعَنْهُ: -[407]- ابن رَزْقَوَيْه، وأبو بكر البَرْقَانِيّ، والحسن بن محمد الخلال.
ووثّقه البَرْقَانِيّ،
تُوُفّي في ذي القعدة.

49 - عَبْد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بْن خَالِد بْن رُوزْبَة، أَبُو بَكْر الفارسيُّ الكسروي. [المتوفى: 392 هـ]
سَمِعَ: القاسم بن أبي صالح، والجلاب، ومُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن شاذان، وعَلِيّ بن قرقور، وجماعة بهمذان، وأحمد بن سلمان النجاد، وجعفرا الخلْدي، وعَبْد اللَّه بْن إِسْمَاعِيل الهاشمي ببغداد، ومحمد بن العباس بن وصيف الغزي السّمّان، وحامد بْن مُحَمَّد الرّفاء، وجماعة بالشّام وأماكن.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن عيسى، وحمد بْن سهل، والخليل بْن عَبْد اللَّه القِزْوِيني الحافظ، وآخرون.
وكان ينسخ بهَمَذَان بالأجْرة، وسكن هَمَذَان، وكان يستقي الماء للبيوتات.
وقيل: إنّه رُؤِي فِي النَّوم، فَقَالَ: غفر اللَّه لي بكثرة صلاتي عَلَى النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسَلَّم -. وَكَانَ يكتب خطًّا فِي دِقَّة الشَعْر، فسُئل: لم تفعل ذَلِكَ؟ فَقَالَ: من قلّة الوَرق والورِق، والحمل عَلَى العُنُق.
قَالَ شِيرَوَيْه: كَانَ ثقة صدوقًا.

196 - إبراهيم بن محمد بن موسى. الْإِمام أبو إسحاق السَّرَوِيّ، الفقيه الشَّافعيّ [المتوفى: 458 هـ]
من أهل سارية. -[97]-
قَدِمَ بغداد في صباه، وسمع بها من أبي حفص الكتَّانيّ، وأبي طاهر المخلّص. وتفقّه على الشّيخ أبي حامد، وأخذ الفرائض عن ابن اللّبّان، وصنَّف في المذهب وأُصُوله. وصار شيخ تِلك النَّاحية. وولي قضاء سارية مُدّة، ويُقال له: المُطَهَّريّ نسبةً إلى قرية مُطَهَّر، بفتح الهاء، وطاء مُهْمَلة.
روى عنه مالك بن سنَّان، وغيره. تُوُفّي في صَفَر عن مائة سنة. من " الأنساب " للسَّمعانيّ ومن " الذَيْل " له.

290 - عيسى ابن الحافظ أَبِي ذَرّ عَبْد بْن أحمد، أبو مكتوم الْأَنْصَارِيّ الهَرَوِيّ ثمّ السَّرَوِيّ. [المتوفى: 497 هـ]
تزوج أبو ذَرّ في العرب في سروات بُنيّ شَبَابةُ، وسكن هناك مدّة، ووُلِد لَهُ أبو مكتوم في سنة خمس عشرة وأربعمائة، سمع من أَبِي عَبْد اللَّه الصَّنعانيّ -[795]- صاحب " التقوي " جملة من " مُسْنِد عَبْد الرّزّاق "، وسمع من أَبِيهِ " صحيح الْبُخَارِيّ "، وكتاب " الدّعوات " لأبيه، وغير ذَلِكَ.
روى عَنْهُ " الصحيح " جماعة، منهم أبو التوفيق مسعود بْن سعيد الأندلسي، وأبو عُبَيْد نعمة بْن زيادة اللَّه الغِفَارِيّ، وعليّ بْن حُمَيْد بْن عمار المكي، وروى عَنْهُ بالإجازة أبو طاهر السِّلَفيّ.
أَخْبَرَنَا عَبْد المؤمن الحافظ، قَالَ: قرأتُ على ابن رواج: أخبركم السِّلَفيّ، قَالَ: قد اجتمعنا أَنَا وأبو مكتوم بن أبي ذَرّ في عرفات سنة سبعٍ وتسعين لمّا حَجَجْت مَعَ والدي، فقال لي الإمام أبو بكر محمد ابن السّمعانيّ: اذهب بنا إِلَيْهِ نقرأ عَلَيْهِ شيئًا، فقلت: هذا الموضع موضع عبادة، وإذا دخلنا إلى مكّة نسمع عَلَيْهِ، ونجعله من شيوخ الحرم، فاستصوب ذَلِكَ، وقد كَانَ ميمون بْن ياسين الصنهاجيّ من أمراء المرابطين رغب في السماع منه بمكّة، واستقدمه من سراة بُنيّ شَبَابةُ، واشترى منه " صحيح الْبُخَارِيّ " أصل أَبِيهِ الّذي سمعه منه بجملةٍ كبيرة، وسمعه عَلَيْهِ في عدّة أشهر، قبل وصول الحجيج، فلمّا حجّ ورجع من عرفات إلى مكّة رحل إلى السّراة مَعَ النَّفَر الأوَّل من أهل اليمن.
قلت: وانقطع خبره من هذا الوقت، ورواية " الصّحيح " في وقتنا من طريقه حسنة عالية، رواه جماعة عن ابن أبي حرمي، عن ابن عمار، عنه.

21 - عليّ بن أحمد بن عبد الله، أبو الحسن السرويُّ الطبرستانيُّ المطوِّعيُّ الصُّوفيُّ. [المتوفى: 511 هـ]
سافر الكثير، وصحب المشايخ، وسمع أبا جعفر ابن المُسْلمة وغيره. روى عنه أبو الفضل بن عطاف، والسِّلفي. وولد بسارية سنة أربع وعشرين.

تاريخ خسروي
لأبي الحسين: محمد بن سليمان الأشعري.
وهو من: تواريخ ملوك العجم.