(اسمار) سمر شَيْئا فَشَيْئًا

(السمار) اللَّبن الْمَخْلُوط بِالْمَاءِ ونبات عشبي من الفصيلة الأسلية ينْبت فِي المناقع والأراضي الرّطبَة وَيسْتَعْمل فِي صنع الْحصْر والسلال

(السمارة) السمر بِاللَّيْلِ

(المسمار) مَا يصنع من حَدِيد وَنَحْوه وَأحد طَرفَيْهِ سنّ وَالْآخر ذُو رَأس يدق فِي الْخشب وَغَيره للتثبيت وَيُقَال فلَان مِسْمَار الْإِبِل حسن الْقيام عَلَيْهَا ضَابِط لَهَا حاذق برعيتها (ج) مسامير و (فِي الطِّبّ) غلط مخروطي صَغِير يحدث بالضغط على بروز عظمي عَادَة فِي إِصْبَع الْقدَم (مج)

بقسمار: نوع من السمك (ياقوت 1: 886) وقد كتبت بقما أيضاً، وعند القزويني يقشمار.

السَّمَارُ:
بلدة في جزيرة قبرس في الإقليم الرابع، طولها سبع وخمسون درجة، وعرضها أربع وثلاثون درجة ونصف.

السُّمَارُ:
بضم أوّله، وآخره راء مهملة: علم مرتجل لاسم موضع، قال ابن أحمر:
لئن ورد السّمار لنقتلنه ... لعمر أبيك ما ورد السّمارا
وقال ابن مقبل:
كأنّ سخالها بلوى سمار ... إلى الخرماء أولاد السّمال
قال الأزدي: سمار رمل بأعلى بلاد قيس، طوله قدر سبعين ميلا، قال: والسّمال من بنات الماء.

المسمارية
(المطلب فارغ في الأصل)

مِسْمَارَة
من (س م ر) مؤنث مسمار بمعنى القائم برعاية الأشياء والضابط لها.

مِسْمَار
من (س م ر) ما يصنع من حديد ونحوه وأحد طرفيه سن، ومسمار الإبل: من كان حسن القيام عليها حاذقا في رعايتها.

سَمَارِيّ
من (س م ر) نسبة إلى سَمَار.

سُمَّارِي
من (س م ر) نسب إلى سُمَّار.

سَمَّارِي
من (س م ر) نسبة إلى سَمَّار.

سَمَارَة
من (س م ر) صيغة تمليح الأسمر والسمراء. يستخدم للإناث والذكور.

سَمّارة
من (س م ر) منث سَمّار.

سُمَّار
من (س م ر) جمع سَامِر.

سَمّار
من (س م ر) من يكثر تجاذب أطراف الحديث مع غيره ليلا، ومن يشد الخشب بالمسامير.

سَمَار
من (س م ر) اللبن المخلوط بالماء، ونبات عشبي يستعمل في صنع الحصر والسلال.

مُسْمَارالجذر: س م ر

مثال: دَقّ المُسْمَار في الحائطالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لضبط الميم بالضم، وهي بالكسر.

الصواب والرتبة: -دَقَّ المِسْمَار في الحائط [فصيحة] التعليق: وردت كلمة «مِسْمار» في المعاجم بكسر الميم، فقد ورد في القاموس المحيط أن «المِسمار: ما يُشَدُّ به، واحد مسامير الحديد».

5546- مسمار بن عمر 1:
ابن محمد بن عيسى الشَّيْخُ العَالِمُ المُقْرِئ الصَّالِحُ الخَيِّرُ المُسْنِدُ أَبُو بَكْرٍ ابْنُ العُوَيْسِ النَّيَّار، بَغْدَادِيٌّ مَشْهُوْرٌ.
نَزلَ المَوْصِلَ، وَأَقرَأ القُرْآنَ، وَحَدَّثَ، وَسَمِعَ الكَثِيْر مِنْ: أَبِي الفَضْلِ الأُرْمَوِيِّ، وَابْنِ نَاصِرٍ، وَسَعِيْدِ ابْنِ البَنَّاءِ، وَأَبِي بَكْرٍ ابْنِ الزَّاغُوْنِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ، وَابْنِ نَاقَةَ، قِيْلَ: اسْمُهُ مُحَمَّدٌ، وَإِنَّ الوَزِيْرَ ابْنَ هُبَيْرَةَ لَقَّبَهُ بِمِسْمَارٍ؛ كَانَ يَجلسُ لِلسَّمَاعِ وَهُوَ صَبِيٌّ لاَ يَكَادُ يَتحرَّكُ، فَقَالَ: كَأَنَّهُ مِسمَارٌ، وَكَانَ مَشْهُوْراً بِالخَيْرِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَالضِّيَاءُ، وَالبِرْزَالِيُّ، وَرُكْنُ الدِّيْنِ أَحْمَدُ بنُ قرطَاي الإِرْبِلِيُّ، وَعَبَّاسُ بنُ بَزْوَانَ، وَالشَّيْخُ عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مَنْصُوْرٍ الأَثَرِيُّ، وَسَيِّدَةُ بِنْتُ دِرْبَاسٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَأَجَازَ لِلْعِمَادِ بنِ سَعْدٍ، وَلِعَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الدَّائِمِ.
مَاتَ بِالمَوْصِلِ، فِي ثَانِي عَشَرَ شَعْبَانَ، سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ.
وفيها مات: شيخ اليونسية الزاهد بونس بنُ يُوْسُفَ بنِ مُسَاعِدٍ القُنَبِّيُّ المَارْدِيْنِيُّ، وَالقَاضِي أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَدِيْدٍ الكِنَانِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، وَابْنُ الأَنْمَاطِيِّ المُحَدِّثُ، وَثَابِتُ بنُ مُشَرِّفٍ، وَالمُقْرِئُ عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ أَبِي رَجَاءٍ البَلَوِيُّ الوَاديَاشِيُّ، وَالشَّيْخُ عَلِيُّ بنُ إِدْرِيْسَ البَعْقُوْبِيُّ الزَّاهِدُ، وَالكَمَالُ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ ابْن النَّبِيْهِ المِصْرِيُّ الشَّاعِرُ صَاحِب "الدِّيْوَانِ"، وَالحَافِظُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الغَافِقِيُّ المَلاحِيُّ، وَالإِمَامُ أَبُو الفتوح ابن الحصري.
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1403"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 253".

15 - م ت ن: بُكَيْر بن مِسْمار المدنيُّ، أبو محمد، [الوفاة: 151 - 160 ه]
مولى سعد بن أبي وقاص.
عَنْ: ابن عمر، وَعَنْ: عامر بن سعد، وغيرهما.
وَعَنْهُ: حاتم بن إسماعيل، وأبو بكر الحنفي عبد الكبير، وعمرو بن محمد العنقزي، والواقدي، وجماعة.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال العجلي: ثقة.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
قُلْتُ: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة.

99 - صالح بْن مسمار [الوفاة: 151 - 160 ه]
بصري.
عَنْ: الحسن، ومحمد،
وَعَنْهُ: جعفر بْن برقان، ومعمر بْن سُلَيْمَان.
سكن الرقّة.

13 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ الْمَدَنِيُّ [الوفاة: 181 - 190 ه]
مِنْ مَوَالِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ.
رَوَى عَنْ: عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ ذَكْوَانَ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ.
وَعَنْهُ: معن بن عيسى، وإبراهيم بن منذر الحزامي.
قال ابن عدي: لم أجد له أنكر من حديث: " قَرَأَ طَهَ وَيَاسِينَ "، وَبَاقِي أَحَادِيثِهِ صَالِحَةٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنكَرُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: صَالِحٌ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.

222 - م ت: صالح بن مسمار السلمي المروزي. [الوفاة: 241 - 250 ه]
عَنْ: شُعَيب بن حرب، ومُعَاذ بن هشام، ووَكِيع، وسُفْيان بن عُيَيْنَة، وابن أبي فُدَيْك، ومعن بن عيسى، وجماعة.
وَعَنْهُ: مسلم، والترمذي، وأبو حاتم وقال: صدوق، وابن خُزَيْمَة، وابن جرير الطبري، وآخرون.
توفي بكشميهن في رمضان سنة ست وأربعين.

336 - عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن مسمار بن هانئ، أَبُو يَحْيَى البلخي. [الوفاة: 281 - 290 ه]
سَمِعَ: مكي بن إبراهيم، والمقرئ، وعَليَّ بن محمد المنجوري، وقبيصة، وخالد بن مَخْلَد، وشهاب بن مَعْمَر، وطائفة.
وَعَنْهُ: عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يعقوب الفقيه، وجماعة.
قَالَ السليماني: رَوَى عَنْهُ شيوخنا، وَتُوُفِّي سنة ثلاث، وقيل: سنة أربعٍ وثمانين ومائتين.

640 - مِسمار بن عُمَر بن مُحَمَّد بن عيسى، أَبُو بَكْر المعروف بابن العُويس، البَغْدَادِيّ المُقْرِئ النَّيَّار، [المتوفى: 619 هـ]
نزيلُ المَوصل ومُسندُها.
وُلِدَ سنة ثمانٍ وثلاثين وخمسمائة. وسمع الكثير من: أبوي الفضل الأرمَوي، وابن ناصر، وواثق بن تمّام، وسعيد ابن البنّاء، وأبي بكر ابن الزَّاغُونيّ، وَأَبِي الوَقْت، وابن ناقة، وغيرهم. وَحَدَّثَ بالكثير ببغداد والمَوصل، وأقرأ القرآن.
وقيل: إِنَّ اسمه مُحَمَّد، ولقَّبَهُ الوزيرُ ابنُ هُبيرة بمِسْمار؛ لِأَنَّهُ كَانَ يراه يسمع وَهُوَ جالس ساكن، فَقَالَ: كَأَنَّهُ مسمار.
وَكَانَ شيخًا، متديّنًا، خيّرًا، مشهورًا. رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، والبِرزالي، وَالضِّيَاء، والْأمير ركن الدِّين أَحْمَد بن قراطاي الإربلي، وَأَبُو الفضل عَبَّاس بن بَزوان المَوْصِليّ، والصَّالح عَبْد الكريم بن منصور الْأثريّ، وسَيِّدة بنت دِرباس، وطائفةٌ. وأجاز لعلي بن عَبْد الدائم القيِّم، وللعماد ابن سَعْد، وجماعة.
وَتُوُفِّي بالمَوصل في ثاني عشر شعبان.

كتاب: الندماء، والسمار
يأتي.
لمحمد بن الحسين بن جمهور العجمي.
المتوفى: سنة 310.

عن عمر بن حفص، عن مولى الحرقة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الله قرأ طه ويس..الحديث.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس به بأس.
قلت: انفرد عنه بالحديث إبراهيم بن المنذر الحزامي.
وله أيضا عن صفوان ابن سليم.
وقال ابن حبان في حديث: قرأ طه ويس: هذا متن موضوع.

عن أبي الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل معاوية.
وآخر كذب عن الربيع بن سليمان، فهو الآفة، ووهاه
ابن النجار.

قال البخاري: في حديثه بعض النظر.
له عن ابن عمر، وعامر بن سعد.
وعنه حاتم بن إسماعيل، والواقدى.
وقال ابن حبان: روى عنه أبو بكر الحنفي، ثم قال ابن حبان: وليس هو أخا مهاجر بن مسمار، ذاك مدني ثقة.
وقد قيل: إنه بكير الدامغاني، ثم ساق لبكير حديث جب الحزن الذي ذكرناه في ترجمة الدامغاني، عن ابن سيرين.
وذكره ابن عدي في كامله، وقال: مستقيم الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين.