(صفحة) الشَّيْء وَجهه وجانبه وصفحة الورقة أحد وجهيها وصفحة الرجل عرض صَدره وَيُقَال أبدي صفحته باح بأسراره أَو جهر بالذنب والخطيئة وَفِي الحَدِيث (من أبدى لنا صفحته أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَد) والصفحتان الخدان

(المصفحة) يُقَال سيارة مصفحة مسكوة بصفائح من الفولاذ تكون درعا لَهَا (محدثة)

الصّفحة الملساء:[في الانكليزية] Smooth [ في الفرنسية] Lisse عند الحكماء والمتكلّمين هي ما يكون أجزاؤه المفروضة متساوية في الوضع ومتصلة بحيث لا يكون بين تلك الأجزاء فرج، سواء كانت نافذة وتسمّى مساما أو غير نافذة وتسمّى زوايا، كذا في شرح المواقف في بيان جواز الخلاء في بحث المكان. وصفحة القمر والشمس ذكر في لفظ الإصبع.

قَلَبَ الصفحةالجذر: ق ل ب

مثال: قَلَبَ صفحة الكتابالرأي: مرفوضةالسبب: لأن كلمة «صفحة» لا تدل على المعنى المراد في هذا التعبير.

الصواب والرتبة: -قَلَبَ ورقة الكتاب [فصيحة]-قَلَبَ صفحة الكتاب [صحيحة] التعليق: معلوم أن الذي يُقلب يجب أن يكون له وجهان لكي يُقلب على أحدهما، وليس للصفحة إلا وجه واحد، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على سبيل المجاز المرسل، الذي علاقتة الجزئية، فالصفحة جزء من الورقة، أطلقت على الورقة مجازًا.

في الفرنسية/ rase Table
في الانكليزية/ rasa Tabula
في اللاتينية/ rasa Tabula
الصفحة البيضاء، أو الملساء، اصطلاح مستمد من كلام (أرسطو) على الكيفية التي تكون عليها النفس قبل حصولها على المعرفة، وهي الحالة التي اطلق عليها العرب اسم العقل الهيولاني، أو العقل بالقوة الذي هو استعداد محض لم يقبل بعد شيئا من الكمال الذي يخصه.
فجوهر الإنسان خلق اذن خاليا من العلم، الّا انه جوهر قابل، والتجربة تنقش عليه ما يناسب استعداداته من الصور، حتى يصبح بعد ذلك عقلا بالفعل.
واصطلاح الصفحة البيضاء يرمز في الفلسفة الحديثة إلىمذهب التجريبيين، الذين يزعمون ان النفس في أصل الفطرة اشبه شيء بلوح من الشمع لم ينقش عليه شيء، وأن كل ما في العقل فهو مستمد من الحس والتجربة، وقد اعترض (ليبنيز) على ذلك بقوله: لو فرضنا ان النفس صفحة بيضاء خالية من كل نقش، ومن كل استعداد نظري، لما استطاعت ان تتعلّم شيئا ( Essais Nouveaux, Leibniz 4، 3 Preface).
(راجع: التجربة المذهب التجريبي الفطري، العقل المذهب العقلي).