طلط
الطُّلَطِينُ، كالبُرَجِينِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان. وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: هِيَ الدَّاهِيَةُ. وَهُوَ أَطْلَطُ: أَدْهَى، كَذَا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ فِي كِتابَيْهِ.

ابن الأعرابيّ: فلانّ أطلطُ: أي أدْهى والطلطئينُ والبرحينُ: الدّاهيةُ.

(طلطل)حرك يَدَيْهِ فِي الْمَشْي وَالشَّيْء حركه

(الطلطل) الْمَرَض الدَّائِم (ج) طلاطل

الطُّلَطينُ، كالبُرَحينِ: الداهِيَةُ.وهو أطْلَطُ: أدْهَى.

في الفرنسية/ Gestaltisme
في الانكليزية/ Gestaltism
الجشطلت ( Gestalt) لفظ الماني معناه الشكل أو الصورة.
ومعنى الصورة هنا الصورة الخارجية من جهة، والبنية الباطنة والتنظيم الداخلي من جهة ثانية.
والجشطلطية نظرية الأشكال والصور ( forme la de Theorie) كوهلر، وفرتهايمر، وكوفكا وهي في الأصل نظرية نفسية تذهب إلىأن الظواهر النفسية وحدات كلية منظمة، لها من حيث هي كذلك، خصائص لا يمكن استنتاجها من مجموع خصائص الأجزاء.
ومعنى ذلك ان ادراك الكل متقدم على ادراك العناصر والأجزاء، وان خصائص كل جزء متوقفة على خصائص الكل. مثال ذلك ان الطفل يدرك الحيوان من جهة ما هو كل، لا من جهة ما هو مركب من اجزاء. فادراك الكل ادراك مباشر، أما ادراك الكل الأجزاء فهو ادراك مكتسب ناشئ عن التجريد والتحليل.
وقد توسّع العلماء بعد ذلك في هذه النظرية حتى اطلقوها على الظواهر البيولوجية والطبيعية، فنظروا إلىهذه الظواهر من جهة ما هي مجموعات ذات وحدة ذاتية، وتضامن داخلي، وقوانين خاصة، لا من جهة

ما هي مركبة من اجزاء وعناصر منفصلة، وعلى ذلك فان الكيفية التي يكون عليها كل جزء تابعة لبنية الكل وقوانينه. ولما كان ابجزء غير متقدم على الكل من الناحيتين النفسية والبيولوجية كانت معرفتنا بالكل وقوانينه غير تابعة لمعرفتنا بالأجزاء المنفصلة التي نجدها فيه. اضف إلىذلك ان لكل نوع من الظواهر صورا ذات ترتيب تدريجي، وهي تنتقل تلقائيا من الحسن إلىالأحسن عند ما تتوافر لها بعض الشروط الخارجية، حتى تعمل على تحقيق الصورة الكاملة، وتسمى هذه الصورة بالصورة الجيّدة أو الصيغة الجيدة الموافقة للادراك.