|
عشزن: العَشْزَنةُ: الخلاف. والعَشَوْزَنُ: الشديد الخَلْق كالعَشَنْزَر. والعَشَوْزَنُ: العَسِرُ الخُلُق من كل شيء، وقيل: هو المُلْتوي العَسِر من كل شيء. وعَشْزَنَتُه: خِلافُه، والأُنثى عَشَوْزَنة، وجمع العَشَوْزَنِ عَشاوِزُ، وناقة عَشَوْزنة؛ وأَنشد: أَخْذَكَ بالمَيْسُورِ والعَشَوْزَنِ. ويجوز أَن يُجمع عَشوْزَنٌ على عَشازِنَ، بالنون. الجوهري: العَشَوْزنُ الصُّلْبُ الشديد الغليظ؛ قال عمرو بن كلثُوم يصف قناة صُلْبة: إذا عَضَّ الثِّقافُ بها اشْمأَزَّتْ، ووَلَّتْهُمْ عَشَوْزَنَةً زَبُونا عَشوْزَنَةً إذا غُمِزَتْ أَرَنَّتْ، تشُجُّ قَفَا المُثَقِّفِ والجَبِينا. وحكى ابن بري عن أَبي عمرو: العَشوْزَنُ الأَعْسَرُ، وهو عَشوْزَنُ المِشْية إذا كان يَهُزُّ عَضُدَيه.
|
|
عشزن
: (العَشَوْزَنُ: العَسِرُ) الخَلْقِ، (المُلْتَوِي من كلِّ شيءٍ. (و) أَيْضاً: (الشَّديدُ الخَلْقِ، كالعَشَنْزَنِ) ، وَفِي اللّسانِ: كالعَشَنْزَرِ. (و) قالَ الجوْهرِيُّ: العَشَوْزَنُ: (الصُّلْبُ) الشَّديدُ الغَليظُ؛ (وَهِي بهاءٍ؛ عَشازِنُ) بالنُّونِ، (وعَشاوِنُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: عَشاوِزُ، بالزَّاي فِي آخِرِه، وتقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ الشمَّاخِ فِي الزَّاي. (والعَشْزَنَةُ: الخِلافُ) ، بَقي أنَّ نونَ عَشَوْزَن أَصليَّة كَمَا يدلُّ لَهُ سِياقُ المصنِّفِ والجَوْهرِيّ وغيرِهِما مِن الأئِمَّةِ، وَقد تقدَّمَ للمصنّفِ فِي عَشَزَ مَا نَصّه: العشز فعل ممات، وَهُوَ غِلَظُ الجِسْمِ، وَمِنْه العَشَوْزَنُ الغَلِيظُ مِن الإِبِلِ. قالَ الصَّاغانيُّ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى، هُنَاكَ: والنُّون زائِدَةٌ، فتأَمَّل ذَلِك. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ناقَةٌ عَشَوْزَنَة: غلِيظَةُ الجِسْمِ. والعَشَوْزَنُ: مَا صَعُبَ مَسْلَكُه مِن الأَماكِنِ؛ قالَ رُؤْبَة:أَخْذَكَ بالمَيْسُورِ والعَشَوْزَنِ وقَناةٌ عَشَوْزَنَة: صُلْبَةٌ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم: عَشَوْزَنَةً إِذا غُمِزَتْ أَرَنَّتْتشُجُّ قَفَا المُثَفِّفِ والجَبِيناوحَكَى ابنُ بَرِّي عَن أَبي عَمْرٍ و: العَشَوْزَنُ الأَعْسَرُ؛ وَهُوَ عَشَوْزَنُ المِشْيَة إِذا كَانَ يَهُزُّ عَضُدَيْه. |