عصنصر: الأَزهري في الخماسي: عَصَنْصَر موضع.

عصن: أَعْصَنَ الرجلُ إذا شَدَّدَ على غريمه وتمكَّكَه، وقيل: أَعْصَنَ الأَمرُ إذا اعْوَجَّ وعَسُر.

الْعين وَالصَّاد وَالنُّون

العُنْصُوة والعَنْصُوة والعِنْصِيَة: الْخصْلَة من الشّعْر، قدر القنزعة. قَالَ:

إِن يُمْسِ رأسِي أشَمطَ العَناصِي

والعُنْصُوةُ والعَنْصُوة: الْقطعَة من الْكلأ، والبقية من المَال، من النّصْف إِلَى الثُّلُث، أقلُّ ذَلِك. وَقَالَ ثَعْلَب: العَناصِي: بَقِيَّة كل شَيْء. وَقَالَ اللَّحيانيّ: عُنْصُوة كل شَيْء: بَقِيَّته كَذَلِك. وَقيل: العُنْصُوَة، والعَنْصُوة، والعِنْصِيَة: قِطْعَة من إبل أَو غنم.

عصن
: (أَعْصَنَ الأَمرُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَفِي اللِّسانِ: (أعْوَجَّ وعَسُرَ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
أَعْصَنَ الرَّجُل: شَدَّدَ على غرِيمِه وتملّكَه.

عَصَنْصَرُ ماءٌ لِبَعْضِ العَرَب، وقيل اسْمُ مَوْضِعٍ. وليس عن ذلك عُنْصُرٌ أي بُدُّ ومَدْفَعٌ. والعُنْصُرُ أصْلُ الحَسَبِ، وتُنْصَبُ الصّادُ؛ وهو فَصِيْحٌ.

عَصَنْصَرٌ:
بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة، وصاد أخرى، وراء، قال الأزهري: موضع، وقال غيره: ماء لبعض العرب، وأنشد لابن مقبل:
يا دار كبشة تلك لم تتغيّر ... بجنوب ذي خشب فحزم عصنصر
وقال الأزدي: عصنصر جبل.

أعْصَنَ الأمرُ: اعْوَجَّ، وعَسُرَ.