عين الحياة:[في الانكليزية] Source of life [ في الفرنسية] Source de la vie في اصطلاح الصّوفية هي باطن اسم الحيّ. فمن تحقّق بذلك الاسم يشرب من ماء الحياة فلا يموت أبدا. كذا في لطائف اللغات.

عَيْن الحَياة
مركب من عين والحياة.

رشحات عين الحياة
فارسي.
في مناقب: مشايخ النقشبندية، ورسوم طريقهم ضمنا.
لحسين بن علي الواعظ، الكاشفي، البيهقي، المشتهر: بالصفي.
المتوفى: سنة ...
قال: ولما شرفت بصحبة، الشيخ: ناصر الدين خواجه عبيد الله، مرة، سنة 889، تسع وثمانين وثمانمائة، وأخرى في سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة، وكتبت ما استفدت من مجلسه الشريف، أردت أن أجمع في ضمن مناقبهم العلية.
فوافق إتمامه: سنة 909، تسع وتسعمائة.
فصار اسم الكتاب - أعني: (رشحات) - تاريخا لتأليفه.
وله:
آمد رشحات ما كثير البركات
جون آب خضر منفجر أز عين حيات
يا بند محاسبان سنجيده صفات
تاريخ تمامش أز حروف رشحات
(عربية)
رشحات عين حياتنا وصلت إلى روض المنى
فتبارك الله الذي أعطى الورى بركاتها
لما رأيت تمامها فشرعت في تاريخها
ما كنت عطشانا له قد فاض من رشحاتها
وترتيبه على: مقالة، وثلاثة مقاصد، وخاتمة.
المقالة: في طبقات خواجكان، وسلسة النقشبندية.
والمقصد الأول: في مناقب الخواجه: عبيد الله، خاصة.
والثاني: في بعض الحقائق، والمعارف المسموعة، في مجلسه.
والثالث: في كراماته.
وكل من هذه المقاصد الثلاثة:
يشتمل على: ثلاثة فصول.
والخاتمة: في وفاة الشيخ: عبيد الله.
وقد ترجمه بالتركية.
المولى، المعروف: بمحمد، المعروف: بابن محمد الشريف، العباسي. (1/ 904)
المتوفى: سنة 1002، اثنتين وألف.
باسم السلطان: مراد خان بن سليم خان.
مع إلحاقات، وكاشفة.
وقال في آخر تلك الترجمة:
وقع الفراغ من تحريره: يوم الخميس، السابع والعشرين من شهر ذي الحجة، سنة 993، ثلاث وتسعين وتسعمائة.
على يدي: محمد، المعروف: بالمعروف بن محمد، الشهير: بالشريف بن عبد الغني العباسي نسبا، وطرب أفزوني مولدا ومنشأ، حين كان قاضيا بأزمير.
وله: (تكملة الرشحات) .
كما ذكر فيه كتبا، فيها مَنْ بعده الطائفة المذكورة، لكنها لم تشتهر.

عين الحياة
في التفسير..
لنجم الدين.. الرازي.
المتوفى: في ربيع الأول، سنة 618، ثمان عشرة وستمائة.
هو: أحمد بن عمر الخيوقي، المعروف: بالكبري.

عين الحياة
في: مختصر: (حياة الحيوان) .
مر في: الحاء.

النجاة، والاتصال بعين الحياة
للشيخ، أبي القاسم: محمد بن أحمد العراقي.
صاحب (المكتسب) .
أوَّله: (الحمد لله الذي خص العارفين بلطائف أسراره ... الخ) .