(العمود) السَّيِّد الَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ فِي الْأُمُور و (من الإعصار) مَا يسطع فِي السَّمَاء وَمن الصُّبْح مَا تبلج من ضوئه وعمود الْبَطن الظّهْر يُقَال ضربه على عَمُود بَطْنه وعمود الْأَمر قوامه الَّذِي لَا يَسْتَقِيم إِلَّا بِهِ وَيُقَال استقاموا على عَمُود رَأْيهمْ على وَجه يعتمدون عَلَيْهِ و (فِي الهندسة) كل قِطْعَة يزِيد طولهَا أَكثر من عشر مَرَّات على طول قطرها الْأَصْغَر وَتَكون متحملة لقُوَّة ضغط (مج) و (فِي الميكانيكا) عَمُود الإدارة سَاق مستديرة القطاع معدة لنقل الْحَرَكَة الدورانية (مج) والعمود (فِي الْمُنْشَآت) دعامة رأسية (مج) وعمود الْإِشَارَة عَمُود بأعلاه ذِرَاع يشار بهَا إِلَى أَن الطَّرِيق مَفْتُوح (محدثة) وعمود الشّعْر طَرِيقَته الموروثة عَن الْعَرَب فِي وَزنه وقافيته وأسلوبه وعمود الطَّعَام أوعية يركب بَعْضهَا فَوق بعض على شكل عَمُود (مج) وعمود الْمِيزَان مَا يعلق بطرفيه كفتاه (ج) أعمدة وَعمد وَعمد

(المعمودية) (عِنْد النَّصَارَى) أَن يغمس القس الطِّفْل فِي مَاء يَتْلُو عَلَيْهِ بعض فقر من الْإِنْجِيل وَهُوَ آيَة التنصير عِنْدهم

العمود:[في الانكليزية] Column ،vertical line [ في الفرنسية] Colonne ،ligne verticale بالفتح في اللغة بمعني ستون خانة وعند المهندسين هو الخطّ القائم على خط آخر بحيث يحدث عن جنبيه زاويتان متساويتان كذا في شرح أشكال التأسيس. وبعبارة أخرى العمود خط قائم على خط آخر بحيث لا يميل إلى جانب بل يقوم مستويا، وهذا هو العمود من الخط على الخط. وأمّا العمود من الخط على السطح فهو خط قائم على سطح مستو بحيث لا يميل إلى جانب بأن يحيط بقائمة مع كلّ خط يخرج في ذلك السطح من الفصل المشترك بين ذلك السطح وبين ذلك الخط. وأمّا العمود من السطح على السطح فهو سطح قائم على سطح آخر، بحيث لا يميل إلى جانب، بأن يكون بحيث لو أخرج كلّ عمود من الفصل المشترك بين السطحين على أحدهما لماسّ السطح الآخر بكلّه، بأن يقع كلّ ذلك الخط المخرج في ذلك السطح، والسطحان حينئذ متقاطعان على قوائم، وإن لم يماسّه بكلّه فالسطحان مائلان. هكذا يستفاد من ضابط قواعد الحساب. وعمد بفتحتين جمع عمود است.

عَمُودُ:
بفتح أوله، هو عمود الخباء خشبة تطنّب بها الخيم وبيوت العرب: هضبة مستطيلة عندها ماء لبني جعفر. عمود البان قال عرّام: أسفل من صفينة بصحراء مستوية عمودان طويلان لا يرقاهما أحد إلا أن يكون طائرا يقال لأحدهما عمود البان، والبان: موضع، وللآخر عمود السفح، وهما عن يمين طريق المصعد من الكوفة على ميل من أفيعية وأفاعية، وعمود الحفيرة: موضع آخر ذكر في الحفيرة. وعمود سوادمة: أطول جبل ببلاد العرب يضرب به المثل، قال أبو زياد: عمود سوادمة جبل مصعلك في السماء، والمصعلك: الطويل. وعمود غريفة: في أرض غنيّ من الحمى. وعمود المحدث:
ماء لمحارب بن خصفة، والمحدث: ماء بينه وبين مطلع الشمس كانت تنزله بنو نصر بن معاوية، قال الأصمعي: ومن مياه بني جعفر عمود الكود، وهو جرور أنكد، عن الأصمعي، يقال: بئر جرور أي بعيدة القعر، والأنكد: المشؤوم المتعب المستقى، قال الأصمعي: والعمودان في بلاد بني جعفر بن كلاب عمود بلال وذات السواسى جبل.

مَعْمُودِيّ
من (ع م د) نسبة إلى مَعْمود بمعنى المقصود إليه، المخزون؛ أو نسبة إلى المعمودية: غمس الطفل في ماء مع تلاوة شيء من الإنجيل عليه.

عَمُودي
من (ع م د) نسبة إلى العمود: السيد الذي يعتمد عليه في الأمور.

لْعَمُود
صورة كتابية صوتية من العَمُود بمعنى السيد الذي يعتمد عليه في الأمور، وقوام الأمر الذي لا يستخدم إلا به.

العَمودُ: م، ج: أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ، والسَّيِّدُ،كالعَميدِ،وـ من السَّيفِ: شَطِيبَتُهُ التي في مَتْنِه، ورَئيسُ العَسْكَرِ،كالعِمادِ، بالكسر،والعُمْدَةِ والعُمْدانِ، بضمهما،وـ من البَطْنِ: عِرْقٌ يَمْتَدُّ من لَدُنِ الرُّهابَةِ إلى دُوَيْنِ السُّرَّةِ،أو عَمُودُ البَطْنِ: الظَّهْرُ،وـ من الكَبِدِ: عِرْقٌ يُسقيها،وـ من السِّنانِ: ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْهِ من غيرِهِ،وـ من الأُذُنِ: مُعْظَمُها وقِوامُها، والحَزِينُ الشَّديدُ الحُزْنِ،وـ من الظَّليمِ: رِجْلاهُ،وـ من البِئْرِ: قائِمتَاهُ عليهما المَحَالَةُ.وعَمودُ السَّحْرِ: الوَتينُ.والعِمادُ: الأَبْنِيَةُ الرَّفيعَةُ، جَمْعُ عِمادَةٍ، ويُؤَنَّثُ.وهو طَويلُ العِمادِ: مَنْزِلُهُ مُعْلَمٌ لزائِرِيه.وعَمَدَهُ: أقامَهُ بِعِمادٍ،كأَعْمَدَهُ فانْعَمَدَ،وـ للشَّيءِ: قَصَدَهُ،كـ تَعَمَّدَهُ،وـ فلاناً: أضْناهُ، وأوجَعَه، وفَدَحَهُ، وأسْقَطَهُ، وضَرَبَهُ بالعَمُودِ، وضَرَبَ عَمودَ بَطْنِهِ، وأحْزَنَهُ. وكفَرِحَ: غَضِبَ،وـ به: لَزِمَهُ،وـ البَعيرُ: انْفَضَخَ داخِلُ سَنامِهِ من الرُّكُوبِ، وظاهِرُهُ صحيحٌ،وـ الثَّرى: بَلَّلهُ المَطَرُ حتى إذا قَبَضْتَ عليه تَعَقَّدَ لِنُدُوَّتِهِ،وـ ألْيتاهُ من الرُّكوبِ: ورِمَتا، واخْتَلَجَتَا.وهو عَمِدُ الثَّرى، ككَتِفٍ، أي: كثيرُ المَعْروفِ.وأنا أعْمَدُ منه، أي: أتَعَجَّبُ.ومَعْمودٌ وعميدٌ ومُعَمَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: هَدَّهٌ العِشْقُ.والعُمْدَةُ، بالضم: ما يُعْتَمَدُ عليه، أي: يُتَّكَأُ ويُتَّكَلُ.والعُمُدُّ، كعُتُلٍّ،والعُمُدَّانِيُّ: الشَّابُّ المُمْتَلِئُ شَباباً، وهي بِهاءٍ.والمَعْمُودِيَّةُ: ماءٌ للنَّصارى يَغْمسونَ فيه وَلَدَهُمْ مُعْتَقِدينَ أنه تَطْهيرٌ له، كالخِتانِ لغيرِهِم.واستقاموا على عَمودِ رأيِهِم، أي: على وجْهٍ يَعْتَمِدونَ عليه.وفَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْنٍ،وعَمْدَ عَيْنٍ، أي: بِجِدٍّ ويَقينٍ.ووَادِي عَمْدٍ: بحَضْرَمَوْتَ.وعَمَّدْتُ السَّيْلَ تَعْميداً: سَدَدْتُ جِرْيَتَهُ بِتُرابٍ ونحوِهِ حتى يَجْتَمِعَ في موضِع.واعْتَمَدَ لَيْلَتَهُ: رَكِبَ يَسْرِي فيها.والمُعْمَدُ، كمُكْرَمٍ: الطَّويلُ،كالعُمُدَّانِ، كجُلُبَّانٍ.وخِباءٌ مُعَمَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَنْصوبٌ بالعِمادِ.ووَشْيٌ مُعَمَّدٌ: ضَرْبٌ منه.وأهلُ العِمادِ: أهل الأَخْبِيَةِ، أو العالِيَةِ الرَّفيعَةِ.وغَوْرُ العِمادِ: ع لِبَنِي سُلَيْمٍ.وعِمادُ الشَّبى: ع بِمِصْرَ.والعِمادِيَّةُ: قَلْعَةٌ شَمالِيَّ المَوْصِلِ.وعمودُ غَرْيَفَةَ، غِرْيَفَةَ: جَبَلٌ فيأرضِ غَنِيٍّ.وعَمودُ المُحَدَّثِ: ماءٌ لمُحارِبٍ.وعَمودُ سَوادِمَةَ: أطوَلُ جَبَلٍ بالمَغْرِبِ.وعَمودُ الحَفيرَةِ: ع.وعَمودُ البانِ،وعَمودُ السَّفْحِ: جَبَلانِ طَويلانِ لا يَرْقاهُما إلاَّ طَائِرٌ.وعَمودُ الكَوْدِ: ماءٌ لِبَنِي جَعْفَرٍ.

العمود: يُطلق على كل وَاحِد من الخطين اللَّذين يقوم أَحدهمَا على الآخر بِحَيْثُ لَو أخرجَا على الاسْتقَامَة تحدث هُنَاكَ أَربع زَوَايَا مُتَسَاوِيَة.

عَمُود يوميالجذر: ع م د

مثال: يكتب عمودًا يوميًّا في الصحيفةالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: الحيز المخصص لأحد الكتاب أو لأحد الموضوعات الثابتة في الصحف

الصواب والرتبة: -يكتب عمودًا يوميًّا في الصحيفة [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري صحة إطلاق كلمة «عَمُود» على هذا المعنى الجديد، وذلك على سبيل التغير الدلالي.

العَمُودُ: خطّ مُسْتَقِيم قَائِم على خطّ مُسْتَقِيم كَانَت الزاويتان عَن جَنْبَيْهِ متساويتين.

الشَّكْلُ العَمُودِيُّ: مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين، وَالثَّالِث أعظم.

آل سعود للمملكة العربية السعودية - الرياض: المؤلف، 1399 هـ، 174 ص.
- من الأدب الشعبي: تراجم وسير وبحث وتحليل - الرياض: الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، 1398 هـ، 135 ص.

عبد الله بن علي العمودي
(1295 - 1398 هـ) (1878 - 1978 م)
قاض، مدرِّس للعلوم الشرعية.
ولد بمدينة أبي عريش في السعودية، وقرأ بها القرآن الكريم والمبادىء، ثم توجه إلى اليمن، حيث قرأ في الحديدة على مشايخها الأعلام في المراوعة.
عاد إلى بلده وجلس للتدريس. ثم توجه إلى "حيدى"، فتولى القضاء والخطابة بالجامع الكبير، مع اشتغاله بالتدريس، وأجازه السيد محمد بن علي الإدريسي بثبته المسمى: العقود اللؤلؤية في الأسانيد الحديثية.

عمود النحو
لعبد الله بن محمد الخطابي.
المتوفى: سنة ...

ما تقام عليه الخيمة، والجمع: عمد- بضمتين-، وعمد- بفتحتين- قال الله تعالى: رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها. [سورة الرعد، الآية 2]، وقال الله تعالى:
فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ [سورة الهمزة، الآية 9] : أعمدة طويلة لا يستطيع أحد من أهل النار أن يهرب منها.
وقوله تعالى: إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ [سورة الفجر، الآية 7]، أي: ذات الأبنية العالية الرفيعة، والعماد: جمع عمادة، كما في «القاموس المحيط»، و «المختار»، و «المصباح».
وعمد إلى كذا يعمد- من باب ضرب- عمدا-:
قصده، ويعمد الأمر بالتضعيف: قصده وعقد العزم عليه، قال الله تعالى: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً. [سورة النساء، الآية 93]، أي: قاصدا.
وقال الله تعالى: وَلاكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ.
[سورة الأحزاب، الآية 5]، أي: ما قصدته قلوبكم وأصرّت عليه من الأيمان المعقدة التي عقدت عليها العزم.
«القاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 35».