القِرْعَوْسُ من الإِبِلِ الذَّلُوْلُ الشَّديدُ. وكَبْشٌ قَرْعَسٌ ضَخْمٌ.

(عَوَسَ)الْعَيْنُ وَالْوَاوُ وَالسِّينُ كَلِمَةٌ قَدْ ذَكَرَهَا أَهْلُ اللُّغَةِ، وَقِيَاسُهَا قِيَاسٌ صَحِيحٌ بَعِيدٌ. قَالُوا: الْعَوَاسَاءُ: الْحَامِلُ مِنَ الْخَنَافِسِ، وَأَنْشَدُوا:

بِكْرًا عَوَاسَاءَ تَفَاسَى مُقْرِبًا

أَيْ دَنَا أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا. وَيَقُولُونَ: الْعَوَسَانُ وَالْعَوْسُ: الطَّوَفَانُ بِاللَّيْلِ. وَيَقُولُونَ أَيْضًا: الْأَعْوَسُ: الصَّيْقَلُ. وَالْأَعْوَسُ: الْوَصَّافُ لِلشَّيْءِ. وَكُلُّ هَذَا مِمَّا لَا يَكَادُ الْقَلْبُ يَسْكُنُ إِلَى صِحَّتِهِ.

المقرئ: أحمد بن محمد بن يحيى بن نحلة المعروف بسبط السلعوس، أبو العباس النابلسي، ثم
¬__________
* ذيل طبقات الحنابلة (2/ 386)، بغية الوعاة (1/ 363)، درة الحجال (1/ 151)، هدية العارفين (1/ 107)، المعجم المختص (75)، معرفة القراء (2/ 746)، معجم المفسرين (1/ 68)، الوافي (8/ 25)، البداية (14/ 148)، المقفى (1/ 608)، الدرر (1/ 276)، طبقات المفسرين للداودي (1/ 82)، الشذرات (8/ 151)، الأعلام (1/ 222)، أعلام فلسطين (1/ 262)، الأنس الجليل (2/ 258)، غاية النهاية (1/ 122).
(¬1) وفي معرفة القراء، والمقفى وغيره أحمد بن محمد بن عبد الولي بن جبارة.
* غاية النهاية (1/ 133).

الدمشقي.
ولد: سنة (687 هـ) سبع وثمانين وستمائة.
من مشايخه: ابن بصخان، ومحمد بن أحمد بن ظاهر البالسي وغيرهما.
من تلامذته: محمد بن أحمد بن اللبان، وأحمد بن إبراهيم الطحان وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• غاية النهاية: "أستاذ ماهر ورع صالح ... "أ. هـ.
وفاته: سنة (732 هـ) اثنتين وثلاثين وسبعمائة.

334 - قَرَعُوسُ بن العّباس بن قَرعوس بن عُبَيد بن منصور الثَّقفيّ الأندلسيّ. الفقيه صاحب مالك. [الوفاة: 211 - 220 ه]
كان إمامًا صالحًا دَيِّنًا، كبير القدْر، عالي الإسناد.
رحل وأخذ عن ابن جُرَيْج.
قال ابن يونس: وفي ذلك نظر.
وأخذ عن سُفيان الثَّوريّ، ومالك، واللَّيث، ثم غلب عليه الفقه واشتهر به، وكان يروي " الموطأ " عن مالك.
حمل عنه أصبغ بن الخليل، وعثمان بن أيوب، وغير واحد.
قال ابن الفَرَضيّ: كان فقيهًا لَا عِلم له بالحديث، قال: وكان ديِّنًا ورِعًا فاضلًا، مات سنة عشرين بالأندلس.

132 - عُثْمَان بْن أبي الرجاء، فخر الدّين ابْن السَّلعُوس التَّنُوخيّ، الدّمشقيّ، التاجر [المتوفى: 673 هـ]
والد الصّاحب شمس الدّين.
وكان عدْلًا، مسموع القول.