(القصارى) يُقَال قصاراك أَن تفعل كَذَا حَسبك وكفايتك وغايتك وَمَا اقتصرت عَلَيْهِ

قَصَارىالجذر: ق ص ر

مثال: بَذَلَ قَصَارى جهدهالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لعدم ورودها بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: غايته

الصواب والرتبة: -بَذَل قُصَارى جهده [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم لهذا المعنى «قُصارى» بضم القاف، وليس بفتحها.

قُصَارَىالجذر: ق ص ر

مثال: قُصَارى القولالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود الكلمة بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: خلاصته وصفوته

الصواب والرتبة: -خُلاصة القول [فصيحة]-قُصَارى القول [صحيحة] التعليق: في اللسان: أن قصاراك تأتي بمعان هي: الجهد والغاية، وآخر الأمر، وما اقتصرت عليه. ومن المعنى الأخير يمكن تصحيح العبارة المرفوضة، والعلاقة واضحة بين ما اقتصر عليه المتكلم من أفكار، وخلاصة ما قال من أفكار. وقد أثبتت بعض المعاجم الحديثة المعنى المرفوض مثل المنجد الذي قال: قصارى القول: موجزه، وخلاصته، ومجمله.

القصارى
للشيخ، شهاب الدين: أحمد بن حجر العسقلاني.
شرحه:
جمال الدين، السيد: عبد الله الخراساني.
وعصام الدين.
ومصطفى بن بالي.

القصارى
متن.
في التصريف.
أوله: (لا إله عم آلاه لا إله سواه ... الخ) .
لعلاء الدين: أحمد الخجندي، البرهاني.
رتبه على: قاعدة، وأربعة أركان.
شرحه:
حسن شاه البقالي.
المتوفى: سنة 905.