كأي: التهذيب عن ابن الأَعرابي: كأَى إِذا أَوْجَع بالكلام.

كأي
: (ي ( {{كَأَي كسَعَى) :) أَهْملهُ الجَوْهرِي.
وَفِي التَّهذيبِ عَن ابنِ الأعْرابي: كَأَى إِذا (أَوْجَعَ بالكَلام) ، انتَهَى.
(}} وَأَكْأَى عَنهُ: كَرِهَهُ) أَو قذَّرَه أَو اجْتَواه.

[كأي]فيه: "كائن" تعدون سورة الأحزاب، أي كم تعدونها، وأصله: كأيّئن، قدمت الياء على الهمزة ثم خففت ثم قلبت الياء ألفًا.

كَأَيِّنْ [كلمة وظيفيَّة]: اسمُ مركب مِنْ كاف التشبيه و (أيّ) المنوَّنة، يفيد تكثير العدد بمعنى كَمْ الخبريَّة، ويُكتب تنوينه نونًا ويكثُر إدخال (مِنْ) بعده "كَأَيِّنْ من رجل لقيتُ: لقيتُ كثيرًا من الرِّجال- كَأَيِّنْ من كتابٍ قرأتُ!: قرأتُ الكثير من الكتُب- {{فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ}} ".

(كأين)اسْم مركب من كَاف التَّشْبِيه وَأي المنونة يُفِيد تَكْثِير الْعدَد بِمَعْنى (كم) الخبرية وَيكْتب تنوينه نونا مثل كأين رجلا لقِيت وكأين من رجل لقِيت وَإِدْخَال (من) بعده أَكثر وَأشهر لغاته كأين وكائن

(كأين)- في حديث أُبَيّ : "كأَيِّنْ تَعُدّون سُورةَ الأحزاب"أي: كَمْ. وهي تُسْتَعْمل في الخَبَر والاستِفْهامَ كِلَيْهما، تقول: كأيِّن رجلٍ عندى، وبِكَأيِّن هذا الثَّوب؟وقرأ ابنُ كَثير: وكَائِن بوزن كاعِن.وأصل كَائن كَأْيُنْ مثل كَعْىٍ، فقدِّمت الياءُ على الهَمز، ثم خُفِّفت، فصارت بَوزْن كيْعٍ، ثم قُلِبَتْ الياءُ ألفًا.(

(كَأَيٍّ)(س) فِي حَدِيثِ أُبَيّ «قَالَ لزِرّ بْنِ حُبَيْش: كأَيِّنْ تَعدُّون سُورة الْأَحْزَابِ» أَيْ كَمْ تَعُدّونها آيَةً.وتُسْتَعْمل فِي الخَبر والاسْتفهام مِثْلَ كَمْ، وَأَصْلُهَا كأْيُنْ، بِوَزْنِ كَعْيٍ، فقُدمَت الْيَاءُ عَلَى الْهَمْزَةِ، ثُمَّ خُفِّفت فَصَارَتْ بِوزْن كَيْعٍ، ثُمَّ قلِبَت الْيَاءُ أَلِفًا. وَفِيهَا لُغات، أَشْهَرُهَا كَأَيٍّ، بالتَّشديد. وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ.

اسمٌ مُركَّبٌ من كاف التَّشبِيه و "أيّ" المُنَونَة وجاز الوَقفُ عَلَيهَا بالنُّونِ، ولهذا رُسِمَ في المُصحف بالنُّون وهي بمعنى "كم" وتُوافِقُها في خَمسةِ أمُورٍ: الإِبهامِ، والافتِقَارِ إلى التَّميِيزِ، والبِنَاءِ، ولُزومِ التّصدِير، وإفادَةِ التّكثير وهُوَ الغَالبُ نحو {{وكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِيُّوْنَ كَثِيرٌ}} (الآية "146"من سورة آل عمران "3").
وتخالفُها في خمسةِ أمورٍ:
أَحَدُها: أَنَّ مُرَكَّبَةٌ، وكَمْ بسيطة.
الثاني: أَنَّ مُمِيِّزها مَجرورٌ بـ "مِنْ" غالباً (وقد ينصب تمييزها كقول الشاعر:
اطَّردَ اليأس بالرجاء فكائن ... آلِماً حمَّ يسره بعد عسر)
كما مرَّ في الآية. ومِثلُها {{وكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحمِلُ رِزقَهَا}} (الآية "60" من سورة العنكبوت "29").
الثالث: أَنَّها لا تَقَعُ استِفهَامِيَّةً عندَ الجُمهور (وأثبت بعضهم ورودها للاستفهام وهو نادر ولم يثبته إلا ابن قتيبة وابن عصفور وابن مالك واستدل عليه بقول أبي بن كعب لابن مسعود رضي الله عنهما "كأي تقرأ سورة الأحزاب آية؟ " فقال: ثلاثاً وسبعين).
الرابع: أَنَّها لا تَقَعُ مَجرُورَةً.
الخَمسُ: أنَّ خَبَرها لا يَقَعُ مُفرَداً بل جُملَةً كما مَرَّ في الآيات.

كم وكأي وكذا
...
كم وكأيِّن وكذا:
ميِّز في الاستفهام كم بمثل ما ... ميَّزت عشرين ككم شخصا سما
وأجز أن تجرّه من مضمرا ... إن وليت كم حرف جرٍّ مظهرا
واستعملنها مخبراً كعشره ... أو مائة ٍ ككم رجال ٍ أو مره
ككم كأيِّن وكذا وينتصب ... تمييز ذين أو به صل من تصب

اسم مركّب من كاف التشبيه و «أيّ» المنوّنة. يجوز الوقف عليها بالنون، لذلك رسمت في المصحف بالنون، وتفيد معنى «كم» الخبريّة (١) ، وتعرب مبتدأ إذا:

١ ـ أتى بعدها فعل لازم، نحو: «كأيّن من عظيم مات» («كأيّن»: اسم لإنشاء التكثير، مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. «من»: حرف جر زائد مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «عظيم»: اسم مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه تمييز «كأين». «مات»: فعل ماض مبنيّ على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «مات» في محل رفع خبر المبتدأ.

٢ ـ أتى بعدها فعل متعدّ استوفى مفعوله، نحو: «كأيّن من نبيّ أنكره قومه».

٣ ـ جاء بعدها جارّ ومجرور، نحو: «كأيّن من نجمة في السماء» («كأيّن من نجمة» تعرب إعراب «كأيّن من عظيم» في الحالة الأولى. «في»: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، متعلّق بخبر محذوف تقديره: موجود. «السماء»: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة) .

وتعرب مفعولا به، إذا أتى بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله، نحو قول الشاعر:
كأيّن (٢) ترى من صامت لك معجب
...
زيادته أو نقصه في التكلّم

(«كأيّن»: اسم لإنشاء التكثير مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به مقدّم للفعل «ترى». «ترى»: فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة على الألف للتعذّر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت ... ) .