كشخ: الكَشْخانُ: الدَّيُّوث، وهو دخيل في كلام العرب؛ ويقال للشاتم: لا تَكْشِخْ فلاناً؛ قال الليث: الكشخان ليس من كلام العرب، فإِن أُعرب قيل كِشْخَانُ على فِعلال. قال الأَزهري: إن كان الكشخ صحيحاً فهو حرف ثلاثي، ويجوز أَن يقال فلان كَشْخان على فَعلان، وإِن جعلت النون أَصلية فهو رباعي، ولا يجوز أَن يكون عربيّاً لأنه يكون على مثال فعلال، وفعلال لا يكون في غير المضاعف، فهو بناء عقيم فافهمه. والكشخنة: مولِّدة ليست عربية.

كشخن: قال في الكَشْمَخِ: بقلة تكون في رمال بني سعد، قال أَبو منصور: أَقمْتُ في رمال بني سعد فما رأَيت كَشْمَخةً ولا سمعت بها وما أُراها عربية، وكذلك الكَشْخَنة مُوَلَّدة ليست بصحيحة، وقد ذكرناه في ترجمة كشخ.

كشخ
: (الكَشْخَانُ، ويُكسَر: الدَّيُّوثُ) ، وَهُوَ دخيلٌ فِي كلامِ الْعَرَب.
(وكَشَّخَه تَكْشِيخاً) ، يُقَال للشاتم: لَا تُكَشِّخْ فُلاناً. قَالَ اللّيث: الكَشْخَانُ لَيْسَ من كَلَام العَربِ.
(وكَشَّخَه تَكْشِيخاً) ، يُقَال للشاتم: لَا تُكَشِّخْ فُلاناً. قَالَ اللّيث: الكَشْخَانُ لَيْسَ من كَلَام العَربِ، فإِن أَعْرِبَ قيل كِشْخَانٌ على فِعْلالٍ وَقَالَ الأَزهريّ: إِن كَان الكَشْخ صَحيحاً فَهُوَ حرْفٌ ثلاثيّ. وَيجوز أَن يُقَال فُلانٌ كَشْخَانُ على فَعْلانَ، وإِنْ جَعلْت النّون أَصليّة فَهُوَ رُباعيٌّ، وَلَا يجوز أَن يكون عَربيًّا لأَنّه يكون على مِثَال فَعْلاَلٍ، وفَعْلاَلٌ لَا يكون فِي غير المضاعف، فَهُوَ بناءٌ عقيمٌ، فافْهمه.
(وكَشْخَنَه: قالَ لَهُ: يَا كَشْخَانُ) ، مولَّدة ليستْ بعربيّة.

باب الخاء والكاف والشين معهما ك ش خ مستعمل فقط

كشخ: الكَشْخانُ: الديوث، وهو دخيل، لأنه ليس في كلام العرب رباعيةٌ مختلفة الحروف على فعلال ولا يكون إلا بكسر الصدر غير كَشخان فإنه يفتح. [فإن أعرب قيل: كِشْخانُ على فعلال] ، ويقال [للشاتم] : لا تُكَشِّخْ فلانا.

(ك ش خ) : (الْكَشْخَانُ) الدَّيُّوثُ الَّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ وَكَشَخَهُ وَكَشْخَنَهُ شَتَمَهُ وَقَالَ لَهُ يَا كَشْخَانُ (وَمِنْهُ) مَا فِي الْمُنْتَقَى قَالَ إنْ لَمْ أَكُنْ كَشْخَنْتُ فُلَانًا أَوْ جَامَعْتُ امْرَأَتَهُ.

كشخ يقال من الكشخان كشَّخته وكشخنته.

كَشْخَنَةً شَتَمْتَه.

الكَشْخَانُ، ويُكْسَرُ: الدَّيُّوثُ.وكَشَّخَه تَكْشيخاً،وكَشْخَنَه: قال له: يا كَشْخانُ.

الكَشْخانُ: الرَّئِيسُ.وكَشْخَنَهُ: قال له: يا كَشْخانُ،ككَشَّخَهُ.

الكشخان: من تساهل فِي أَمر الْغيرَة وَلَا يَخْلُو عَن نوع غيرَة بِخِلَاف الديوث.