ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لَيَفَ ) 47 نتيجة
مَخَالِيفُ اليَمَن
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَخَالِيفُ اليَمَن:
وهي بمنزلة الكور والرساتيق، وقد فسرنا اشتقاقه في أول الكتاب، وقد ذكرنا ما أضيف مخلاف إليه في مواضعه من الكتاب، وهي أسماء قبائل اليمن. |
لَيَفَ
مقاييس اللغة لابن فارس
أبو عبد الله العبسي حذيفة بن اليمان وهو الحسيل، سكن الكوفة وتوفي بالمدائن. حدثني عمي عن أبي عبيد قال: حذيفة بن حسيل بن جابر بن ربيعة بن عمرو بن اليمان وإنما قيل: حذيفة بن اليمان لأنه من ولد اليمان بن جروة بن الحارث بن قطيعة بن عبس. حدثني ابن زنجويه قال: حذيفة حليف بني عبد الأشهل وكان ممن هاجر على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأبوه وعدادهما في الأنصار ويكنى أبا عبد الله.
معجم الصحابة للبغوي
حبيش بن خالد الخزاعي جد حزام بن هشام قال أبو القاسم: رأيت في " كتاب محمد بن سعد " قال: هشام بن محمد بن السائب هو حبيش بن خالد الأشعر. قال ابن سعد: حليف بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حبيش بن حزام بن حبشية بن كعب بن عمرو الخزاعي وهو جد حزام بن هشام بن خالد الكعبي وأسلم خالد الأشعر
معجم الصحابة للبغوي
|
حبيش بن خالد الخزاعي
جد حزام بن هشام قال أبو القاسم: رأيت في " كتاب محمد بن سعد " قال: هشام بن محمد بن السائب هو حبيش بن خالد الأشعر. قال ابن سعد: حليف بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حبيش بن حزام بن حبشية بن كعب بن عمرو الخزاعي وهو جد حزام بن هشام بن خالد الكعبي وأسلم خالد الأشعر قبل فتح مكة وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح وسلك هو وكرز بن جابر غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم التي دخل منها مكة فأخطأ الطريق فلقيتهم خيل المشركين وقتلا شهيدين رحمهما الله تعالى. 505 - حدثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار الكعبي الخزاعي قال: حدثني أخي أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام عن أبيه هشام بن حبيش بن خالد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد يوم فتح مكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة |
أبو محمد حاطب بن أبي بلعته سكن الكوفة قال أبو القاسم: قال محمد بن عمر: مات حاطب بن أبي بلتعة حليف بني أسد سنة ثلاثين وهو ابن خمس وستين سنة
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو محمد حاطب بن أبي بلعته
سكن الكوفة قال أبو القاسم: قال محمد بن [عمر]: مات [حاطب] بن أبي بلتعة [حليف بني أسد] سنة ثلاثين وهو ابن خمس وستين سنة وصلى عليه عثمان رضي الله عنه بالمدينة. قال: فحدثني شيخ من ولده عن آبائه قالوا: كان حاطب رجلا حسن الجسم خفيف اللحية أجنأ وهو حليف لبني أسد بن عبد العزى. 564 - حدثني جدي نا معاوية بن عمرو نا زائدة عن سليمان عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت: جاء غلام حاطب فقال: والله لا يدخل حاطب الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كذبت قد شهد بدرا |
خالد بن عرفطة حليف بني زهرة سكن الكوفة
معجم الصحابة للبغوي
|
خالد بن عرفطة
حليف بني زهرة سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث. قال أبو القاسم: رأيت في " كتاب محمد بن سعد ": خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان بن صيفي بن عبد الله بن غيلان بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن أسلم بن ألحاف بن قضاعة وهو حليف لبني زهرة بن كلاب وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وكان سعد بن أبي وقاص ولاه القتال يوم القادسية وهو الذي قتل الخوارج يوم النخيلة ونزل الكوفة وابتنى بها دارا وله عقب وبقية [اليوم]. 590 - حدثنا عبد الله بن محمد العيشي نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي عثمان عن خالد بن عرفطة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا خالد إنه ستكون أحداث واختلاف وفرقة فإذا كان ذلك فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل. |
أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود ابن الحارث بن الهذلي حليف بني زهرة سكن الكوفة
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود//327//
ابن الحارث بن الهذلي حليف بني زهرة سكن الكوفة وابتنى بها دارا إلى جانب المسجد حدثني هارون بن موسى الفروي قال: حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة. حدثني سعيد بن يحيى الأموي قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق قال: فيمن شهد بدرا وفي مهاجرة الحبشة: عبد الله بن مسعود حليف |
أبو أحمد عبد الله بن جحش بن رياب الأسدي حليف بني عبد شمس
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو أحمد عبد الله بن جحش بن رياب الأسدي
حليف بني عبد شمس استشهد يوم أحد. حدثنا هارون بن موسى الفروي نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب ح وحدثني سعيد بن يحيى الأموي نا أبي عن ابن إسحاق قالا في مهاجرة الحبشة وفيمن شهد بدرا: عبد الله بن جحش. زاد ابن إسحاق: ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن ذودان بن أسد بن خزيمة. حدثني عباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن جحش الأسدي أبو أحمد وكان أعمى. 1516 - حدثني زهير بن محمد نا أحمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد عن سليمان بن محمد الأنصاري عن رجل من قومه كان عالما أن النبي صلى الله عليه وسلم آخا بين عبد الله بن جحش وعاصم بن ثابت. 1517 - حدثني سريج بن يونس نا ابن أبي زائدة عن مجالد عن |
عبد الله بن مالك بن بحينة الأزدي حليف بني عبد المطلب بن عبد مناف.
معجم الصحابة للبغوي
|
ومن حلفاء قريش ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
وسكن المدينة عبد الله بن مالك بن بحينة الأزدي حليف بني عبد المطلب بن عبد مناف. 1567 - حدثني إبراهيم بن هانىء نا أبو صالح ثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني سالم أن عمر ركب يوما مع عبد الله بن بحينة وهو رجل من أزد شنوءة وهو حليف بني المطلب وهو رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال محمد بن سعد: عبد الله بن بحينة أبوه مالك بن القشب وأمه بحينة بنت الحارث ويكنى أبا محمد وأسلم قديما وكان ناسكا يصوم الدهر ومات في خلافة معاوية. 1568 - حدثنا أبو خيثمة نا ابن أبي أويس ح وحدثني ابن هانىء نا ابن أبي مريم نا سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة أنه سمع عبد الرحمن الأعرج يحدث أنه سمع عبد الله بن بحينة |
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث بن قينقاع حليف القواقلة من الخزرج.
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث بن قينقاع
حليف القواقلة من الخزرج. قال محمد بن سعد: أبو يوسف عبد الله بن سلام وكان اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو من بني إسرائيل من ولد يوسف بن يعقوب وهو حليف القواقلة وله إسلام قديم بعد قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وتوفي بالمدينة. 1636 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو محياة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال: قال: يعني عبد الله كان اسمي سوى عبد الله فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله. |
عبد الله بن طارق حليف بني ظفر من بلي
معجم الصحابة للبغوي
وعبد الله بن عرفطة من بني الحارث بن الخزرج وعبد الله بن بن خزيمة بن أصرم وعبد الله بن حميد من أشجع حليف بني سلمة.
معجم الصحابة للبغوي
وعبد الله بن عثمان من بني أسد بن خزيمة حليف لبني عامر بن الخزرج قتل يوم اليمامة شهيدا. أشج عبد القيس يقال: إن اسمه عبد الله بن عوف
معجم الصحابة للبغوي
مالك بن عمرو حليف بني عدي بن كعب.
معجم الصحابة للبغوي
|
مالك بن عمرو
حليف بني عدي بن كعب. قال ابن إسحاق: ومالك بن قدامة من بني غتم بن السلم بن مالك بن أوس بن حارثة. ومالك بن نميلة حليف بني عمرو بن عوف بن مزينة. قالا ومالك بن مسعود وهؤلاء أهل البدي من بني ساعدة. |
المقداد بن عمرو بن الأسود. حليف بني زهرة يكنى أبا معبد سكن المدينة.
معجم الصحابة للبغوي
|
المقداد بن عمرو بن الأسود.
حليف بني زهرة يكنى أبا معبد سكن المدينة. أخبرنا عبد الله قال: حدثني صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي: المقداد بن عمرو هو ابن الأسود قال: قال أبو موسى هارون بن عبد الله أبو معبد المقداد بن عمرو بن الأسود مات في خلافة عثمان رضي الله عنه بالجرف ودفن بالمدينة وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه في سنة ست وثلاثين وهو ابن تسعين سنة وشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.//116//. أخبرنا عبد الله قال: حدثني ابن الأموي قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن إسحاق. |
ز سمعون حليف آل حضرموت
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره موسى بن سهل الدئليّ فيمن نزل فلسطين من الصحابة.
|
ز سمعون حليف آل حضرموت
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره موسى بن سهل الدئليّ فيمن نزل فلسطين من الصحابة.
|
<br> الحباب بن جبير، حليف بني أمية،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
وابنه عرفطة بن الحباب، استشهد يوم الطائف مع النبي ﷺ. باب حبان وحيان |
<br> حمزة بن الحمير، حليف لبني عبيد بن عدي الأنصاري، هكذا قَالَ الواقدي: حمزة. وقال: وقد سمعت من يقول إنه خارجة بن الحمير. قَالَ أبو عمر: هو خارجة بن الحمير، كذلك قَالَ ابن إسحاق وغيره. وقد ذكرناه في باب خارجة. وقيل فيه: حارثة بن الخمير.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
باب حمل |
<br> عامر بن ثابت حليف لبني جحجبي، من بني عمرو بن عوف،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
شهد أحدا، وقتل يوم اليمامة شهيدا. من س. |
<br> عبد الله بْن عَمْرو الحضرمي، حليف بني أُمَيَّة.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
قال الْوَاقِدِيّ: ولد على عهد رَسُول الله ﷺ. روى عن عُمَر بْن الخطاب. |
<br> عمرو بْن خارجة بْن المنتفق الأسدي حليف أَبِي سُفْيَان بْن حرب.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
سكن الشام. وروى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم، عَنِ النَّبِيّ ﷺ أَنَّهُ سمعه يَقُول فِي خطبته: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارثٍ، والولد للفراش، وللعاهر الحجر. وَرَوَى عَنْهُ شهر بْن حوشب. |
<br> عمرو بْن عوف الأَنْصَارِيّ. حليف لبني عَامِر بْن لؤي،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
شهد بدرا. ويقال لَهُ عُمَيْر. وقال ابْن إِسْحَاق: هُوَ مولى سهيل بْن عَمْرو العامري. سكن المدينة، لا عقب لَهُ. روى عَنْهُ المسور بْن مخرمة حديثا واحدا أن رسول الله ﷺ أخذ الجزية من مجوس البحرين. |
<br> قرة بْن عُتْبَة الأَنْصَارِيّ الأشهلي حليف لهم.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
قتل يَوْم أحد شهيدا. |
|
المفسر: محمد بن دليف، أبو عبد الله مولي ابن عبدوس.
كلام العلماء فيه: • تاريخ علماء الأندلس: "من أهل وشْقَة، كان من العباد المتهجدين ومن أهل العلم والفصاحة، عالمًا بمعاني القرآن وتفسيره ورث من أبيه مالًا عظيمًا فتخلي عنه وفرقه، وكان أبوه مولي لمسعود بن عمروس صاحب وشقة وخرج إلي الحج وانصرف فلزم السياحة والتبتل .. ثم نكح آخرًا .. وجلس للناس يفتيهم ويحدثهم" أ. هـ. وفاته: سنة (335 هـ) خمس وثلاثين وثلاثمائة. ¬__________ * تاريخ علماء دمشق (1/ 266)، منتخبات التواريخ لدمشق (2/ 713)، تراجم أعيان دمشق للشطي (440)، معجم المطبوعات لسركيس (1625)، الأعلام (6/ 119)، معجم المؤلفين (3/ 283). * ترتيب المدارك (4/ 454)، طبقات المفسرين للداودي (2/ 147)، تاريخ علماء الأندلس (2/ 56). |
|
انظر (التصنيف).
|
حركة التأليف
لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)
|
تعبير عصري يراد به أعمال المؤلفين ، أو حالة التأليف ، أو نتاج التأليف ، ونحو هذا المعنى ؛ وينبغي مزيد من الاعتناء بطريقة اختيار التعابير الجديدة التي تكون على هيئة التراكيب الاصطلاحية لتكون أفصح وأبلغ وأكثر مطابقة للأذواق السليمة.
|
5 - حكمة التكليف بالأمر والنهي
موسوعة الفقه الإسلامي
|
وشرب الخمر من الكبائر، فإن كان في نهار رمضان، أو في الحرم أو جاهر به فهو أشد فحشاً .. وهكذا.
والكذب من الكبائر، فإن كان كذباً على الأمة فهو أشد وأفحش، فإن كان كذباً على الله ورسوله فهو أشد فحشاً وإثماً ... وهكذا. 5 - حكمة التكليف بالأمر والنهي اقتضت حكمة الرب العزيز العليم أن يجعل الإنسان مكلفاً مختاراً. ولما كان التكليف يستلزم طريقين ليتم الاختيار، فقد أمر الله العبد بأشياء، ونهاه عن أشياء، ابتلاءً في الطاعة. وفِعْل الأمر، واجتناب النهي، كلاهما طاعة وقربة. وترك الأمر، وفعل النهي، كلاهما معصية. لهذا جعل الله عز وجل كمال العبودية يقوم على أصلين هما: فعل الأوامر .. واجتناب النواهي. واجتناب النهي أشد على النفس من فعل الأمر؛ لأن النهي لم يرخَّص في ارتكاب شيء منه؛ لعظيم ضرره، بينما الأمر قيد الله فعله بالاستطاعة. 1 - قال الله تعالى: {{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)}} [الأحزاب: 72]. 2 - وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلافِهِمْ عَلَى أنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أمَرْتُكُمْ بِأمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ». متفق عليه (¬1). ¬_________ (¬1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (7288) , واللفظ له، ومسلم برقم (1337). |
خطبة المؤلف و فيها بيان الداعي إلى تأليف الكتاب
تاريخ الخلفاء للسيوطي
|
خطبة المؤلف و فيها بيان الداعي إلى تأليف الكتاب
أما بعد حمد الله الذي وعد فوفى و أوعد فعفا و الصلاة و السلام على سيدنا محمد سيد الشرفاء و مسود الخلفاء و على آله و صحبه أهل الكرم و الوفاء فهذا تاريخ لطيف ترجمت فيه الخلفاء أمراء المؤمنين القائمين بأمر الأمة من عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى عهدنا هذا على ترتيب زمانهم الأول فالأول و ذكرت في ترجمة كل منهم ما وقع في أيامه من الحوادث المستغربة و من كان في أيامه من أئمة الدين و أعلام الأمة و الداعي إلى تأليف هذا الكتاب أمور : منها أن الإحاطة بتراجم أعيان الأمة مطلوبة و لذوي المعارف محبوبة و قد جمع جماعة تواريخ ذكروا فيها الأعيان مختلطين و لم يستوفوا و استيفاء ذلك يوجب الطول و الملال فأردت أن أفرد كل طائفة في كتاب أقرب إلى الفائدة لمن يريد تلك الطائفة خاصة و أسهل في التحصيل فأفردت كتابا في الأنبياء صلوات الله عليهم و سلامه و كتابا في الصحابة ملخصا من الإصابة لشيخ الإسلام أبي الفضل بن حجر و كتابا حافلا في طبقات المفسرين و كتابا وجيزا في طبقات الحفاظ لخصته من طبقات الذهبي و كتابا جليلا في طبقات النحاة و اللغويين لم يؤلف قبله مثله و كتابا في طبقات الأصوليين و كتابا جليلا في طبقات الأولياء و كتابا في طبقات الفرضيين و كتابا في طبقات البيانيين و كتابا في طبقات الكتاب ـ أعني أرباب الإنشاء ـ و كتابا في طبقات أهل الخط المنسوب و كتابا في شعراء العرب الذين يحتج بكلامهم في العربية و هذه تجمع غالب أعيان الأمة و اكتفيت في طبقات الفقهاء بما ألفه الناس في ذلك لكثرته و الإستغناء به و كذلك اكتفيت في القراء بطبقات الذهبي و أما القضاة فهم داخلون فيمن تقدم و لم يبق من الأعيان غير الخلفاء مع تشوق النفوس إلى أخبارهم فأفردت لهم هذا الكتاب و لم أورد أحدا مما ادعى الخلافة خروجا و لو لم يتم له الأمر ككثير من العلويين و قليل من العباسيين |
صدور أول تكليف لمحمد علي باشا من قبل السلطان العثماني بمهمة القضاء على الدولة السعودية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
صدور أول تكليف لمحمد علي باشا من قبل السلطان العثماني بمهمة القضاء على الدولة السعودية.
1222 - 1807 م تم تكليف محمد علي باشا من قبل السلطان العثماني مصطفى الرابع بمهمة القضاء على الدولة السعودية وأرسل محمد علي باشا إلى السلطان يعتذر عن هذه المهمة الصعبة بسبب الظروف الاقتصادية السيئة في مصر والناتجة عن انخفاض فيضان النيل واستيلاء المماليك على صعيد مصر والخشية من أطماع الدول الأوروبية في مصر. |
قتال محمد علي للدولة السعودية بتكليف من الدولة العثمانية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قتال محمد علي للدولة السعودية بتكليف من الدولة العثمانية.
1226 - 1811 م لما بدأ الإصلاح ودعوة التوحيد الصحيح ينتشران في أرض نجد وكان بدهيا أن يوجد معارضون لها على اختلاف مشاربهم وأهدافهم، كان من بين هؤلاء محمد علي باشا والي مصر وبعض الأطراف الأوربية التي سعت بما لها من تأثير على الدولة العثمانية وعلى محمد علي باشا لتوقف هذا المد في نجد، حيث قبل والي مصر القيام بمهمة قتال هذه الدولة الناشئة فانتقل بحرا ووصل إلى ينبع وقبل بدء أي عمل قام بقتل المماليك المنافسين له خشية غدرهم حيث دعاهم بمناسبة إرسال ابنه طوسون على رأس جيش إلى الجزيرة العربية فقتلهم في هذه المناسبة، ثم استطاع طوسون الوصول للمدينة، ثم حوصر في الطائف وسار محمد علي بنفسه إلى مكة وخلع الشريف غالب وأقام مكانه يحيى بن سرور، وأحرز بعض الانتصارات وضعف مركز الدولة السعودية، وتوفي سعود الكبير وخلفه ابنه عبدالله وسار طوسون باتجاه نجد واحتل بلدة الرس في القصيم وأرسل إليه عبدالله بن سعود من يفاوضه للصلح والخضوع للدولة العثمانية فوافق بعد سفر والده وتم الصلح وأرسل إليه محمد علي باشا بضرورة سفر عبدالله بن سعود إلى استنبول وإلا تابع طوسون سيره إلى الدرعية ولكن تمردا في القاهرة حصل ضد محمد علي باشا اضطر طوسون للعودة إلى مصر عام 1230هـ. |
تأليف البرلمان الإنجليزي "لجنة إعادة أمة اليهود إلى فلسطين"، وقيام لندن بتأليف "الجمعية البريطانية والأجنبية للعمل في سبيل إرجاع الأمة اليهودية إلى فلسطين".
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
تأليف البرلمان الإنجليزي "لجنة إعادة أمة اليهود إلى فلسطين"، وقيام لندن بتأليف "الجمعية البريطانية والأجنبية للعمل في سبيل إرجاع الأمة اليهودية إلى فلسطين".
1259 - 1843 م ألف البرلمان الإنجليزي لجنة "إعادة أمة اليهود إلى فلسطين", وفي العام نفسه تألفت في لندن "الجمعية البريطانية والأجنبية للعمل في سبيل إرجاع الأمة اليهودية إلى فلسطين". وألح رئيسها القس كريباس على الحكومة البريطانية كي تبادر للحصول على فلسطين كلها من الفرات إلى النيل ومن المتوسط إلى الصحراء. |
قيام محمد نجيب بتأليف الوزارة بعد قيام ثورة يوليو في مصر ..
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قيام محمد نجيب بتأليف الوزارة بعد قيام ثورة يوليو في مصر ..
1371 ذو الحجة - 1952 م شكل محمد نجيب أول وزارة بعد يوم واحد من تعيينه حاكما عسكريا، إلا أنه اشترط على الوزراء قبول وثيقة إصلاح الأراضي قبل حلف اليمين الدستورية في قصر عابدين، وقد اتسمت مجالس الوزراء بدءا بهذا المجلس بسيطرة الأعضاء البارزين في تنظيم الضباط الأحرار وبشكل خاص أعضاء مجلس قيادة الثورة على المناصب الرئيسية مع تطعيم الوزارة ببعض العناصر التكنوقراطية التي يستدعي وجودها التخصص والخبرة. |
مالك بن عمرو حليف بني غنم.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
-مَالِكُ بْنُ عَمْرٍو، حَلِيفُ بَنِي غَنْمٍ [المتوفى: 12 ه]
مُهَاجِرِيٌّ بَدْرِيٌّ، استشهد يومئذ رضي الله عنه. |
ق: شرحبيل بن حسنة وهي أمه واسم أبيه عبد الله بن المطاع، حليف بني زهرة، أبو عبد الله
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
-ق: شُرَحْبيل بْن حسنة وهي أمّه، واسم أبيه عبد الله بْن المُطاع، حليف بني زهرة، أَبُو عبد الله، [المتوفى: 18 ه]
من كِنْدة. هاجر هو وأمه إلى الحبشة، وله رواية حديثين. رَوَى عَنْهُ: عبد الرحمن بن غنم، وأبوه عبد الله الأشعري. وكان أحد الأمراء الأربعة الذين أمرهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه. |
عمرو بن عوف حليف بني عامر من لؤي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
-عَمْرو بْن عَوْف حليف بني عامر من لُؤَيّ [الوفاة: 13 - 23 ه]
من مُولَّدي مكة، سمّاه ابن إسحاق عمرًا، وسمّاه موسى بْن عُقْبَة عُمَيْرًا. شهِد بدرا وأحُدًا. وَرَوَى عَنْهُ المِسْوَر بْن مَخْرَمَة حديث قدوم أبي عبيدة بمالٍ من البحرين، أخرجه البخاري، وصلى عليه عمر رضي الله عنه. |
178 - م د ن: أبو سالم الجيشاني حليف لهم، اسمه سفيان بن هانئ المصري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
178 - م د ن: أَبُو سَالِمٍ الْجَيْشَانِيُّ حَلِيفٌ لَهُمْ، اسْمُهُ سُفْيَانُ بْنُ هَانِئٍ الْمَصْرِيُّ. [الوفاة: 81 - 90 ه]
شهدِ فتحَ مِصْرَ، وَوَفَدَ عَلَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ مِصْرِيًّا عَلَوِيًّا، وَهَذَا نَادِرٌ، فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ عُثْمَانِيُّونَ. رَوَى عَنْ: أَبِي ذَرٍّ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنيِّ، وغيرهم. وَعَنْهُ: ابنه سالم، وبكر بن سوادة، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جعفر، وحفيده سعيد بن سالم بن أبي سالم، وآخرون. وتوفي بالإسكندرية في خلافة عبد الملك. |
408 - يحيى بن خليف بن عقبة السعدي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
408 - يحيى بْن خليف بْن عُقْبة السَّعْديّ. [الوفاة: 201 - 210 ه]
عَنْ: ابن عَوْن، وشُعْبة، والثَّوْريّ. وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهريّ، ومعمر بْن سهل، وأبو أُميّة الطَّرَسُوسيّ. وله حديث مُنْكَر عَنْ سُفْيَان. وَعَنْهُ: أيضًا: محمد بْن سعْد في " الطبقات ". ولم أر للقدماء فيه كلاما. |
313 - الحسن بن أحمد بن دليف الأزركاني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
313 - الحسن بن أحمد بن دُليف الأزركاني. [المتوفى: 369 هـ]
حَدَّثَ عَنْ: ابن الجارود. |
556 - محمد بن علي بن عبد الوهاب بن خليف بن عبد القوي. الشيخ الجليل، أبو البركات، الجذامي، السعدي، الإسكندراني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
127 - محمد بن عياش بن حامد بن محمود بن خليف أبو عبد الله الساحلي، ثم الدمشقي الصالحي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
373 - نصر الله بن محمد بن عياش بن حامد بن خليف بن عياش، الشيخ ناصر الدين، أبو الفتوح الصالحي، الحنبلي، السكاكيني بدار الحجارة.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
373 - نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَيَّاش بْن حامد بْن خُليف بْن عيّاش، الشَّيْخ ناصر الدِّين، أبو الفتوح الصّالحيّ، الحنبليّ، السّكاكينيّ بدار الحجارة. [المتوفى: 695 هـ]
وُلِدَ فِي مُسَتَهلّ سنة سبْع عشرة وستّمائة. وأجاز له الشَّيْخ الموفَّق، ومحمد بْن أبي لُقمة، وابن البنّ. وسمع: أَبَا المجد القزويني، وأبا القاسم ابن صَصْرَى، وابن غسّان، وابن صباح، وابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، والإربليّ، -[829]- وأبا مُوسَى بْن عَبْد الغنيّ، والبهاءَ عَبْد الرَّحْمَن، والجمال أَبَا حمزة، وجماعة. ورحل سنة تسعٍ وثلاثين، وسمع: ابن المُقَيَّر، وابن الْجُمّيْزيّ بمصر، وأبا الرضا التسارسي، ويوسف ابن المخيليّ، وعبد الوهّاب بْن رواج، والظّهير مُحَمَّد ابن الجباب، وابن محارب القيسيّ، وابن ياقوت، والسِّبْط بالإسكندريّة. وحدَّث بالكثير، فروى عَنْهُ ابن الخبّاز: حَدَّثَنَا فِي مشيخته التي حدُّث بها فِي سنة اثنتين وستِّين وستّمائة. وكان شيخًا صالحًا، خَيّرًا متنسّكًا، متزهّدًا، مليح الشِّيبة، بَشوش الوجه، حُلْو المحاضرة، متودّدًا. وقد قرأ بعض سماعاته على الشيوخ، وكان محبًّا للحديث ويحفظ متونًا كثيرة، سمعتُ منه جماعة أجزاء. وتُوُفيّ إلى رحمة الله في ليلة الجمعة سلخ شوال. |
التكليف في الفروع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
التكليف، في الفروع
لأبي عبد الله: حسين بن جعفر المراغي، الحنفي. المتوفى: سنة ... |
نزهة النفوس في تأليف الشخوص
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
نزهة النفوس، في تأليف الشخوص
لفيثاغورس. |
الحارث بن أسد المحاسبى العارف صاحب التواليف
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
روى عن يزيد بن هارون وغيره.
وعنه ابن مسروق، وأحمد بن الحسن الصوفي. قال أبو القاسم النصراباذى: بلغني أن الحارث تكلم في شئ من الكلام، فهجره أحمد بن حنبل، فاختفى، فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر. وهذه حكاية منقطعة. وقال الحاكم: سمعت أحمد بن إسحاق الصبغى: سمعت إسماعيل بن إسحاق السراج يقول: قال لي أحمد بن حنبل: يبلغني / أن الحارث هذا يكثر الكون عندك، فلو أحضرته منزلك وأجلستني في مكان أسمع كلامه. ففعلت، وحضر الحارث وأصحابه، فأكلوا وصلوا العتمة، ثم قعدوا بين يدى الحارث وهم سكوت إلى قريب نصف الليل، ثم ابتدأ رجل منهم، وسأل الحارث، فأخذ في الكلام، وكأن على رؤسهم الطير، فمنهم من يبكى، ومنهم من يخن () ، ومنهم من يزعق، وهو في كلامه، فصعدت الغرفة، فوجدت أحمد قد بكى حتى غشى عليه، إلى أن قال () : فلما تفرقوا قال أحمد: ما أعلم أنى رأيت مثل هؤلاء، ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا. وعلى هذا فلا أرى لك صحبتهم. قلت: إسماعيل وثقه الدارقطني. وهذه حكاية صحيحة السند منكرة، لا تقع على قلبى، أستبعد وفوع هذا من مثل أحمد. وأما المحاسبى فهو صدوق في نفسه، وقد نقموا عليه بعض تصوفه وتصانيفه. قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعى: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبى وكتبه - فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه [كتب] () بدع وضلالات، عليك بالاثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس، ما أسرع الناس إلى البدع! مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين. وأين مثل الحارث، فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كالقوت لأبي طالب، وأين مثل القوت! كيف لو رأى بهجة الاسرار لابن جهضم، وحقائق التفسير للسلمى لطار لبه. كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسى في ذلك على كثرة ما في الاحياء من الموضوعات. كيف لو رأى الغنية للشيخ عبد القادر! كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية! بلى لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل، وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسى، وابن شحانة كان قطب العارفين كصاحب الفصوص، وابن سفيان () . نسأل الله العفو والمسامحة آمين. |
عمرو بن خليف أبو صالح
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. يروي عن أيوب بن سويد، ورواد بن الجراح، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عمرو بن خليف، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي ﷺ قال: أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا، فقلت: أذئب في الجنة؟ قال: إنى أكلت ابن شرطى. قال ابن عباس: هذا وإنما أكل ابنه، فلو أكله رفع () في عليين. لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي: مثلك يسمع هذا؟ قلت: تخرج به رواية يا أبا العباس. فتبسم. وهذا كذب. |
يحيى بن خليف بن عقبة السعدي
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث. روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأبو أمية. ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهرى عنه، قال: حدثنا الثوري، [] عن طلحة بن يحيى، عن عائشة / بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعاً: لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل يرضى امرأته، وفى الحرب، وفى صلح بين الناس () . |