(هيروغليفي) مصطلح إغريقي مَعْنَاهُ النقش الْمُقَدّس أطلقهُ الغربيون على الْكِتَابَة المصرية الْقَدِيمَة المحفورة فِي قُبُور المصريين القدماء ومعابدهم وَغير ذَلِك من تراثهم (مج)

طليفيون: تريفوليون باليونانية (نبات) (بابن سميث 1459).

كُلَيْفِيّ
من (ك ل ف) نسبة إلى الكُلَيْف تصغير ترخيم المِكْلَاف بمعنى المحب للنساء، أو تصغير ترخيم الأكْلف بمعنى من أصابته حمرة كدرة تعلو الوجه، والمحب للأشياء المولع بها.

كُلَيْفِي
من (ك ل ف) نسبة إلى الكُلَيْف بمعنى من أصابته حمرة كدرة تعلو الوجه، والشديد الحب والولع بالأشاء، والكثير احتمال الشاق من الأمور.

كليفي
عن العبرية بمعنى خليفة والياء للنسب.

سيليفيا
إحدى صيغ سيلفيا. يستخدم للإناث.

دَلِيفيّ
من (د ل ف) نسبة إلى الدَّليف: المشي رويدا ومقاربة الخطو.

دُلَيْفِيّ
من (د ل ف) نسبة إلى دُلَيْف تصغير الدلف: الشجاع، أو تصغير ترخيم الدالف: الكبير الذي أخضعته السن، والذي يمشي بالجمل الثقيل ويقارب الخطو.

دليفي
عن العبرية بمعنى تسرب الماء وترشيح والياء للنسب. يستخدم للذكور.

خَلِيفِيَّة
من (خ ل ف) مؤنث خَلِيفِيّ. يستخدم للإناث.

خُلَيْفِيَّة
من (خ ل ف) مؤنث خُلَيْفي. يستخدم للإناث.
خُلَيْفِيَّة
من (خ ل ف) نسبة إلى خُلَيْفة أو خُلَيْف. يستخدم للإناث.

خَلِيفية
من (خ ل ف) نسبة إلى خَلِيف، أو نسبة إلى خَلِيفة. يستخدم للذكور.

خَلِيفَيْنِيّ
من (خ ل ف) نسبة إلى خَلِيفَيْن مثنى خَلِيف.

لِيفِي
عن العبرية بمعنى كاهن أو متحدث. يستخدم للذكور.

سِليفيا
إحدى صيغ الإسم سيلفان بمعنى فتاة من الغابة. يستخدم للإناث.

خليفيت
صيغة تركية من خليفية مؤنث خليفي نسبة إلى خَلِيفة، أو نسبة إلى خليف. يستخدم للإناث.

خَلِيفِيّ
من (خ ل ف) نسبة إلى الخَلِيفة.

خُلَيْفِيّ
من (خ ل ف) نسبة إلى خُلَيْف.

خَلِيفي
من (خ ل ف) نسبة إلى الخَلِيفة.

أوليفيرو
عن اللاتينية بمعنى الزيتون أو السلام.

أوليفيا
عن اللاتينية بمعنى الزيتون أو السلام.

الخليفية: أصحاب خلف الخارجي. قالوا أطفال المشركين في النار بلا عمل وشرك.
ستر الشيء. والخمار ما يستر به لكنه صار في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها. والخمار الداء العارض للرأس من شرب الخمر. والخمر كل مسكر وقيده بعضهم بما اتخذ من العنب. والخمرة بالضم كغرفة حصير صغير قدر ما يسجد عليه.

التَّألِيفِي: أَن يقسم ذُو الْأَرْبَع بِربع الْمدَّة، ومدين.

النِّسْوِي والنَّاظِم والرَّاسِم: كَذَلِك. وَالله أعلم.وَهِي علم يعرف بِهِ تأثيرات النُّجُوم فِي السفليات مَعَ دلالتها، ومنسوباتها، وَقيل: علم بقواعد يعرف بهَا أَحْكَام تأثيرات النُّجُوم وخواصها.

طبع أيضاً ضمن: مجموعة رسائل مفيدة.

عبد الله بن محمد الخليفي
(1348 - 1414 هـ) (1929 - 1993 م)
العالم المربِّي. إمام وخطيب الحرم المكي الشريف.
ولد في مدينة البكيرية بالقصيم درس العلوم الشرعية على أيدي كبار مشايخ المنطقة. انتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة، حيث درس علوم القرآن وتجويده، وصار يلقي دروساً في المسجد الحرام ومساجد أخرى. وعمل مدرساً للعلوم الدينية بالثانوية العزيزية في مكة، ثم مديراً لمدرسة القرارة الإبتدائية، ثم انتقل بأسرته إلى المعابدة - بمكة - حيث أنشئت مدرسة جديدة هناك باسم مدرسة حراء الابتدائية.
وهو حاصل على شهادة كفاءة المعلمين، وشهادة حفظ القرآن الكريم، وشهادة التجويد في القراءات السبع، وإجازة في

النحوي، المقرئ: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن سوار بن أحمد بن حزب الله بن عامر بن سعد الخير بن عياش - وهو أبو عيشون - بن محمود الداخل إلى الأندلس بن عنبسة بن حارثة بن العباس بن مرداس، الإمام المحدث، أبو إسحاق السلمي، الأندلسي، المزني البليفيقي (¬3)، المعروف بابن الحاج.
¬__________
* الديباج المذهب (1/ 276)، بغية الوعاة (1/ 424)، معجم المؤلفين (1/ 55). الإحاطة: (1/ 367)، إضاح المكنون (1/ 551).
(¬1) في البغية عبيد يس والمثبت من الإحاطة.
(¬2) في الديباج وبغية الوعاة النَّفْرِي.
* الوافي (6/ 135)، المقفى الكبير (1/ 273).
(¬3) البلفيقي: نسبة إلى حصن بالمرية يقال له: بلْفيق .. أ. هـ. من المقفى.

ولد: سنة (616 هـ) ست عشرة وستمائة.
من مشايخه: أبو الحسن الدبّاج، وأبو علي الشلوبين، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• المقفى: "كان أديبًا، نحويًا، قارئًا، متقنًا، ذاكرًا للتاريخ وحظه وافر من الفقه وَرعًا فاضلًا، ذا هدي صالح وسمت حسن، نشأ على طهارة وعفاف، جمع وخرّج وحدّث" أ. هـ.
وفاته: سنة (661 هـ) إحدى وستين وستمائة.

النحوي: أحمد بن يونس الخليفي الأزهري الشافعي، أبو العباس.
ولد: سنة (1131 هـ) إحدى وثلاثين ومائة وألف.
من مشايخه: الشبراوي، والحفني، والسيد
¬__________
* الضوء (2/ 253)، وجيز الكلام (2/ 852)، معجم المؤلفين (1/ 331).
* عجائب الآثار (2/ 168)، حلية البشر (1/ 176)، الأعلام (1/ 276)، معجم المؤلفين (1/ 331)، إيضاح المكنون (2/ 621).

البلبدي وغيرهم.
من تلامذته: محمود أفندي النيشي وغيره.
وكلام العلماء فيه:
* عجائب الآثار: "كان جيد التقرير غاية في التحرير، ويميل بطبعه إلى ذوي الوسام والصور الحسان من الجدعان والشبان، فهذا رجع من درسه خلع زي العلماء، ولبس زي العامة وجلس في الأسواق وخالط الرفاق" أ. هـ.
* حلية البشر: "النحوي الجدلي الأصولي" أ. هـ.
وفاته: سنة (1209 هـ) تسع ومائتين وألف.
من مصنفاته: "نتائج الفكر"، ورسالة في قولهم "واحد لا من قلة وموجود لا من علة"، وحاشية على "شرح السمرقندي في آداب البحث".

35 - الحكم التكليفي
اصطلاحا: هو خطاب الله تعالى الذى يقتضى طلب فعل من المكلف أو كفه عن فعل أو تخييره بين الفعل والكف عنه (1).

فمثال طلب الفعل: قوله تعالى: {{وأقيموا الصلاة}} (البقرة 43) ومثال طلب الكف قوله تعالى {{ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق}} (الإسراء33)، ومثال التخيير بين الفعل والكف قوله تعالى {{وإذا ضريتم فى الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة}} (النساء101)

سبب تسميته حكما تكليفيا:

أنه يتضمن التكليف بفعل أو ترك فعل أو التخيير بينهما.

أقسام الحكم التكليفى:

ينقسم الحكم التكليفى باعتبار ما اشتمل عليه من طلب أو تخيير إلى خمسة أقسام

(الإيجاب- الندب- التحريم- الكراهة- الإباحة) وذلك أن طلب الفعل إما أن يكون جازما أو غير جازم فالأول الإيجاب والثانى الندب، وطلب الكف إما أن يكون جازما أو غير جازم، فالأول التحريم، والثانى الكراهة، وإن كان متعلقا على وجه التخيير فهو الإباحة فهذه أنواع خمسة.
1 - الإيجاب: هو خطاب الله الدال على طلب الفعل طلبا جازما مثل {{وآتوا الزكاة}} (البقرة 43)
2 - الندب: هو خطاب الله الدال على طلب الفعل طلبا غير جازم مثل {{فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا}} (النور 33).
3 - التحريم: هو خطاب الله الدال على طلب الكف عن الفعل طلبا جازما مثل {{ولا تقربوا الزنا}} (الإسراء32).
4 - الكراهة: هى خطاب الله الدال على طلب الكف عن الفعل طلبا غير جازم مثل قوله (صلى الله عليه وسلم) "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ". (2)
5 - - الإباحة: هى خطاب الله الدال على تخيير المكلف بين الفعل والترك (3) مثل {{ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم}} (النور 29)

أ. د/ يحى أبو بكر
1 - المقصود بخطاب الله هنا. كلامه النفسى الأزلى سواء دل عليه كلامه اللفظى كالقرآن أو دل عليه السنة أو الإجماع أو القياس (أصول الفقه- أبو النور زهير 1/ 38).
2 - الحديث أخرجه الإمام أحمد وأصحاب الكتب الستة عن أبى هريرة وأبى قتادة رضى الله عنهما (البيان والتعريف 1/ 64).
3 - انظر. أصول الفقه، لأبى النور زهير 1/ 37 وما بعدها، طبعة المكتبة الأزهرية للتراث 1992 م تشنيف المسامع شرح جمع الجوامع، لبدر الدين الزركشى تحقيق: سيد عبد العزيز وعبد الله ربيع 1/ 160 مكتبة قرطبة، ط3، القاهرة 1999 م.
__________
المراجع
1 - شرح تنقيح الفصول للقرافى 684 هـ تحقيق/ طه عبد الرؤوف سعد ص 67 - مكتبة الكليات الأزهرية الطبعة الأولى 1393 هـ- 1973 م
2 - البحر المحيط، للإمام، بدر الدين الزركشى 794 هـ - ط دار الكتبى- الطبعة الأولى1414 هـ/1994 م
3 - حاشية البنانى على شرح الجلال المحلى على جمع الجوامع- الطبعة الثانية مصطفى الحلبى 1937 م
4 - أصول الفقه الإسلامى للدكتور/ وهبة الزحيلى- دار الفكر 1986 م الطبعة الأولى.
5 - البيان والتعريف، لإبراهيم بن محمد الحسينى- سنة 1120 هـ دار الكتاب العربى بيروت تحقيق/ سيف الدين الكاتب

126 - خاصّ بَك بن بزغش النّاصري الخليفي الأمير. [المتوفى: 593 هـ]
وُلّي القاهرة مدَّة طويلة.
وحجّ بالنّاس.
وتُوفي في جُمادى الآخرة.

260 - ياقوت الخَليفيّ النَّاصريّ، الْأمير أَبُو الحَسَن. [المتوفى: 614 هـ]
وليَ إمرة الحاج، وولي تستر، وخوزستان، وبها تُوُفِّي في جُمَادَى الْأولى.