ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ممّا) 50 نتيجة
مِمَّاضوعفمنفائهولامه
المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي
|
مِمَّا ضوعف من فائه ولامه
تَحْتُ إِحْدَى الْجِهَات السِّت المحيطة بالجرم، تكون مرّة ظرفا وَمرَّة اسْما ويبنى فِي حَال اسميته على الضَّم فَيُقَال من تحتُ. وقومٌ تحوت: أرْذالٌ سَفِلةُ. وَفِي الحَدِيث " لَا تَقُومُ السَّاعُة حَتَّى يَظْهَرَ التُّحُوتُ " يَعْنِي الَّذين كَانُوا تَحت أَقْدَام النَّاس لَا يُشْعَرُ بهم. والتَّحْتَحَةُ: الحركةُ. وَمَا تَتَحْتَحَ من مَكَانَهُ: أَي مَا تَحَرَّك. |
|
أمّا [كلمة وظيفيَّة]: حرف شرط وتفصيل وتوكيد يتضمّن معنى الجزاء، وتلزم الفاء في جوابه " {{فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ}} " ° أمّا بعد: عبارة تقال للاستئناف في الكلام ويغلب استعمالها في الرسائل والخطب ومقدِّمات الكتب.
|
|
لمَّا [كلمة وظيفيَّة]:1 -حرف نفي يجزم المضارع، ويقلبه إلى ماضٍ ممتدٍّ حتّى وقت الحديث مع توقّع حدوثه في المستقبل القريب "لمَّا يذاكر درسَه: لم يفعله إلى وقت الحديث- {{قَالَتِ الأَعْرَابُ ءَامَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ}}: لم يدخل حتّى الآن".2 -ظرف زمان مختصّ بالماضي يقتضي جملتين وُجدت ثانيتهما عند وجود أولاهما بمعنى حين أو حينما "لمَّا اجتهد كافأتُه- {{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}} - {{فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ}} ".3 -حرف استثناء بمعنى (إلاَّ) يدخل على الجملة الاسميّة، ويستعمل في القسم؛ فيدخل على الجملة الفعلية "بالله لمّاقمت عنّا- {{إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ}} ".
|
|
إمماإمّا [كلمة وظيفيَّة]:1 -حرف عطف يفيد التفصيل " {{إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا}} ".2 -حرف عطف يفيد الإباحة والتخيير "لك أن تقرأ إمّا شعرًا وإمّا نثرًا- {{إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا}} ".3 -حرف عطف يفيد الإبهام " {{وَءَاخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ}} ".4 -حرف عطف يفيد الشكّ "سافَر إمّا أواخر العام الماضي وإمّا أوائل هذا العام".
|
الممارسة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْمَمَات
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
الممانعة:[في الانكليزية] Objection ،opposition [ في الفرنسية] Objection ،opposition هي قد تطلق على النقض التفصيلي. قال في نور الأنوار شرح المنار: الممانعة عدم قبول السائل مقدّمات دليل المستدلّ كلّها أو بعضها على التعيين والتفصيل وهي أربعة: استقراء لأنّها إمّا في نفس الوصف المدعى عليه أو في صلاح ذلك الحكم مع وجوده، أي يقول لا نسلّم أنّ هذا الوصف صالح للحكم مع كونه موجودا، أو في نفس الحكم، أو في نسبة الحكم إليه انتهى.وقد تطلق على ما يعمّ النقض الإجمالي والتفصيلي على ما يدلّ عليه كلام التلويح حيث قال: فالحاصل أنّ قدح المعترض إمّا أن يكون بحسب الظاهر والقصد في الدليل أو في المدلول، والأول إمّا أن يكون يمنع شيء من مقدمات الدليل وهو الممانعة، والممنوع، إمّا مقدّمة معينة مع ذكر السّند أو بدونه ويسمّى مناقضة، وإمّا مقدّمة لا بعينها وهو النقض، وإليه يشير كلام معدن الغرائب حيث قال:الممانعة منع السائل عن قبول ما أوجبه المعلّل من غير دليل إلى آخره هكذا في شرح الحسامي.
|
المتمّمان
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
المتمّمان:[في الانكليزية] Two complementary surfaces [ في الفرنسية] Deux surfaces complementaires عند المهندسين هما كلّ سطحين متوازيي الأضلاع يقعان في سطح مثلهما عن جنبي قطره متلاقيين على نقطة من القطر ومشاركين لذلك السطح بزاويتين كسطحي اط ز هـ ر ك ج ح؛ هكذا في تحرير أقليدس. وبالحقيقة المتمّم شكل يتمّم به شكل آخر كما يستفاد من إطلاقاتهم.
|
|
المماسّة:[في الانكليزية] Tangency ،contiguity [ في الفرنسية] Tangence ،contiguite بتشديد السين هي ملاقاة الشيئين لا بالتمام بل بالأطراف كأن يلاقي طرف جسم بطرف جسم آخر. وقيد لا بالتمام ليخرج المداخلة فإنّها ملاقاة الشيء بالشيء بالتمام بأن يكون الشيئان بحيث إذا فرض جزء من أحدهما انفرض بإزائه جزء من الآخر وبالعكس فيتطابقان بالكلّية، كذا في شرح المواقف في بحث المكان، وهكذا في شرح حكمة العين حيث قال: المتماسان ما يختلف ذاتاهما في الوضع ويتّحد طرفاهما في الوضع بأن تكون الإشارة إلى ذات أحدهما غير الإشارة إلى ذات الآخر، وتكون الإشارة إلى طرف أحدهما عين الإشارة إلى طرف الآخر. ومن هاهنا قيل الخطّ المماس للدائرة هو الذي يلقاها ولا يقطعها. والدوائر المتماسّة هي التي تتلاقى وتتقاطع كما في تحرير أقليدس.
|
دِمِمَّا
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دِمِمَّا:
بكسر أوله وثانيه: قرية كبيرة على الفرات قرب بغداد عند الفلوجة، ينسب إليها جماعة من أهل الحديث وغيرهم، منهم: أبو البركات محمد بن محمد ابن رضوان الدممي صاحب محمد التميمي، سمع أبا عليّ شاذان، روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي، توفي سنة 493 في رجب. |
رَوْضَة الممالح
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَوْضَة الممالح:
جمع مملحة: في بلاد كلب، قال مكيث بن معاوية الكلبي: إلى هزمتي ليلى فما سال فيهما ... وروضيهما والروض روض الممالح |
المَمَالِحُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَمَالِحُ:
في ديار كلب فيها روضة، ذكر شاهدها في الرياض. |
|
عمماعمّا [كلمة وظيفيَّة]: كلمة مركَّبة من حرف الجرّ (عن)، و (ما) الزائدة حيث تدغم النون في الميم ويُجرّ الاسم بعدها أمَّا إذا كانت (ما) اسمًا موصولاً فتكتب منفصلة عن حرف الجرّ قبلها "سألت عن ما قلته- {{عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ}} ".
|
مُمَاجِدة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
المُماحَظَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الممانعة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الممانعة: امْتنَاع السَّائِل عَن قبُول مَا أوجبه الْمُعَلل من غير دَلِيل.
|
الممانعة
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
الممانعة: امتناع السائل عن قبول ما أوجبه المعلل من غير دليل.
|
|
مِمَّاالجذر: م م م ا
مثال: كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعلهالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «مِنْ» في «مما» مقحمة ولا معنى لها. الصواب والرتبة: -كَلَّفني فعل كذا مما دعاني إلى فعله [فصيحة] التعليق: العبارة المرفوضة لا غبار عليها و «من» فيها تفيد التبعيض، وليست مقحمة. |
أَفْعَل التفضيل ممَّا الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَفْعَل التفضيل ممَّا الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»
مثال: هَذِه الشجرة أَخْضَر من غيرهاالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء. الصواب والرتبة: -هذه الشجرة أخضر من غيرها [فصيحة]-هذه الشجرة أشَدّ خُضْرة من غيرها [فصيحة] التعليق: (انظر: صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»). |
اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على أفعل فَعْلاء
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على أفعل فَعْلاء
مثال: هَذِه الشجرة أَخْضَر من غيرهاالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء. الصواب والرتبة: -هذه الشجرة أخضر من غيرها [فصيحة]-هذه الشجرة أشَدّ خُضْرة من غيرها [فصيحة] التعليق: (انظر: صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أفعل فَعْلاء»). |
اشْتِقَاق «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اشْتِقَاق «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»
مثال: هَذِه الشجرة أَخْضَر من غيرهاالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء. الصواب والرتبة: -هذه الشجرة أخضر من غيرها [فصيحة]-هذه الشجرة أشَدّ خُضْرة من غيرها [فصيحة] التعليق: (انظر: صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»). |
التَّعَجُّب ممَّا الوصف منه على أفعل فعلاء
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
التَّعَجُّب ممَّا الوصف منه على أفعل فعلاءالأمثلة: 1 - مَا أَبْلَهَ فلانًا! 2 - مَا أبيض هذا الثوب! الرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء التعجب من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء.
الصواب والرتبة:1 - ما أَبْلَهَ فلانًا! [فصيحة]-ما أَشدَّ بلاهَة فلانٍ! [فصيحة]2 - ما أَبْيَضَ هذا الثوب! [فصيحة]-ما أَشدّ بياض هذا الثوب! [فصيحة] التعليق: اشترط جمهور النحويين عند صياغة التعجب أوالتفضيل من فعلٍ ما، ألاَّ تكون الصفة المشبهة من هذا الفعل على وزن «أفعل» الذي مؤنثه «فَعْلاء» كالألوان والعيوب، حتى لا يلتبس التفضيل بالصفة المشبهة، وأجاز الكوفيون ذلك لوروده في السماع، ومنه قوله تعالى: {{وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}} الإسراء/72، ومنه أيضًا قول النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في صفة الحوض: «ماؤه أبيض من اللبن»، وقول المتنبي:لأنت أسود في عيني من الظُّلَمولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري. |
صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء» الأمثلة: 1 - فُلان أَحْمَق من أخيه 2 - فُلان أَصَمّ من فلان 3 - هَذَا أَسْوَد من ذاك 4 - هَذَا الثوب أَحْمَر من ذاك 5 - هَذِه الشجرة أَخْضَر من غيرها 6 - هُوَ أَرْعَن من أخيهالرأي: مرفوضة السبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء.
الصواب والرتبة:1 - فلانٌ أحمق من أخيه [فصيحة]-فلانٌ أشدّ حمقًا من أخيه [فصيحة]2 - فلانٌ أشدّ صممًا من فلان [فصيحة]-فلانٌ أصمّ من فلان [فصيحة]3 - هذا أَسْوَد من ذاك [فصيحة]-هذا أشد سوادًا من ذاك [فصيحة]4 - هذا الثوب أَحْمَرُ من ذاك [فصيحة]-هذا الثوب أَشدّ حُمْرَةً من ذاك [فصيحة]5 - هذه الشجرة أخضر من غيرها [فصيحة]-هذه الشجرة أشَدّ خُضْرة من غيرها [فصيحة]6 - هو أرعن من أخيه [فصيحة]-هو أشدّ رُعُونة من أخيه [فصيحة] التعليق: اشترط جمهور النحويين عند صياغة أفعل التفضيل ألا تكون الصفة المشبهة منه على وزن «أَفْعَل» الذي مؤنثه «فَعْلاء» كالألوان والعيوب، حتى لا يلتبس أفعل التفضيل بالصفة المشبهة، وأجاز الكوفيون ذلك لوروده في السماع، ومنه قوله تعالى: {{وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}} الإسراء/72، ومنه أيضًا قول النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في صفة الحوض: «ماؤه أبيض من اللبن»، وقول المتنبي:لأنت أسود في عيني من الظُّلَمولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري. |
مَجِيء «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَجِيء «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»
مثال: هَذِه الشجرة أَخْضَر من غيرهاالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء. الصواب والرتبة: -هذه الشجرة أخضر من غيرها [فصيحة]-هذه الشجرة أشَدّ خُضْرة من غيرها [فصيحة] التعليق: (انظر: صوغ «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»). |
المُمَاجن
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُمَاجن: من النُوق التي ينزو عليها غيرُ واحد من الفحول فلا تكاد تُلقح.
|
المُمَاراة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُمَاراة: المجادلة.
|
المُمَاكسة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُمَاكسة: هي استنقاص الثمن.
|
المُمَانعة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُمَانعة: هي امتناعُ السائل عن قبول ما أوجبه المعلِّل من غير دليل.
|
أحكام القرانات، والممازجات
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أحكام القرانات، والممازجات
ل ـ: ما شاء الله المصري. |
إظهار تبديل اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل، وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إظهار تبديل اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل، وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل
للشيخ: أبي محمد بن أحمد الأموي. المتوفى: سنة ست وخمسين وأربعمائة. |
إفحام المماري، بأخبار تميم الداري
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إفحام المماري، بأخبار تميم الداري
للشيخ، شهاب الدين، أبي محمود: أحمد بن محمد المقدسي. المتوفى: سنة خمس وستين وستمائة. |
أوضح المسالك، إلى معرفة البلدان والممالك
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أوضح المسالك، إلى معرفة البلدان والممالك
وهو مرتب: (تقويم البلدان). يأتي في: التاء. |
البديع في الممالك الإسلامية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
البديع في الممالك الإسلامية
لعبد الله بن محمد بن أحمد البنا، المقدسي. |
بهجة الأريب، مما في كتاب الله العزيز من الغريب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بهجة الأريب، مما في كتاب الله العزيز من الغريب
للشيخ، علاء الدين: علي بن عثمان، المعروف: بابن التركماني، المارديني، الحنفي. المتوفى: سنة خمسين وسبعمائة. |
تاريخ: ابن خرداذبه، المسمى: (بالمسالك والممالك)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاريخ: ابن خرداذبه، المسمى: (بالمسالك والممالك)
يأتي. عبد الله بن عبد الله. المتوفى: في حدود سنة 300، ثلاثمائة. ذكره المسعودي في (المروج)، وقال: هو تاريخ كبير، أجمع الكتب جدا، وأبرعها نظما، وأحوى لأخبار الأمم وملوكها. |
تحفة الأريب، مما في القرآن من الغريب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحفة الأريب، مما في القرآن من الغريب
للشيخ، أبي حيان: محمد بن يوسف الأندلسي، النحوي. المتوفى: سنة خمس وأربعين وسبعمائة. وهو مختصر. مرتب على: الحروف. |
تزيين الممالك، بمناقب الإمام مالك
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تزيين الممالك، بمناقب الإمام مالك
للسيوطي المذكور. |
تشديد الأركان، في ليس في الإمكان، أن يبدع مما كان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تشديد الأركان، في ليس في الإمكان، أن يبدع مما كان
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة. وهو من كلام: الإمام الغزالي، في (الإحياء). ولما اعترض عليه البقاعي، صنف في رده. ثم صنف: البقاعي ردا عليه. وسماه: (تهديم الأركان). وسيأتي. |
تمييز الطيب من الخبيث، مما يدور على ألسنة الناس من الحديث
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تمييز الطيب من الخبيث، مما يدور على ألسنة الناس من الحديث
وهو مختصر: (المقاصد الحسنة). يأتي في: الميم. |
تهديم الأركان، في ليس في الإمكان، أبدع مما كان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تهديم الأركان، في ليس في الإمكان، أبدع مما كان
لبرهان الدين: إبراهيم بن عمر البقاعي. المتوفى: سنة 885، خمس وثمانين وثمانمائة. رسالة. أولها: (الحمد لله، المجيد 000 الخ) رد فيه بعض الفلاسفة القائلين بالوحدة المطلقة، واعترض على الغزالي في إحيائه، وفرغ من تأليفها، سنة 883، ثلاث وثمانين وثمانمائة |
الثبات، عند الممات
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الثبات، عند الممات
للشيخ، أبي الفرج: عبد الرحمن بن علي بن الجو زي. المتوفى: سنة 597، سبع وتسعين وخمسمائة. مختصر. أوله: (الحمد لله، الذي أحسن إلى من وهب له 000 الخ). رتب على خمسة أبواب. |
المُمَاثَلَةُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
المُمَاثَلَةُ: كَون مَا فِي إِحْدَى القرينتين أَو أَكْثَره مثل مَا يُقَابله فِي الْأُخْرَى من الْوَزْن.
|
الخطُّ المماسُّ للدائرةِ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الخطُّ المماسُّ للدائرةِ: مَا يلقاها وَلَا يقطعهَا إِذا أخرج فِي كلتا الْجِهَتَيْنِ.
|
الدوائرُ المماسةُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الدوائرُ المماسةُ: هِيَ الَّتِي تتلاقى، وَلَا تتقاطع.
|