مَكَّاية
من (م ك و) مؤنث مَكَّاي.

مَكَّاي
من (م ك و) بتسهيل الهمزة من مَكَّاء: الكثير التصفير بفيه.

مُكَّاي
من (م ك و) بتسهيل الهمزة من مُكَاء: طائر يألف الريف يجمع يديه ثم يصفر صفيرا حسنا.

كِلْت الطعامَ وغيرَه كيْلاً واكتَلْته وكِلْته طَعَاما وكِلته لَهُ.
سِيبَوَيْهٍ: اكتَلْه - اتّخذه لنَفسك وَقد يكون على المطاوعة وَقد تقدم مثل هَذَا فِي الْوَزْن.
قَالَ: الكيّال - الْكثير الْكَيْل وَقيل هُوَ على النّسَب وَالِاسْم الكِيلة والكَيْل والمِكيال - مَا كِلت بِهِ.
سِيبَوَيْهٍ: وَهُوَ المِكْيَل.
أَبُو زيد: الجِمام والجَمام والجُمام - الكَيْل إِلَى رَأس المِكيال وَفِيه جِمامه وجمَعه.
قَالَ أَبُو عَليّ: والقُباع - كيل دون البُهار.
أَبُو عبيد: عايرْت المكاييل وعاورْتها كَقَوْلِهِم عيّرتها وَقد تقدم ذكر التطفيف والإيفاء.
ابْن دُرَيْد: الذّهب - مكيال بِالْيمن وَالْجمع أذهاب.
صَاحب الْعين: الجَريب - مكيال قدر أَرْبَعَة أقفِزة والجَريب من الأَرْض - قدر مَا يُزرَع فِيهِ ذَلِك.
ابْن دُرَيْد: وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا وَالْجمع أجرِبة وجُرْبان.
صَاحب الْعين: الرِطْل - قدرُ نِصف مَنًى والجميع أَرْطَال وَقد رطَلْته رطْلاً - رُزْته.
قَالَ أَبُو عَليّ: قَالَ أَبُو الْحسن من الأكيال المنّ وَفِيه لُغَتَانِ مَنّ ومنّان وأمْنان وَمنا ومَنوان وأمْناء وَقد رَأَيْته جعلَه الْمِيزَان فِي كتاب الْمسَائِل.
صَاحب الْعين: الفالِج والفِلْج - مكيال ضخم وَقيل هُوَ - القَفيز.
أَبُو عبيد: أَصله بالسُّرْيَانيَّة فالفا.
صَاحب الْعين: الطّسْق مكيَل والصاع مكيال لأهل الْمَدِينَة يَأْخُذ أَرْبَعَة أَمْدَاد يذكر وَيُؤَنث وَالْجمع أصوُع وأصْواع وصيعان والصّواع والصّيوع - الْإِنَاء الَّذِي يشرب بِهِ مُذَكّر فَأَما قَوْله تَعَالَى) ثمّ استخرجَها من وِعاء أَخِيه (بعد ذكر الصُّواع فَإِن الضَّمِير رَاجع إِلَى السِّقَايَة والمُدّ - رُبْع الصَّاع وَالْجمع أَمْدَاد ومِداد ومِدَدة والمِحفَد - شَيْء يعلَف فِيهِ وَقيل هُوَ - مكيال يُكال بِهِ.
غَيره: الهيْس من الكيْل - الجُزاف وَقد هاس من الشَّيْء هيْساً - أَخذ مِنْهُ بِكَثْرَة وَكَذَلِكَ هاث هيثاً وهالَ هيْلاً وَقد تقدم ذَلِك فِي التُّرَاب.
صَاحب الْعين: الخَطْر - مكيال لأهل الشَّام والدّورَق - مِقْدَار لما يُشرَب معرّب.
ابْن دُرَيْد: الفرَق والفرْق - مكيال ضخم لأهل الْمَدِينَة.
أَبُو زيد: وَهُوَ أَرْبَعَة أَربَاع.
صَاحب الْعين: الكُرّ - مكيال لأهل الْعرَاق والمَكاكيك - مكيال لأهل الْعرَاق وَاحِدهَا مكّوك والسّنْدَرة - ضرب من الكَيْل غُِراف جُِراف ...
...
.
.) أَوْفوا الكيْل وَلَا تَكُونُوا من المُخسِرين (وَقد تقدم فِي الموازين والتطفيف - النّقْص وإناء طفّان - بلغ الْكَيْل طِفافه وَقد تقدم ذَلِك فِي طوائف أواني الْخمر وَغَيرهَا.
ابْن الرماني: فِي قَوْله جلّ وَعز

(ويل لِلْمُطَفِّفِينَ) والمطفّفون - المنقصون للكيل وسُئِل مَالك عَمَّا يجب على الكيّال فِي الكَيل يطفّف الْمِكْيَال أَو يصُبّ فِيهِ ويجلُب فَقَالَ لَا يُطفّف إِن الله تَعَالَى يَقُول) ويلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (فَلَا خير فِي التطفيف وَلَكِن يصُبّ عَلَيْهِ ويمسك أَعْلَاهُ بيدَيْهِ حَتَّى يجنبِذَه فَإِذا جنبَذَه أرسل يَدَيْهِ معنى يجنبِذه يزِيدهُ على مُنْتَهى أصْباره من الجُنبُذة وَهُوَ - مَا ارْتَفع من كل شَيْء وَمعنى يجلُب يحرّك لِأَن الجلبة التحريك.

جداول الأوزان والمكاييل
الحبة تساوي 25 0,0501150 غ
64
1 - ما دون الحبة ...
الاسم ... حبة ... غرام
الهباء ... 1 ... 0,00000003 غ ... 1741821
الذرة ... 1 ... 0,0000002 غ ... 248832
القطمير ... 1 ... 0,0000024 غ ... 20736
النقير ... 1 ... 0,0000193 غ ... 2592
الفتيل ... 1 ... 0,0001160 غ ... 432
الفلس ... 1 ... 0,0006960 غ ... 72
الخردل ... 1 ... 0,0083525 غ
6

2 - ما فوق الحبة
الاسم ... حبة ... غرام
الطسوج ... ,100230 غ
القيراط العراقي ... /3 3 ... ,171825 غ
قيراط الدرهم ... ,200460 غ
القيراط الملكي ... ,300690 غ
الدانق ... 8 ... ,040092 غ

3 - الدرهم وما فوقه
الاسم ... حبة ... غرام
الدرهم الطبري ... 32 ... 1,603681
الدرهم الشرعي ... 48 ... 2,40552
الدرهم البغلي العثماني ... 64 ... 3,207362
المثقال الشرعي ... 7/ 4 68 أو 7/ 3 الدرهم الشرعي ... 3,436460
المثقال الوافي ... 80 ... 4,00920
المثقال العراقي ... 84 ... 4,204133
المثقال الشامي الصيرفي ... 96 أو 2/ 1 1 درهم بغلي ... 4,811437
النواة ... 240 أو 5 درهم شرعي ... 12,027609
الاستار ... 7/ 4 308 أو 7/ 4 6 درهم شرعي ... 15,464069
الاوقية الطبية ... 7/ 4 308 أو 7/ 4 6 درهم شرعي ... 15,464069
عن ابن سينا ... 480 أو " " ... 24,055219
الاوقية الطبية ... 7/ 2 514 أو 7/ 5 10 " ... 25,773450

51 - المكاييل
لغة: جمع مكيال، وهوما يكال به، حديدا كان أو خشبا، كما فى اللسان (1).
واصطلاحا: جاءت من الفعل كال الذى مصدره "كيلا"، والكيل: تقدير الأشياء بحجومها، كما فى معجم لغة الفقهاء (2).
ويكون الكيل للحجم، أما الوزن فللثقل (انظر الموازين).
وقد عرف العرب قبل الإسلام المكاييل لتنظيم المعاملات التجارية فى شبه الجزيرة العربية وخارجها، وقد أشار القرآن الكريم فى كثير من آياته إلى أنواع كثيرة من هذه المكاييل فى سورة يوسف حيث وردت الإشارة إلى كيل البعير فى قوله تعالى: {{ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير}} يوسف:65، وإلى السقاية فى قوله: {{جعل السقاية فى رحل أخيه .. }} يوسف:70، وإلى الصاع أى الصواع (3) فى قوله: {{قالوا نفقد صواع الملك}} يوسف:72.
وقد جاء الحث بضبط المكيال عند البيع والشراء، حفاظا على حقوق الأفراد من الضياع من جراء التطفيف والغش فى آيات قرآنية عديدة منها قوله: {أوفوا الكيل إذا كلتم ... ) الإسراء:35.
وقد حافظت التشريعات الإسلامية على الأنواع المتعددة من المكاييل التى كانت قائمة فى الجزيرة العربية، والتى أوردها لنا أبو عبيد القاسم بن سلام فى كتابه "الأموال" حصرا لها فى ثمانية أصناف هى: الصاع، والمد، والفرق، والقسنط، والمدى، والمختوم، والقفيز، والمكوك، وترتبط تقديرات هذه المكاييل المذكورة بالمد والصاع بوجه خاص، وهما وحدتا الاكيل الرئيسة التى أقرها الرسول صلى الله عليه وسلم فى المدينة، واتخذها معيارا لتقييم العبادات والكفارات (4).
ومهما تعددت أنواع المكاييل التى أشارت إليها الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وما تعارفت عليه الجماعات والأقطار المختلفة، فإنه يمكن لنا أن نحدد أن المكاييل منها مكاييل شرعية أشار إليها القاسم بن سلام فى "الأموال"، ومنها مكاييل عرفية إقليمية تعارف عليها أهل الأقاليم المختلفة.
ويمكن الإشارة إلى أشهر المكاييل المتعارف عليها بأنها الأردب، والويبة، والكيلة، والربع، والقدح: وله أجزاء وهى: نصف القدح، الربعة، الثمنة، الخروبة، القيراط، الملوة، النصاب، البطة، المكتل، الرطل، الكيلجة، العو، الجريب، الوسق، الكسر، وذلك بجانب المكاييل الثمانية التى أشار إليها القاسم بن سلام.
وكل هذه مكاييل تستخدمها الجماعات فى تقدير الأشياء، وتتعلق بها كثير من المباحث الفقهية المختلفة، مثل زكاة الزروع والثمار، وصدقة الفطر، وكفارة الجماع فى نهار رمضان وغيرها كثير (5).
أ. د/على جمعة محمد
__________
الهامش:
1 - لسان العرب، ابن منظور، دار المعارف5/ 3968.
2 - معجم لغة الفقهاء، محمد روس قلعة جى، وحامد صادق قينبى، دار النفائس ط1 1985م ص386.
3 - المكاييل فى صدر الإسلام، د/سامح عبد الرحمن فهمى، الفيصلية بمكة المكرمة 1981م ص23.
4 - الأموال، أبو عبيد القاسم بن سلام، تحقيق د/محمد عمارة، دار الشروق ط1، 1989م ص615.
5 - المكاييل فى صدر الإسلام، د/سامح فهمى ص25.

مراجع الاستزادة:
1 - الأحكام الفقهية المتعلقة بها كيل - وزن - مقياس منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وتقويمها بالمعاصر، محمد بجم الدين الكردى، مطبعة السعادة 1984م ص161 ومابعدها.
2 - المكاييل والأوزان الإسلامية، فالترهنتس، ترجمة عن الألمانية د/كامل العسيلى، منشورات الجامعة الأردنية 1970م.
3 - النقود والموازين، محمد عبد الرءوف المناوى، تحقيق د/رجاء محمود السامرانى، منشورات وزارة الثقافة بالجمهورية العراقية 1981م

- المكيال: المكيال، والمكيل، والمكيلة: ما يكال به.
- المنا: كيل معروف يكال به السمن وغيره، أو ميزان مقداره رطلان، ويثنى منوان ومنيان، والجمع: أمناء، وأمن، ومنى. والمنا: هي (المن).
- الكيلجة: منا وسبعة أثمان منا، وهي ثلث الويبة.
- المد: مكيال مقداره رطل وثلث، وهو رطلان عند أهل العراق، أو ملء كفى الإنسان المعتدل إذا ملأهما، والجمع:
أمداد، ومداد، ومددة.
- الصاع: مكيال لأهل المدينة يأخذ أربعة أمداد، وهو خمسة أرطال وثلث، يذكر ويؤنث، والجمع: أصواع، وأصوع، وصيعان.
- الويبة: اثنان وعشرون أو أربع وعشرون مدّا بمد النبي صلّى الله عليه وسلم أو ثلاث كيلجات.
- الملوة: قد حان، وهي نصف الربع، لغة مصرية.
- المكوك: مكيال يسع صاعا ونصفا، أو هو نصف الويبة، أو هو نصف رطل إلى ثمان أواق، والجمع: مكاكيك، ومكاكى.
- القفيز: مكيال مقداره ثمانية مكاكيك، والجمع: أقفزة، وقفزان.
- الجريب: مكيال قدر أربعة أقفزة، والجمع: أجرية، وجريان.
- الأردب: مكيال ضخم بمصر، هو ست ويبات أو أربعة وستون منّا وذلك أربعة وعشرون صاعا.
- القباع: مكيال ضخم.
- القنطار: ليس له وزن عند العرب، وإنما هو أربعة آلاف.
دينار، وقيل: ألف دينار، أو ألف ومائتا دينار، أو ألف ومائتا أوقية، وقيل: وزن أربعين أوقية من الذهب، وقنطار مقنطر على المبالغة للتأكيد.
- البهار: شيء يوزن به، وهو ثلثمائة رطل بالقبطية، أو أربعمائة رطل أو ستمائة رطل، أو ألف رطل، وقيل: هو العدل يحمل على البعير فيه أربعمائة رطل. «لسان العرب (كيل) 11/ 604 (صادر)، والقاموس المحيط (كيل) 4/ 49 (وزن) 4/ 477، وانظر مادة (كيل) ومادة (وزن) ».