نسق: النَّسَقُ من كل شيء: ما كان على طريقة نِظامِ واحد، عامٌّ في الأشياء، وقد نَسقْتُه تَنْسِيقاً؛ ويخفف. ابن سيده: نَسَقَ الشيء يَنْسُقهُ نَسْقاً ونَسَّقه نظَّمه على السواء، وانْتَسَق هو وتَناسَق، والاسم النَّسَقُ، وقد انْتَسَقت هذه الأَشياء بعضُها إلى بعض أَي تَنَسَّقَتْ. والنحويون يسمون حروف العطف حروف النَّسَقِ لأَن الشيء إذا عطفْت عليه شيئاً بعده جَرى مجْرًى واحداً. وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه قال: ناسِقوا بين الحج والعمرة؛ قال شمر: معنى ناسِقوا وواتِرُوا. يقال: ناسَقَ بين الأَمرين أي تابع بينهما. وثَغْر نَسَق إذا كانت الأَسنان مستوية. ونَسَقُ الأَسنان: انتظامها في النِّبْتةِ وحسن تركيبها. والنَّسْق: العطف على الأول، والفعل كالفعل. وثغر نَسَق وخَرزَ نَسَق أَي منتظم؛ قال أَبو زبيد:بجِيدِ رِيْمٍ كريم زانَهُ نَسَقٌ، يكاد يُلْهِبُه الياقوتُ إلهابا والتَّنْسِيقُ: التنظيم. والنَّسَق: ما جاء من الكلام على نِظام واحد، والعرب تقول لطَوار الحبْل إذا امتد مستوياً: خذ على هذا النَّسَق أي على هذا الطَّوارِ؛ والكلام إذا كان مسجَّعاً، قيل: له نَسعق حسن. ابن الأَعرابي: أَنسَقَ الرجلُ إذا تكلم سجعاً. والنَّسَقُ: كواكب مصطفة خلف الثريا، يقال لها الفُرود. ويقال: رأَيت نَسَقاً من الرجال والمتاع أَي بعضُها إلى جنب بعض؛ قال الشاعر: مُسْتَوْسِقات عَصَباً ونَسَقا والنَّسْق، بالتسكين: مصدر نَسَقْتُ الكلام إذا عطفت بعضه على بعض؛ ويقال: نَسَقْتُ بين الشيئين وناسَقْتُ.

سنسق: التهذيب في الرباعي: قال المبرد روي أن خالد ابن صفوان دخل على يزيد بن المهلب وهويتغدّى فقال: يا أبا صفوان، الغداءَ فقال أيها الأمير، لقد أكلت أكلة لستُ ناسِيَهَا، أتيتُ ضَيْعَتي إبّانَ العِمارةِ فَجُلْتُ فيها جولة، ثم مِلْت إلى غُرْفة هَفّافةٍ تخترقها الرياح فُرِشَت أرضُها بالرياحين: من بين ضَيْمَرَانٍ نافحٍ، وسَنْسَقٍ فائِحٍ، وأُتِيتُ بخُبزِ أرْزٍ كأنه قِطَع العقيق، وسمك بناني بِيض البطون سود المنون عراض السّرَر غلاظ القَصَر، ودُقَّة وخلٍّ ومُرِّيٍّ؛ قال المبرد: السَّْنسَقُ صغار الآس، والدُّقَّة المِلْح.

(ن س ق)

نسق الشَّيْء ينسقه نسقاً، ونسقه: نظمه على السوَاء.

وانتسق هُوَ، وتناسق. وَالِاسْم: النسق.

ونسق الْأَسْنَان: انتظامها فِي النبتة وَحسن تركيبها.

والنسق: الْعَطف على الاول، وَالْفِعْل كالفعل.

نسق
نسَق الكَلامَ نسْقاً: عطَف بعضَه على بعْض، نقَلَه الجوهريّ. وَقَالَابنُ دُريْد: النّسْقُ: نسْقُ الشّيءِ بعضُه فِي إثْرِ بعْض. وَقَالَ اللّيثُ: النّسْق، كالعطْفِ على الأوّل. وَقَالَ ابنُ سَيّده: والنّحويّون يُسمّون حُروفَ العطْف حروفَ النّسَقِ لأنّ الشيءَ إِذا عطَفْتَ عَلَيْهِ شَيْئا بعدَه جرَى مجْرى وَاحِدًا. وَقَالَ الجوهريّ: النّسَقُ، مُحرّكةً: مَا جاءَ من الكَلامِ على نِظامٍ واحِد. قَالَ: والنّسَقُ من الثّغورِ: المُستَوِيَة يُقال: ثغْر نسَقٌ، ونسَقُها: انتِظامُها فِي النِّبْتَة، وحُسْنُ ترْكيبها.
قَالَ: والنّسَقُ من الخَرَز: المُنَظَّمُ، وأنشدَ لأبي زُبَيد الطّائي:
(فِي وجْهِ ريمٍ وجِيدٍ زانَه نسَقٌ...يكادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إلْهابا)
والنّسَقُ: كواكِبُ الجوْزاءِ عَن ابنِ عبّاد. أَو هيَ بضمّتيْن عَن ابنِ الأعرابيّ، قَالَ: وَهِي الَّتِي يُقال لَهَا: الفُرودُ بالفاءِ، وَهِي كواكِبُ مُصْطَفّة خلْفَ الثُريّا. وَقَالَ اللّيثُ: النسَق من كلِّ شيءٍ: مَا كَانَ على طَريقضة نِظام وَاحِد، عامٌّ فِي الأشْياءِ كُلِّها. قَالَ ابنُ دُريد. يُقَال: قَامَ القومُ نسَقاً.
وغرستُ النّخلَ نسَقاً. وكلّ شيءٍ أُتبِعَ بعضُه بعْضاً فَهُوَ نسَقٌ لَهُ. والنّسَقان: كوْكبانِ يبْتَدِئانِ من قُرْبِ الفكّة، أحدُهما يمانٍ، والآخَر شآمٍ، عَن ابنِ عبّاد. وأنسَقَ الرجلُ: إِذا تكلّم سجْعاً عَن ابنِ الأعرابيّ. وَقَالَ غيرُه: الكَلامُ إِذا كَانَ مُسجَّعاً قيل لَهُ: نسَقٌ حسَنٌ. والتّنسيقُ: التّنظيم. يُقال: نسَقَه نسَقاً، ونسّقَه تنْسيقاً، أَي: نظّمَه على السّواءِ.وناسَقَ بينَهما: تابَع، وَمِنْه حديثُ عُمر رَضِي اللهُ عَنهُ: ناسِقوا بيْنَ الحجِّ والعُمْرة أَي: تابِعوا وواتِروا، قَالَه شَمِر. وَيُقَال: تناسَقَتِ الأشياءُ، وانْتَسَقَت، وتنسّقَت بعضُها الى بعْض، بمَعْنىً وَاحِد، وكلٌّ من الثّلاثةِ أفْعالٌ مُطاوِعةٌ لنَسَّقَه تنْسيقاً. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: دُرٌّ نَسيقٌ، ومَنْسوقٌ، ونسَقٌ، أَي: مُنسَّقٌ، وَهَذَا كَلَام مُتَناسِقٌ.
وَيَقُولُونَ لطَوارِ الحَبْلِ إِذا امتدّ مُستَوياً: خُذْ على هَذَا النّسَق، أَي: على هَذَا الطَّوارِ.

سنسق
السَّنْسَقُ كجَعْفَرٍ أهمَلَه الجَوْهريُّ، وَفِي رُباعِيّ التَّهذِيب: قالَ المبَرِّدُ: هُوَ صِغارُ الآسِ، وَبِه فُسِّرَ قولُ أَبي صَفْوانَ خالِدِ بنِ صَفْوان: من بَيْنِ ضُمَيْرانٍ نافِح، وسَنْسَقٍ فائِح وضَبَطَه فِي التَّكمِلة كزِبْرِج.

عنسق
عَنْسَقَ. قَالَ فِي النّوادر: العَنْسَق مِثَال عنْسَل من النّساءِ: الطّويلةُ المُعرَّقَةُ. قَالَ: حتّى رُميتُ بمَزاقٍ عنْسَقِ تأكُلُ نصفَ المُدّ لمْ يُلَبَّقِ المِزاقُ: الَّتِي يكادُ يتمزّق عَنْهَا جلدُها من سُرعَتِها، كَمَا فِي العُباب. وَمِمَّا يُستَدرك عَلَيْهِ:

[نسق]ثغرٌ نَسَقٌ، إذا كانت الأسنان مستويةٌ. وخرزٌ نَسَقٌ: منظَّمٌ. قال أبو زُبَيد: بجيدِ رِئْمٍ كَريمٍ زانَه نَسَقٌ يكاد يُلْهِبُهُ الياقوتُ إلْهابا والنَسَقُ: ما جاء من الكلام على نظام واحد. والنَسْقُ بالتسكين: مصدر نَسَقْتُ الكلامَ، إذا عطفتَ بعضَه على بعض. والتنسيق: التنظيم.

[نسق] قال ابن السكيت: النشوق: سَعوطٌ يُجعلُ في المنخرين. وقد أنْشَقْتُهُ إنْشاقاً. واسْتَنْشَقْتُ الماء وغيره، إذا أدخلته في الانف.واستنشقت الريح: شَمِمْتُها. ونَشِقْتُ منه ريحاً طيِّبةً، بالكسر، أي شممت. وهذه ريحٌ مكروهَةُ النَشَقِ، يعني الشمَّ. والنُشْقَةُ بالضم: الرِبْقَةُ التي تُجعل في أعناق البهْم. ونَشِقَ الظبيُ في الحبالة، أي علق قيها. ورجلٌ نَشِقٌ، إذا كان ممَّن يدخل في أمورٍ لا يكاد يتخلص منها.

[نسق]نه: فيه: "ناسقوا" بين الحج والعمرة، أي تابعوا، نسقت بينهما وناسقت. ش: "نسقًا"- بفتح سين، أي مرتبًا. غ: نسقته نسقًا: جعلت بعضه إلى جنب بعض.

ن س ق: ثَغْرٌ (نَسَقٌ) بِفَتْحَتَيْنِ إِذَا كَانَتْ أَسْنَانُهُ مُسْتَوِيَةً. وَخَرَزٌ نَسَقٌ مُنَظَّمٌ. وَ (النَّسَقُ) أَيْضًا مَا جَاءَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى نِظَامٍ وَاحِدٍ. وَ (النَّسْقُ) بِالتَّسْكِينِ مَصْدَرُ نَسَقَ الْكَلَامَ إِذَا عَطَفَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (التَّنْسِيقُ) التَّنْظِيمُ.

نسَقَ يَنسُق، نَسْقًا، فهو ناسِق، والمفعول مَنْسوق• نسَق الشّيءَ: نَظَمَه "نسَق القلادَة/ الكتبَ/ الدُّرَّ- مطَّرِد النَّسْق: منتظم ومتَّسق".• نسَق الكلامَ: عطَف بعضَه على بعضٍ ورتَّبه "يحسنُ نَسْقَ الكلامِ".

تناسقَ يتناسق، تناسُقًا، فهو مُتناسِق• تناسقتِ الأشياءُ: مُطاوع ناسقَ: انتظم بعضُها إلى بعض "تناسقتِ الأزهارُ في الحديقة- تناسقت الأشكالُ الهندسيَّة/ صفوفُ الجنود/ لآلئ العقد".• تناسق الكلامُ: جاء على نظامٍ واحدٍ "تناسقتِ العباراتُ في المقال- تناسقات الأنغام- تناسقت خطبتُه فكان وقعها في النفوس جيِّدًا".

تنسَّقَ يتنسَّق، تَنَسُّقًا، فهو مُتنسِّق• تنسَّقتِ الأشياءُ: مُطاوع نسَّقَ: تناسقت؛ انتظم بعضُها إلى بعض "تنسقت صفوفُ المجاهدين".

ناسقَ يناسق، مُناسَقَةً، فهو مُناسِق، والمفعول مُناسَق• ناسق بين الأمرين: تابع بينهما ولاءم "يناسق بعضُ قاصدي البيت الحرام بين الحجّ والعمرة- يُناسِق الرَّسام بين ألوان لوحته".

نسَّقَ ينسِّق، تنسيقًا، فهو مُنسِّق، والمفعول مُنسَّق• نسَّق الشّيءَ:1 -نظّمه ورتّبه وضبطه "نسَّق مواعيدَه/ عمله/ جدولَ المذاكرة- تجيد تنسيقَ الأزهار/ الكلام/ الأفكار- ينسّق التاجر بضاعتَه قبل الشروع في بيعها".2 -جعله على نظام واحد بالمعايير نفسها "لجنة التنسيق للمؤتمر- نسَّق بين المتقدِّمين لشغل الوظائف الخالية- نسَّق الكتابةَ".

تَناسُق [مفرد]:1 -مصدر تناسقَ.2 -ترتيب العناصر في تأليف أدبيّ أو فنِّي، أو في تصميم معماريّ.• تناسُق الخطَّة: (قص) انسجام كلّ جزء منها مع بقيّة أجزائها بحيث لا يتعارض تنفيذ جانب منها مع تنفيذ بقيّة الجوانب، ولا تقوم بعضُ أجزائها عقبة في سبيل تحقيق بعض أهدافها.

تنسيق [مفرد]:1 -مصدر نسَّقَ ° تنسيق متبادل: ترتيب من طرفين اثنين- مكتب التنسيق: مكان لجمع شهادات الطلاب الناجحين في المرحلة الثانوية لتنظيمها وتوزيعها على الجامعات والمعاهد وفقًا لمجموع درجاتهم.2 -ترتيب الحيوانات والنباتات والمعادن في صفوف وفئات خاصّة.3 -(بغ) سردُ الصفات متوالية مدحًا أو ذمًّا ° تنسيق الألفاظ: اختيار الكلمات وتنسيقها من حيث الصحَّة والوضوح والتأثير.

مُنسِّق [مفرد]:1 -اسم فاعل من نسَّقَ.2 -مُشْرِف على عمليّة التنظيم والتَّغيير "عمل مُنسِّقًا للجنة المعجم- مُنسِّق احتفال/ مؤتمر".

نَسْق [مفرد]: مصدر نسَقَ.

نَسَق [مفرد]: ما كان على نظام واحد من كلِّ شيء "جاءوا نَسَقًا- نسَق الهجوم- سار على نسَق أبيه: حاكاه، اقتدى به" ° الشِّعْر النَّسَق: هو المستوي الظهور، الحسن التركيب- تسير على نَسَق واحد: على طريقة واحدة- كلامٌ نَسَق: متلائم على نظام واحد من كلِّ شيء.• النَّسَق اللَّفظيّ: الترتيب النحْويّ للكلمات في الجملة أو العبارة.• حروف النَّسَق: (نح) حروف العطف، وهي: الواو، ثم، الفاء، أو.• عَطف النَّسق: (نح) أحد قسمي العطف وهو العطف بالحروف.

ن س ق

نسق الدرّ وغيره ونسّقه، ودرّ منسوق ومنسّق ونسقٌ، وتنسّقت هذه الأشياء وتناسقت.

ومن المجاز: كلام متناسق، وقد تناسق كلامه، وجاء على نسقٍ ونظامٍ. وثغر نسقٌ. وقام القوم نسقاً. ويقال لكواكب الجوزاء: النّسق،قال ريحان بن معقل:

زارت بريح خزامى طلّةٍ أنفٍ...جاءت بها الدّلو فالأشراط فالنّسق

(نسق)الشَّيْء نسقا نظمه يُقَال نسق الدّرّ ونسق كتبه وَالْكَلَام عطف بعضه على بعض

(أنسق) فلَان تكلم سجعا

(نسقه) نظمه

(تنسقت) الْأَشْيَاء انتسقت

(النسق) حُرُوف النسق حُرُوف الْعَطف وَيُقَال هَذَا نسق على هَذَا عطف عَلَيْهِ
(النسق) مَا كَانَ على نظام وَاحِد من كل شَيْء يُقَال جَاءَ الْقَوْم نسقا وزرعت الْأَشْجَار نسقا وَيُقَال شعر نسق مستوي النبتة حسن التَّرْكِيب ودر نسق مُنْتَظم والمنسوق يُقَال كَلَام نسق متلائم على نظام وَاحِد و (حُرُوف النسق) حُرُوف الْعَطف

(ن س ق) : النَّسْقُ) مَصْدَرُ نَسَقَ الدُّرَّ إذَا نَظَمَهُ (وَقَوْلُهُمْ) حُرُوفُ النَّسَقِ أَيْ الْعَطْفِ مَجَازٌ (وَقَوْلُهُ) هَذَا نَسَقُ هَذَا وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ عَلَى مَعْنَى مَعْطُوفٍ وَأَمَّا النَّسَقُ مُحَرَّكًا فَاسْمٌ لِلْمَنْظُومِ.

نسق
النَسَقُ من كلِّ شَيْءٍ: ما كانَ على نِظامٍ واحِدٍ، نَسَقْتُه نَسْقاً، ونَسَّقْتُه تَنْسِيْقاً. وانْتَسَقَتِ الأشياءُ وَتناسَقَتْ.
والنَسَقُ: كالعَطْف على الأوَّل. وكواكِبُ الجَوْزاءِ.
والنَسَقانِ: كوكَبانِ يَبْتَدِئانِ من قُرْب الفكَّةِ أحَدُهما شَآم والآخر يَمَانٍ.

نسق: استنسق: (انظر المزامير، سعديا، 22).
نسق. نسق في ونسق على مثل نسقا (دي يونج، عباد 61: 6: 1).
نسك: انظرها في (فوك) في مادة ( religiosus) .
نسك: شعائر الحج (معجم التنبيه).
تنسك: تشدد في التقوى (بوشر).
منسك ومنسك. أيام المناسك الأعياد لدى المسيحيين (المقري 1: 172: 12). متنسك: متصعب، متزمت (بوشر). -هذا هو معنى كلمة ( bigot) الذي ورد في معجم (المنهل)، أما معجم (بيلو) فقد ذكر أنها تعني المتطرف في التقوى وهو الأصح. (المترجم).

حسن النّسق:[في الانكليزية] Good succession [ في الفرنسية] Bonne succession عند البلغاء هو أن يأتي المتكلّم بكلمات متتاليات معطوفات متلاحمات تلاحما سليما مستحسنا بحيث إذا أفردت كلّ جملة منه قامت بنفسها واستقلّ معناها بلفظها ومنه قوله تعالى:وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ الآية، فإنّ جملها معطوفة بعضها على بعض بواو النّسق على الترتيب الذي تقتضيه البلاغة من الابتداء بالأهم الذي هو انحسار الماء عن الأرض المتوقّف عليه غاية مطلوب أهل السّفينة من الإطلاق من سبخها، ثم انقطاع السّماء المتوقّف عليه تمام ذلك من دفع أذاه الخروج ومنع أخلاق ما كان بالأرض، ثم الإخبار بذهاب الماء بعد انقطاع المادّتين الذي هو متأخر عنه قطعا، ثمّ بقضاء الأمر الذي هو هلاك من قدّر هلاكه ونجاة من سبق نجاته وأخّر عمّا قبله، إلّا أنّ علم ذلك لأهل السفينة بعد خروجهم منها، وخروجهم موقوف على ما تقدّم. ثم أخبر باستواء السفينة واستقرارها المفيد ذهاب الخوف وحصول الأمن من الاضطراب، ثم ختم بالدعاء على الظالمين لإفادة أنّ الغرق وإن عمّ الأرض فلم يشتمل إلّا من استحقّ العذاب لظلمه. كذا في الاتقان في نوع بدائع القرآن.

عطف النّسق:[في الانكليزية] Conjunction [ في الفرنسية] Conjonction عند النحاة هو العطف بالحرف كما مرّ.

(نَسَقَ)(هـ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ «نَاسِقُوا بَيْنَ الحجِّ والعُمرة» أَيْ تابِعوا. يُقَالُ: نَسَقْتُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، ونَاسَقْتُ.

نَسَقَ الكلامَ: عَطَفَ بعضَه على بعضٍ.والنَّسَقُ، محرَّكةً: ما جاءَ من الكلامِ على نِظامٍ واحدٍ،وـ من الثُّغورِ: المُسْتَوِيَةُ،وـ منَ الخَرَزِ: المُنَظَّمُ، وكَواكِبُ الجَوْزاءِ، أو هي بضَمَّتَيْنِ،وـ من كُلِّ شيءٍ: ما كانَ على ط طَريقَةِ ط نِظامٍ عامٌّ.والنَّسَقانِ: كَوْكَبانِ يَبْتَدِئَانِ من قُرْبِ الفَكَّةِ، أحَدهُما يَمانٍ والآخرُ شآمٍ.وأنْسَقَ: تَكَلَّمَ سَجعاً.والتَّنْسيقُ: التَّنْظيمُ.وناسَقَ بَيْنَهُما: تابَعَ.وتَناسَقَتِ الأَشْياءُ،وانْتَسَقَتْ وتَنَسَّقَتْ بعضُها إلى بعضٍ: بمَعْنًى.

السَّنْسَقُ، كجَعْفَرٍ: صِغارُ الآسِ.

نسق
نَسَقَ(n. ac. نَسْق)
a. Arranged; strung; disposed; composed.

نَسَّقَa. Arranged, regulated.

نَاْسَقَ
a. [Bain], Followed, walked in file.
أَنْسَقَa. Spokes in rhymes, rhymed.

تَنَسَّقَتَنَاْسَقَإِنْتَسَقَa. Was arranged, &c.

نَسْقa. see 4 (a)
نَسَقa. Order; regularity; sequence; harmony, rhythm.
b. [art.], Gemini (stars).
c. Row, series.
d. see 25
نُسُقa. see 4 (b)
نَسِيْقa. Ordered; orderly; regular; harmonious, rhythmical;
serial, seriate; sequent.

N. P.
نَسڤقَنَسَّقَa. see 25
N. Ac.
نَسَّقَ
(pl.
تَنْسِيْقَات)
a. Ordinance, rule, regulation.
b. Enumeration.

N. Ag.
تَنَاْسَقَa. Coherent.

نَسَقًا
a. In order; successively; serially, seriately
seriatim.

(نَسَقَ)النُّونُ وَالسِّينُ وَالْقَافُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَتَابُعٍ فِي الشَّيْءِ. وَكَلَامٌ نَسَقٌ: جَاءَ عَلَى نِظَامٍ وَاحِدٍ قَدْ عُطِفَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ. وَأَصْلُهُ قَوْلُهُمْ: ثَغْرٌ نَسَقٌ، إِذَا كَانَتِ الْأَسْنَانُ مُتَنَاسِقَةً مُتَسَاوِيَةً.

وَخَرَزٌ نَسَقٌ: مُنَظَّمٌ. قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ:

بِجِيدِ رِيمٍ كَرِيمٍ زَانَهُ نَسَقٌ...يَكَادُ يُلْهِبُهُ الْيَاقُوتُ إِلْهَابًا.

-1 تَعْرِيفُه:
هو تابعٌ يَتَوَسَّطُ بَيْنَه وبينَ مَتْبُوعِه أَحَدُ حُرُوفِ العَطْفِ الآتي ذِكرُها.
-2 أقْسَامُ العَطْف ثلاثةٌ:
(أحدُها) العطفُ على اللَّفط - وهو الأصل- نحو "ليس أحمدُ بالعَالمِ ولا القَانِتِ" وشرطُهُ: إمْكانُ تُوجُّهِ العَامِلِ إلى المَعْطوف.
(الثاني) العَطْفُ على المَحلِّ نحو "ليس عمرُ بجائعٍ ولا تَعِباً" ولِهَذا ثَلاثةُ شُرُوط:
"أ" إمْكانُ ظُهورِه في الفَصِيح، فيجوزُ بقولكَ "ليسَ عَلِيٌّ بقائمٍ" أن تَقُول: "ليس عليٌ قائماً" فَتَسْقُط "الباء"، وكذلك "ماجَاءني مِن أحدٍ" أن تقولَ: "ما جاءَني أحدٌ" بإسقاط "مِن".
"ب" أنْ يكونَ الموضعُ هوَ الأصل فلا يجوزُ "هذا آكِلٌ خبزاً وزيْتونٍ" لأنَّ الوصفَ المستوفي للشروط الأصلُ إعمالُهُ لا كإضافتُه.
"ج" وجُودُ المُحرِز أي الطّالِب لِذلكَ المَحَل.
ويَبْتَني على اشْتِراطِ هذا امتناعُ مَسَائل منها:
"1" "إنَّ زيداً وعَمروٌ قائِمان"
(وأجاز ابنُ مالك هذا، وضابطه العطف بالرفع على منصوب "إن" في خلاصته:
وجائز رَفْعُك مَعْطوفاً على ... مَنْصوبِ إنَّ قبل أن يَسْتَكْمِلا) وذلك لأنَّ الطالبَ لرفع زيدٍ هو الابتداءُ، والابتداءُ هو التجرُّدُ، والتَّجَرُّدُ قَدْ زالَ بدُخُول "إن".
"2" "إنَّ زيداً قائمٌ وعَمْروٌ" بعطف "عمروٍ" على المَحَلِّ لا المُبْتَدَأ.
"3" "هذا مَانِحُ أخِيه ومُحَّمداً الخيرَ" بنصبِ محمداً على محل أخيه.
(الثالث) العَطْفُ على التَّوَّهُم، نحو: "ليسَ بَكْرٌ بَائِعاً ولا مُشْتَرٍ" بخَفْص مُشْترٍ على تَوَهُّم دُخُولِ الباء، في الخَبَرِ، وشَرطُ جَوَازِهِ صِحَّةُ دُخُولِ ذلكَ العامِل المُتَوهَّم، وشَرطُ حُسْنِه كثرةُ دُخولهِ هناك ولهذا حسُنَ قولُ زُهيرٍ:
بَدَا ليَ أنَّي لستُ مُدْرِكَ ما مَضَى ... ولا سَابقٍ شَيئاً إذا كانَ جائِياً
وقول الآخر:
ما الحَازِمُ الشَّهمُ مَقْداماً ولا بَطَل ... إنْ لمْ يَكُوْ للهَوَى بالحق غَلاَّبا
ولم يَحْسُن قَوْلُ الآخر:
وماكنتُ ذا نَيْربٍ فيهم ... ولا مُنْمِشٍ فيهمُ مُنْمِلِ
(النيرب: النميمة، ومُنْمشن ومنمل: أي نمام).
لِقِلَّةِ دُخُولِ البَاءِ عَلى خَبَرِ "كَانَ" بِخِلافِ خَبَرَيْ "لَيسَ" و "ما". وكما وَقَع هذَا العَطْفُ في المجرُور، وقَع في المجزُوم، وقال به الخليلُ وسِيبويه، في قوله تعالى: {{لَوْلا أخَّرْتَنِي إلى أَجَلٍ قَريبٍ فأصَّدَقَ وأكُنْ" (الآية "10" من سورة المنافقون "63") قالا: فإن معنى لولا أخَّرتني فأَصَّدقَ: وأكُونَ على الأصل. وكذلِكَ وقَعَ في المَرْفُوع، قال سيبويه: واعلَمْ أنَّ نَاساً مِنَ العَرَب يَغْلَطُون (أي يتوهَّمُون على ما مَرَّ) فيقولون: "إنَّهم أَجْمَعُون ذَاهِبُون" وذلك على أنَّ معناهُ معنى الابتداء، والتقدير: هم أجمعون.
-3 حروف العطف:
هو "الواوُ، الفَاءُ، ثُمَّ، حَتَّى، أَمْ، أَوْ، لَكِنْ، بَلْ، لا، لا يكون، لَيْسَ".
(راجع: كُلاًّ في حرفه).
والأصلُ بالعَطْفِ أنْ يكونَ على الأَوَّل إلاَّ في حُرُوف التَّرْتِيب.
-4 حُرُوفُ العَطْفِ نَوْعان:
"أ"مَا يَقتَضِي التَّشْريكَ في اللفظِ والمَعْنى مُطْلَقاً، وهو أَرْبعة: "الوَاوُ، الفَاءُ، ثُمَّ، حَتَّى" أو مُقَيَّداً بشَرْط، وهو إثْنَان "أَوْ، أَمْ" وشَرْطُهُما ألاَّ يَقْضِيا إضْرَاباً.
"ب" ما يَقْتَضي التَّشْريك في اللَّفْظ دُونض المَعْنى، إمَّا لِكُوْنِهِ يَثْبِتُ لِمَا بَعْدَه ما انْتَفَى عَمَّا قَبْلَه، وهو "بَلْ، وَلكِنْ"، وإمَّا لِكوْنه بالعكس وهو "لا" و "ليس".
-5 أحكام تَششْترِكُ فيها الواو والفاء:
تَشْترِكُ الواوُ والفاءُ بأحكامٍ منها:
جَوازُ حَذفِهِما معَ مَعْطُوفِهِما لدلِيلٍ مثالُه في الوَوِ قَولُ النَّابِغَة الذُّبياني:
فَمَا كانَ بَيْنَ الخَيرِ لوجاء سالماً ... أبُو حَجَرٍ إلَّ لَيَالٍ قَلاّئِلُ
أيْ بَنْنَ الخَيرِ وبَنْني.
ومِثَالُه في الفاء {أَنِ اضرِبْ بِعَصَاكَ الحَجَر فانْبَجَسَت}} (الآية "160" من سورة الأعراف "7") ، أي فضَرَبَ فَانْبَجَسَتْ.
وجَوَازُ حَذْفْ المَعْطُوفِ عليه بهما، فمثالُ الواوِ قولُ بعضهم: "ولكَ وَأهلاً وسَهلاً" جواباً بك وأهلاً وسَهلاً، ومصالُ الفاءِ نحو {{أَفَنَضرِبُ عَنكُمُ الذِّكرَ صَفْحاً}} (الآية "5" من سورة الزخرف "43") ، أي أَنُهمِلُكُم فَنَضرِبُ عَنْكُم، ونحو {{أَفَلَم يَرَوا إلى مَا بَينَ أَيدِيهِم وَمَا خَلْفَهُم}} (الآية "9" من سورة سبأ "34") ، أي أَعَمُوا فَلَم يَرَوا.
-6 العَطْفُ عَلى الضَّمير:
يُعْطَفُ عَلى الضَّمِيرِ المُنْفَصِلِ مَرْفُوعاً أو مَنصُوباً، وعلى الضَّمير المتَّصِلِ المَنصوبِ بغَيرِ شَرطٍ، نحو "أنتَ وزَيْدٌ تُسرِعَان" و "ما أَدعو إلاَّ إيَّاكَ وخَالِداً" ونحو قولِه تعالى: {{جَمَعناكُم والأَوَّلينَ}} (الآية "38" من سورة المرسلات "77").
ولا يَحسُنُ العَطفُ على الضَّمير المتَّصلِ المَرْفُوعِ بَارِزاً كان أو مُستَتِراً إلاَّ بعدَ توكِيدِهِ بِضميرٍ مُنفَصلٍ نحو {{لَقَد كُنتُم وآبَاؤُكُم في ضَلالٍ مُبِينٍ}} (الآية "54" من سورة الأنبياء"21") ، {{اسكُن أنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ}} (الآية "35" من سورة البقرة "2") أو بوُجُودِ فَصِلٍ ما، نحو {{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ}} (الآية "23" من سورة الرعد "13").
فَمَنْ معطوفَةٌ على الواو في يدخلونها أو وجُود فَصْلٍ بـ "لا" نحو {{مَا أَشْرَكْنا وَلاَ آبَاؤنَا}} (الآية "148" من سورة الأنعام "6").
ويَضْعُفُ العَطْفُ بدُونِ ذلك، نحو "مَرَرتُ برجُل سَوَاءٍ والعَدَمُ" بالرَّفع عَطفاً على الضَّمير المُستتر في سَوَاء لأَنّه بِتأويلِ مُسْتوٍ هُوَ والعَدَم، وهو في الشّعر كثير كقولِ جرير يهجو الأخْطل:
وَرَجَا الأُخَيطِلُ مِنْ سَفَاهَةِ رأيه ... مَا لَمْ يكُنْ وأبٌ لَهْ لِينَالا
عَطَفَ "أبٌ" على الضَّميرِ في "يَكُن" مِنْ غَيرِ تَوكيدٍ ولا فَصلٍ، ويَقِلُّ العَطْفُ على الضَّمِيرِ المَخْفُوضِ إلاَّ بإعَادَةِ الخَافِضِ حَرفاً كانَ أو اسْماً نحو {{فَقَالَ لها ولِلأَرضِ}} (الآية "11" من سورة فصلت "41") ، {{قَالُوا نَعْبُدُ إلهَكَ وإله آبَائكَ}} (الآية "133" من سورة البقرة "2") وَهُناك قرَاءةُ ابنِ عبّاس: {{يَسَاءلُونَ بِهِ والأرحَامِ}} (الآية "1" من سورة النساء "4") بالخفض من غير إعَادَةِ الخافض، وحِكَايَةُ قُطْرُبٍ عن العَرَبِ "مَا فيها غَيرُه وفَرَسِه" بالهَفْضِ عَطفاً على الهاءِ من غيرِه.
-7 عَطْف الفعل:
يُعْطَفُ الفِعل على الفِعل بشَرْطِ اتِّحادِ زَمَنَيْهِما، سَواءٌ اتَّحدَ نَوْعاهما نحو {{لِنُحْيِيىَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً ونُسْقِيَهُ}} (الآية "49" من سورة الفرقان "25") ، {{وَإنْ تُؤمِنُوا وتَتَّقُوا يُؤتِكُم أُجُورَكُم ولا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ}} (الآية "36" من سورة محمد "47") ، أمِ اخْتَلَفا نحو {{يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَأوْرَدهُمُ النَّارَ}} (الآية "98" من سورة هود "11") ، {{تَبَارَكَ الَّذي إنْ شَاءَ جَعَلَ لكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِها الأنهَارُ ويجْعَلْ لكَ قُصُوراً}} (الآية "10" من سورة الفرقان "25").
ويُعْطفُ الفِعْلُ عَلى الاسمِ المشبه له في المعنى نحو {{فالمُغِيرَاتِ صُبْحاً فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً}} (الآية "3 - 4" من سورة العاديات "100") و {{صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ}} (الآية "19" من سورة الملك "67").
فالمُغِيرات في تَأويل: واللاَّتي أَغَرْنَ "صَافَّاتٍ" في معنى: يَصْفُفْن.
ويَجُوزُ العَكْسُ كقولِهِ:
يا رُبَّ بَيْضَاءَ مِنَ العَوَاهِج ... أُمُّ صَبيٍّ قَدْ حَبَا أو دَارِج
(العَوَاهج: جمع عَوْهج، وهو في الأصل الطويلةُ العُنُق من الظباء، وأرادَ بها المرأةَ، حَبَا: زَحَف، دَرَج الصبي: قارَبَ بين خُطاه).
ومنه {{يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ ومُخْرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ}} (الآية "95" من سورة الأنعام "6").
-7 جوازُ حَذْفُ العَاطِفِ وحدَهُ نحو:
كيفَ أصْبحتَ كيفَ أَمْسيتَ مِمّا ... يَغْرِسُ الوُدَّ في فُؤادِ الكَرِيمِ
أَي: وكيفَ أَمْسَيْت، وفي الحديث: "تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِه، من دِرْهَمِه" أي: ومِنْ دِرْهمِه.
-8 العَطْفُ على مَعْمولٍ عَامِلٍ:
أجْمَعوا على جَوازِ العَطفِ على مَعْمُولٍ عاملٍ واحدٍ نحو "إنَّ أباك آتٍ وأخَاكَ ذَاهبٌ" وعلى جواز مَعْمُولاَتِ عَامِلٍ نحو. أَعْلَمَ المُدير بَكراً المُدرسَ آتياً والأستاذُ خالداً أباه حَاضِراً".
وأجْمَعوا على مَنْعِ العَطْف على مَعْمُولى أكثَر مِن عَامِلَين نحو: "إنَّ زيداً ضاربٌ أبُوه (هذه اللام للتقوية) لِعَمروٍ وأخاكَ غُلامُه لبكرٍ" (على أن أخاك عطفٌ على زيد، وغلامُه عطفٌ على أبُوه، بكرٍ عَطفٌ على عمروٍ، والعامل في الثالث لام التقوية، وف الثاني ضاربٌ وفي الأول: إنَّ) ، أمَّا مَعْمولا عامِلَيْن، فغن لم يَكُنْ أَحدُهما جَارّاً فالأكثرُ امتِناعُه، وإنْ كان أحدُهما جارّاً فإن كان مُؤَخَّراً نحو "محمدٌ في العَمَل والبيت أخُوه" فهو - عند الأكثر - أيضاً مُمْتَنِع، وإن كان الجَارُّ مُقدَّماً نحو "في عَمَلِه محمدٌ والبيتِ أخوه" فمنع منه سيبويه والمبرد وابن السراج، وأجازه الأخفشُ والكسائي والفراء والزجاج. والأولى المنع منه.

عطف النسق:
تالٍ بحرف ٍ متبع ٍ عطف النّسق ... كاخصص بودٍّ وثناءٍ من صدق
فالعطف مطلقا ً بواو ٍ ثمّ فا ... حتى أم أو كفيك صدقّ ووفا
وأتبعت لفظاً فحسب بل ولا ... لكن كلم يبد امرؤ لكن طلا
فاعطف بواو ٍ سابقا ً أو لاحقا ً ... في الحكم أو مصاحبا ً موافقاً
واخصص بهاعطف الذي لا يغني ... متبوعة كاصطفّ هذا وابني
والفاء للترتيب باتصال ... وثمّ للترتيب بانفصال
واخصص بفاءٍ عطف ما ليس صله ... على الذي استقرّ أنه الصّلة
بعضا بحتّى اعطف على كلٍّ ولا ... يكون إلا غاية الذي تلا
وأم بها اعطف إثر همز التسوية ... أو همزة ٍ عن لفظ أيٍّ مغنيه
وربما أسقطت الهمزة إن ... كان خفا المعنى بحذفها أمن

١ ـ تعريفه: هو التابع الذي يتوسّط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف، نحو: «جاء محمد وسعيد» (١) .

(١) «وسعيد»: الواو حرف عطف. «سعيد» اسم معطوف على «محمد» مرفوع بالضمة.

٢ ـ أحرف العطف: أحرف العطف تسعة، وهي: الواو، الفاء، ثمّ، حتى، أم، بل، لا، لكن، أو. انظر كلّ حرف في مادته.