(التناشير) كِتَابَة غلْمَان الكتاتيب أول مَا يتعلمون يُقَال مَا أشبه خطه بتناشير الصّبيان

نَاشِي
من (ن ش و) السكران أول السكر، ومن أحب الشيء وعاده مرة أخرى، ومن يتعرف الخبر ويبحث عنه، أو من (ن ش أ) بتسهيل الهمزة من ناشئ الغلام الحسن إذا جاوز حد الصغر أو وشب، والحادث المتجدد.

كُنَّاشي
من (ك ن ش) نسبة إلى الكُنَّاشة بمعنى الأصل الذي تتشعب منه الفروع، والأوراق التي تجعل كالدفتر وتقيد فيها الفوائد والشوارد.

كَنَّاشي
من (ك ن ش) نسبة إلى الكَنَّاش بمعنى من يفتل أطراف الكساء، ومن يلين رأس الساك الخشن.

حَنَّاشِيّ
من (ح ن ش) نسبة إلى حَنَّاش.

حَنَاشِيّ
نسبة إلى حناش: بطن من العدنانية.

مِكْنَاشي
من (ك ن ش) نسبة إلى مِكْنَاش: من يفتل أطراف الكساء، والملين رأس السواك الخشن.

2533- النَّاشِي 1:
الكبير، العَلاَّمَةُ، أَبُو العَبَّاسِ، عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شرشير الأنباري، الملقب: بالناشي.
مِنْ كِبَارِ المتكلِّمِيْنَ، وَأَعيَانِ الشُّعَرَاءِ، وَرُؤُوْسِ المَنْطِقِ.
لَهُ التَّصَانِيْفُ.
وَكَانَ قَوِيَّ العَرَبِيَّةِ وَالعَرُوْضِ، أَدْخَلَ عَلَى قَوَاعدِ الخَلِيْلِ شُبَهاً، وَمَثَّلَهَا بِغَيرِ أَمْثِلَةِ الخَلِيْلِ، وَصَنَّفَ فِي المَنْطِقِ، وَلَهُ قَصِيْدَةٌ فِي عِدَّةِ فنُوْنٍ، نَحْوَ أَرْبَعَةِ آلاَفِ بَيْتٍ. وَكَانَ مِنْ أَذكيَاءِ العَالَمِ.
سَكَنَ مِصْرَ، وَبِهَا مَاتَ في سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد: "10/ 92-93"، والمنتظم لابن الجوزي "6/ 57-58"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 345"، والعبر "2/ 95"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 158"، وشذرات الذهب لابن العماد "2 / 214".

النحوي، اللغوي: عبد الله بن محمّد بن
¬__________
__________
* نزهة الألباء (135)، أخبار النحويين البصريين للسيرافي (85)، مراتب النحويين (75)، إنباه الرواة (2/ 126)، الوافي (17/ 521)، غاية النهاية (1/ 456)، بغية الوعاة (2/ 61)، روضات الجنات (5/ 102)، معجم المؤلفين (3/ 293).
* الجرح والتعديل (2/ 2 / 162)، تاريخ بغداد (10/ 82)، المنتظم (12/ 238)، العبر (2/ 46)، السير (13/ 33)، غاية النهاية (1/ 449)، طبقات الحنابلة لأبي يعلى (1/ 189)، الشذرات (3/ 301).
* تاريخ بغداد (10/ 92)، الأنساب (5/ 445)، المنتظم (13/ 45)، الكامل (7/ 547)، إنباه الرواة (2/ 128)، وفيات الأعيان (3/ 91)، العبر (2/ 95)، السير (14/ 40)، البداية والنهاية (11/ 107)، النجوم (3/ 158)، الشذرات (3/ 393)، الأعلام (4/ 118)، تاريخ الإسلام (وفيات 293) ط. تدمري.

شِرشير (¬1) الأنبارى الناشئ، أبو العباس.
كلام العلماء فيه:
• تاريخ بغداد: "قال المرزباني: كان أبو العباس متهوسًا شديد الهوس وشعره كثير وهو مع كثرته قليل الفائدة، وقد قرأت بعض كتبه فدلتني على هوسه واختلاطه لأنه أخذ نفسه بالخلاف على أهل المنطق والشعراء والعروضيين وغيرهم، ورام أن يحدث لنفسه أقوالًا ينقض بها ما هم عليه فسقط ببغداد.
• السير: "من كبار المتكلمين ورؤوس المنطق وكان قوى العربية والعروض أدخل على قواعد الخيل شبهًا ومثَّلها بغير أمثلة الخيل وصنف في المنطق وله قصيدة في عدة فنون نحو أربعة الآف بيت وكان من أذكياء العالم" أ. هـ.
• تاريخ الإسلام: "المتكلم الشاعر المشهور ... وكان من كبار المعتزلة الأرْعواء .. " أ. هـ.
• البداية والنهاية: "معتزلي أصله من الأنبار ... كان يعاكس الشعراء ويرد على المنطقيين والفرضيين، وكان شاعرًا مطبقًا إلا أنه كان به هوس" أ. هـ.
وفاته: سنة (293 هـ) ثلاث وتسعين ومائتين.

المفسر: محمّد بن محمود بن محمود بن أحمد بن محمّد بن خضر المناشيري الصالحي الدمشقي الشافعي.
ولد: سنة (981 هـ) إحدى وثمانين وتسعمائة.
كلام العلماء فيه:
* خلاصة الأثر: "كان من فضلاء الشافعية، قرأ وحصل، وكان أديبًا مطبوعًا، وله شعر مستعذب" أ. هـ.
* الأعلام: "فلكي مؤقت، من أهل دمشق" أ. هـ.
وفاته: سنة (1039 هـ) تسع وثلاثين وألف.
من مصنفاته: "الفلك المشحون في تفسير بعض معاني كتاب الله المكنون"، و"الفلك الدوار للشمس المنيرة والقمر السيار".