ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (نَامِي) 36 نتيجة
|
دِيناميكا [مفرد]: (فز) علم يبحث في الحركة بمعناها العام.• الدِّيناميكا الهوائيَّة: (فز) أثر القوّة في الأجسام المتحرِّكة بالنسبة للغازات خاصَّةً تفاعل الأجسام المتحرِّكة مع الهواء.• الدِّيناميكا الحراريَّة: (فز) فرع من الفيزياء يبحث في العلاقة بين الحرارة وأشكال أخرى من الطَّاقة.• الدِّيناميكا الكهربيَّة: (فز) علم يبحث في القوى الكهربيّة وتحويلها إلى حركة.• الدِّيناميكا المائيَّة: (فز) علم يبحث عن القوى المؤثّرة في المياه وكيفيَّة تحويلها إلى حركة.
دِيناميكيّ [مفرد]:1 -اسم منسوب إلى دِيناميكا.2 -فعّال، نشيط، مليء بالقوّة والحيويَّة "يشهد العالم اليوم تقدُّمًا ديناميكيًّا لا تهدأ تطوُّراته". دِيناميكيَّة [مفرد]:1 -اسم مؤنَّث منسوب إلى دِيناميكا: "حركة ديناميكيَّة".2 -مصدر صناعيّ من دِيناميكيّ: حركة ونشاط وحيويّة "لابدّ أن يأخذ الحوار بينهما طابع المرونة والدِّيناميكيَّة حتى يتحقّق الانسجام" ° ديناميكيّة الحياة: دراسة تأثير العمليّات الديناميكيّة كالحركة والسرعة على الكائنات الحيَّة. |
هيدروديناميكيية
معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر
|
هـيدروديناميكييةهيدروديناميكيّة [مفرد]: (فز) علم القوَّة الحركيّة للسوائل أو الموائع المتحرِّرة من الضغط.
|
الديناميكا
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الديناميكا) علم يبْحَث فِي الْحَرَكَة بمعناها الْعَام (مج)
|
|
النّامية:[في الانكليزية] Faculty of growing [ في الفرنسية] Faculte de croitre هي القوة التي فعلها النمو والقياس المنمّية، إلّا أنّه روعي المزاوجة فأسند الفعل إلى السبب كذا في شرح المواقف. اعلم أنّ من اصطلاح أهل الحديث إذا قال الراوي ينمّيه فمراده يرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كذا في العيني شرح صحيح البخاري.
|
نامِين
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نامِين:
بكسر الميم ثم ياء ساكنة، ونون، جمع نام: موضع. |
نامِيَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نامِيَةُ:
بتخفيف الياء، من نمى ينمي: ماءة لبني جعفر ابن كلاب ولهم جبال يقال لها جبال النامية. |
|
ديناميتدِيناميت [مفرد]: (كم) مادَّة شديدة الانفجار، تشتمل على مركب نتروجليسرين، ومادَّة ماصّة مقاومة للحرارة، تستخدم في التفجير وزرع الألغام.
|
نَامِيَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
المال النامي
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المال النامي: يزيد بالتوالد والتناسل والتجارات زيادةً حقيقية أو تقديراً وهو النقدان ومالُ التجارة والسوائمُ، ويقابله الغيرُ النامي.
|
النَّامية
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الناميةُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الناميةُ: مَا تنزل فِي أقطار الْبدن على نِسْبَة مَخْصُوصَة حَتَّى تبلغ بِهِ كمالها المقداري ثمَّ يبطل فعلهَا.
|
خليل يحيى نامي
تكملة معجم المؤلفين
|
(خ)
خليل يحيى نامي (000 - 1402 هـ) (000 - 1982 م) أستاذ، لغوي. من مصر. أستاذ اللغات الشرقية بجامعة القاهرة. من مؤلفاته: - نقوش خربة براقش على ضوء مجموعة محمد توفيق. - القاهرة: جامعة القاهرة، 1381 هـ. |
نامية بن صفارة الضّبعيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
وفد على النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم مع رفاعة بن زيد بسبب ما صنعه زيد بن حارثة بجذام بعد إسلامهم، سماه الأمويّ في روايته عن ابن إسحاق. واستدركه ابن فتحون.
النون بعدها الباء |
الخشنامي
سير أعلام النبلاء
|
4514- الخُشْنَامي 1:
الشَّيْخُ العَالِمُ المُعَمَّرُ الصَّالِحُ الصَّادِقُ أَبُو عَلِيٍّ نصر الله بن أحمد بن عثمان، الخشنامي، النَّيْسَابُوْرِيّ. سَمِعَ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ، وَالقَاضِي أَبَا بَكْرٍ الحِيْرِيّ، وَعَلِيَّ بن أَحْمَدَ بنِ عَبْدَانَ، وَأَبَا سَعِيْدٍ مُحَمَّد بن مُوْسَى الصَّيْرَفِيّ، وَصَارَ مُسْنِدَ وَقته، وَرِوَايَتُهُ عَنِ السُّلَمِيّ حُضُوْر، فإن أبا سعد السمعاني أرخ مَوْلِدَهُ فِي رَمَضَانَ, سَنَةَ تِسْعٍ وَأَرْبَعِ مائَة، وَقَالَ: هُوَ ثِقَةٌ صَالِحٌ، رَوَى عَنْهُ خلقٌ، ومات في شعبان سنة ثمان وتسعين وأربع مائة. قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ حَفِيْدُهُ مَسْعُوْدُ بن أَحْمَدَ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ السِّنْجِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ السَّمْعَانِيّ، وَعبدُ الخَالِق بن زَاهِر، وَعُمَرُ بن أَحْمَدَ الصَّفَّار الفَقِيْه، وَآخَرُوْنَ، وَمِنْ مُتَأَخِّرِيهِم: سَعِيْدُ بنُ سَهْلٍ الفَلَكِي الوَزِيْر. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَخْبَرَنَا زَيْنُ الأُمَنَاءِ الحَسَنُ بن مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ نَصْرُ اللهِ بن أَحْمَدَ إِمْلاَءً بِنَيْسَابُوْرَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى بنِ الفَضْلِ، حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ الأَصَمُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سِنَانٍ القَزَّاز، حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا يُوْنُسُ بنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، أَنَّ رَجُلاً أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوْكينَ لَهُ عِنْد مَوْتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مالٌ غَيْرهُم، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَزَّأَهُم ثَلاَثَةً، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنهُم، وَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أربعة. __________ 1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "5/ 131"، واللباب لابن الأثير "1/ 447"، والعبر "3/ 352".وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 409". |
|
في الفرنسية/ Dynamique
في الانكليزية/ Dynamics الديناميكا قسم من علم الميكانيكا يبحث في الحركات المادية من جهة علاقتها بالقوى التي تحدثها. ومن عادة العلماء ان يقسموا علم الميكانيكا ( Mecanique) ثلاثة اقسام، وهي: 1 - علم الستاتيكا ( Statique) وموضوعه دراسة توازن القوى المؤثرة في الاجسام الساكنة. 2 - علم السينماتيكا (- Cine matique) وموضوعه دراسة الحركات بصرف النظر عن الاسباب أو القوى التي تحدثها. 3 - علم الديناميكا ويطلق (هربارت) لفظ (الديناميكا) على دراسة حالات الشعور من جهة اتصافها بالحركة والتبدل، ولفظ (الستاتيكا) على دراسة حالات الشعور من جهة اتصافها بالتوازن. ومن قبيل ذلك اطلاق (اوغست كومت) و (سبنسر) لفظ السكون الاجتماعي ( Statique Sociale) على توازن الجماعات، ولفظ الحراك الاجتماعي (- Dyna Sociale mique) على تقدم الجماعات وتطورها. والديناميكي أو الحراكي مقابل للسكوني، لأنه يتضمن معنى التبدل والصيرورة، ومقابل للميكانيكي أو الآلي، لأنه يتضمن معنى الغائية ومعنى القوة الفاعلة، لا مجرد ارتباط الحركات ارتباطا ضروريا وفق قوانين ثابتة. ويطلق لفظ الديناميكي مجازا على الرجل المتّصف بالنشاط، القادر على تفجير الطاقات الكامنة في نفوس مرءوسيه. والديناميكية ( Dynamisme) مذهب فلسفي مقابل للميكانيكية أو الآلية، ويطلق على الفلسفة التي تفسير جميع الظواهر المادية بقوى لا ترجع إلىالكتلة والحركة كمذهب (ليبنيز) فهو مذهب ديناميكي يقرر ان الموجود متحرك بذاته بخلاف مذهب ديكارت المسمّى بالمذهب المكانيكي أو الآلي. ويطلق لفظ الديناميكية ايضا على المذاهب الفلسفة التي ترى ان الحركة أو الصيرورة أولية، وان حقيقة المادة هي الحركة، وان جواهر الأشياء ليست سوى مرحلة من مراحل التقدم والتطور، كما في مذهب التطور المبدع الذي اخذ به (برغسون). (راجع: ، Bergson la de immediates donnees Les Conscience). |
معارك عنيفة بين القوات الفيتنامية في كمبوديا وبين ثوار الخمير الحمر الكمبوديين.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
معارك عنيفة بين القوات الفيتنامية في كمبوديا وبين ثوار الخمير الحمر الكمبوديين.
1405 - 1984 م المذابح التي ارتكبها نظام حكم الخمير الحمر في كمبوديا والذي حكم البلاد أكثر من ثلاث سنوات، ما بين عامي 1975م و1979م، والتي راح ضحيتها نحو مليوني كمبودي إما قتلا أو بسبب المجاعة والمرض والأعمال الشاقة في حقول الموت، بل إن هذا النظام- طبقا لمصادر محلية كثيرة- مسئول عن قتل ما لا يقل عن 100 ألف نسمة في مركز التعذيب رقم 21 الذي كان يديره في القطاع الجنوبي الغربي من كمبوديا. ولقي خلالها ثلاثة ملايين كمبودي مصرعهم على يد قوات نظام بول بوت، الذي يُضرب به المثل في الدموية والديكتاتورية، قبل أن تتدخل قوات فيتنام لإنهاء حكم الخمير الحمر الذي كان يحظى بدعم بكين وواشنطن على حد سواء. وعلى الرغم من أن جميع الكمبوديين قد عانوا الأمرّين من بطش الخمير الحمر، فإن مسلمي كمبوديا قد دفعوا فاتورة الصراع الذي أوقعهم بين شقي الرحى بين قوات فيتنامية شيوعية، وفرق الإبادة التابعة للخمير الحمر. وبدأت الحرب العلنية بين الحكومة وعصابات خمير روج الشيوعية، وقدمت الولايات المتحدة مساعدات عسكرية واقتصادية ضخمة للحكومة الكمبودية. استولت قوات الخمير الحمر بقيادة بول بوت على فنوم بنه في نيسان 1975م، وقامت بإجلاء سكان المدن إلى الأحراش والغابات والمناطق الريفية، ولقي أكثر من مليون شخص حتفهم في عمليات الإعدام والمحن التي مروا بها. وفي عام 1978م نشب نزاع حدودي شديد مع فيتنام تحول إلى غزو فيتنامي شامل. وفي كانون الثاني 1979م أعلن عن قيام حكومة تساندها فيتنام برئاسة هنج سمرين، وذلك بعد يوم واحد من استيلاء الفيتناميين علي فنوم بنه، وطرد بول بور وتدفق آلاف اللاجئين إلى تايلاند ونقلت الأنباء عن انتشار الموت جوعاً على نطاق واسع. |
كارثة تسونامي.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
كارثة تسونامي.
1425 شوال - 2004 م تجاوزت حصيلة المد البحري الذي ضرب يوم الأحد 26 كانون الأول 2004م سواحل المحيط الهندي الـ280 ألف قتيل ومفقود. وأشارت حصيلة أخرى أعلنتها وزارة الصحة الإندونيسية إلى ما لا يقل عن 228429 شخصا بين قتيل ومفقود في شمال جزيرة سومطرة الإندونيسية. الزلزال الذي وقع في جزيرة سومطرة الإندونيسية, ليسبّب ظاهرة تسونامي وموجات المدّ البحري العاتية, التي اندفعت إلى دول جنوب آسيا بسرعة تزيد عن 600 كم, وبعلو وصل إلى قرابة الـ 20م في بعض الأحيان, وكانت حصيلة سابقة أشارت إلى حوالي 174 ألف قتيل. وفي سريلانكا الحصيلة 30957 قتيلا و5637 مفقودا. والوضع مشابه في تايلاند حيث عدد المفقودين قدر بـ 3134. أما في الهند فإن عدد القتلى والمفقودين 10744 شخصا. |
347 - أحمد بن محمد، أبو العباس الدارمي المصيصي، الشاعر المشهور بالنامي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
347 - أحمد بن محمد، أبو العبّاس الدّارمي المَصَّيصي، الشّاعر المشهور بالنّامي. [المتوفى: 370 هـ]
أحد شعراء سيف الدّولة الخَوَاصّ، وكان تِلْوَ المتنبّي في الرُّتْبة عند سيف الدّولة. وكان عارفاً باللّغة. أملى آدابًا بحلب عن علي بن سليمان الأخفش، وابن دَرَسْتَوَيْهِ الْفارسي، وأبي بكر الصُّولِيِّ، وجماعة. رَوَى عَنْهُ: أبو القاسم الحسين بن علي بن أسامة الحلبي، وأبو الحسين أحمد بن علي أخوه، وأبو بكر الخالدي، والقاضي أَبُو طاهر صالح بن جعفر الهاشمي، وجماعة. وله في سيف الدّولة: أميرَ العُلَى أنّ العوالي كواسب ... علاك في الدُّنيا وفي جنّة الخُلْدِ يمرُّ عليك الحَوْلُ سيفُك في الطّلى ... وطرْفُكَ ما بين الشّكيمة واللْبد ويمضي عليك الدّهر فعلُك للعُلى ... وقولُك للتَّقْوَى وكفُّك للرُفْدِ وله مع المتنبّي وقائع ومعارضات في الأناشيد، وليس هو من رجال المتنّبي، ولكنّه شاخ، وبقي شيخ الأُدباء بالشام. ذكر أبو الخَطَّاب بن عَوْن قال: دخلت عليه فوجدت رأسه كالثُغَامة بياضًا، وفيه شعرة واحدة سوداء، فقلت: يا سيّدي في رأسك شعرة سوداء، فقال: نعم هذه بقية شبابي وأنا أفرح بها، ولي فيها: رأيتُ في الرأس شعرةً بَقِيَتْ ... سوداءَ تَهوى العيونُ رؤيتهَا -[317]- فقلتُ للبيضِ إذ تُروَّعها ... بالله إلّا رحمتِ غربتها فَقَلَّ لَبْثُ السوداء في وطَنٍ ... تكونُ فيهِ البيضاء ضَرَّتها ثم قال لي: بيضاء واحدة تروّع ألف سوداء فكيف حال سوداء بين ألف بيضاء؟ وتُوُفّي النامي عن تسعين سنة. وشعره قليل، كان بطيء الخاطر، ربّما بقي أشهرًا في عمل القصيدة. وكان يَحْدُثُ لسيف الدّولة الحادثة أو الفتح فيُهَنّيه بذلك بعد أشهر. والمصيصة: مدينة مجاورة لطرسوس على ساحل بحر الرُّوم، بناها صالح بن علي عمّ المنصور سنة أربعين ومائة، وهي اليوم بيد صاحب سيس. |
289 - أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن خشنام، أبو مسعود الخشنامي النيسابوري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
289 - أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن خُشْنَام، أبو مسعود الخُشْنَاميّ النَّيْسابوريّ. [المتوفى: 429 هـ]
تُوُفّي يوم النَّحر. |
150 - عبد الله بن يوسف بن نامي بن أبيض، أبو محمد الرهوني القرطبي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
150 - عبد الله بن يوسف بن نامي بن أبيض، أبو محمد الرهونيّ القُرْطُبيّ. [المتوفى: 435 هـ]
روى عن: أبي الحسن الأنطاكيّ، وعبّاس بن أَصْبَغ، ومحمد بن خليفة، وخَلَف بن القاسم. قال ابن مهديّ: كان صالحًا خيِّرًا، مجوّدًا للقرآن، خاشعًا، ورِعًا، بكّاءً. مولده سنة ثمانٍ وأربعين وثلاث مائة، واختلط في آخر عمره، فتركوا الأخذ عنه. قلت: روى عنه أبو محمد بن حزْم في تصانيفه. |
77 - عبد الكريم بن علي بن أحمد بن محمد بن خشنام، أبو نصر الخشنامي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
77 - عبد الكريم بن علي بن أحمد بن محمد بن خُشْنام، أبو نَصْر الخُشْناميّ. [المتوفى: 492 هـ]
تُوُفّي في ذي القعدة بنَيْسابور. سمع أبا بَكْر الحِيّريّ. وعنه عبد الله ابن الفُرَاويّ، وعُمَر بْن أحمد الصّفّار، وعبد الخالق بْن زاهر. |
324 - نصر الله بن أحمد بن عثمان، أبو علي الخشنامي النيسابوري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
324 - نَصْر اللَّه بْن أحمد بْن عثمان، أبو عليّ الخُشْناميّ النَّيْسابوريّ. [المتوفى: 498 هـ]
ثقة صالح؛ قاله أبو سَعْد السّمعانيّ. سمع أبا عَبْد الرَّحْمَن السُّلَميّ، وأبا بَكْر الحِيّري، وعليّ بْن أحمد بْن عَبْدان، وأبا سَعِيد الصَّيْرفيّ، وصار مُسْنِد خُراسان، وطال عُمره، وما أراه يروي عَنِ السُّلَميّ إلّا حُضورًا، فإن السّمعانيّ قَالَ: وُلِد في رمضان سنة تسعٍ وأربعمائة، قَالَ: وتُوُفّي في شَعْبان؛ روى لنا عَنْهُ خلق. قلت: وقع لنا حديثه في جزء الفَلكَيّ، وروى عَنْهُ حفيده مسعود بْن أحمد، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد السِّنْجيّ، وعبد الخالق بْن زاهر، وعمر ابن الصّفّار، وخلْق. |
561 - مسعود بن أحمد بن أبي علي نصر الله بن أحمد بن عثمان، أبو بكر الخشنامي، النيسابوري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
561 - مسعود بْن أحمد بْن أَبِي عليّ نَصْر اللَّه بْن أحمد بْن عثمان، أبو بَكْر الخُشنامي، النَّيْسابوريّ. [المتوفى: 549 هـ]
سَمِعَ من جدّه، والفضل بْن عبد الواحد التّاجر، وأبي عليّ الجاجَرْميّ، روى عَنْهُ ابن السّمعانيّ، وابنه عبد الرحيم. قُتِلَ في فتنة الغُزّ في شوّال. |
286 - جابر بن محمد بن نامي، أبو أيوب الحضرمي الإشبيلي، النحوي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
286 - جَابِر بْن مُحَمَّد بْن نامي، أبو أيوب الحضرمي الإشبيلي، النحوي. [المتوفى: 596 هـ]
سمع البخاري والموطأ من أَبِي الْحَسَن شُرَيْح. وأخذ العربيَّة عن أبي القاسم بن الرماك، وأبي الْحَسَن بْن مُسْلِم. وعني بها وتحقّق بمعرفتها، وجلس لإقرائها عن اتّساعِ باعٍ فيها، واطِّلاعٍ على معانيها. وكان يعرف كتاب سيبَوَيه. أقرأ القراءات. وعاش نيِّفًا وثمانين سنة، وتُوُفّي سنة ستٍّ - وقيل: سنة سبْعٍ - وتسعين. |
676 - عبد الحميد بن مري بن ماضي بن نامي، أبو أحمد الحساني المقدسي الحنبلي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
676 - عَبْد الحميد بْن مَري بْن ماضي بْن نامي، أَبُو أَحْمَد الحَسَّانيُّ المقدسيُّ الحنبليُّ، [المتوفى: 620 هـ]
نزيل بغداد. وبها تُوُفّي في جُمادي الآخرة. حدَّث عَنْ: ابن كُليب، وأبي الفَرَج ابن الجوزيّ. روى عَنْهُ الضّياء، وغيرُه. |
478 - عبد الله بن محمد أبو محمد الصنهاجي الناميسي الطنجي، المغربي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
478 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد أَبُو مُحَمَّد الصّنْهاجيّ الناميسي الطَّنْجيّ، المغربيّ. [المتوفى: 647 هـ]
سَمِعَ بسَبْتة من أَبِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه، وبفاس من أَبِي عَبْد اللَّه الفَنْدلاويّ، وسمع كتاب " شُعَب الإِيمَان " من مؤلّفه عَبْد الجليل بْن موسى، وأجاز لَهُ: أبو القاسم ابن الملجوم، وَأَبُو الْعَبَّاس بْن مضاء. وولي قضاء شِرَيش، ثُمَّ غرّب عن وطنه إلى تونس سنة اثنتين وأربعين. وكان مشاركًا فِي عِلم الكلام. كتب عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الأَبّار، وذكر: أَنَّهُ كَانَ حيًّا فِي سنة سبْعٍ هذه. |
خمسهء نامي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء نامي
وهو الأمير (الأمير: محمد) هاشم، المشهور: بشاه طيب، الهروي. المتوفى: سنة 1150. الأول: (مظهر الآثار) . |
ديوان نامي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
ديوان نامي
تركي. وهو محمد بن مصطفى، المعروف: بميرك زاده. المتوفى: سنة 1013 ثلاث عشرة وألف. وله في (الزبدة) : سبعة عشر بيتا. تاريخ لفائضي: وفات اتدي نامي. |
النبذ النامية في القراءات الثمانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
النبذ النامية، في القراءات الثمانية
لابن البياز، أبي الحسين: يحيى بن إبراهيم المقري، الأندلسي، المرسي. المتوفى: سنة 496، ست وتسعين وأربعمائة. |