أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (نَيِّرة)

شيفونيرة

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

شيفونيرة [مفرد]: خزانة ضيِّقة عالية ذات أدراج ومرآة "وضعت حُلِيَّها في الشِّيفونيرة".

الحنيرة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الحنيرة) الْقوس والقوس بِلَا وتر والطاق الْمَبْنِيّ منحنيا والمندفة يندف بهَا الْقطن وكل منحن (ج) حنائر وَعَن أبي ذَر (لَو صليتم حَتَّى تصيروا كالحنائر مَا نفعكم ذَلِك حَتَّى تحبوا آل رَسُول الله

النيرة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(النيرة) أَدَاة ينسج بهَا وَهِي الْخَشَبَة المعترضة وَيُقَال مَا هُوَ بسداة وَلَا لحْمَة وَلَانيرة لَا يضر وَلَا ينفع

منيرة

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

منيرة: منيرة: اسم نبات ورد ذكره في (ابن البيطار 4: 167)

دَرْبُ مُنيرَةَ

معجم البلدان لياقوت الحموي

دَرْبُ مُنيرَةَ:
محلّة بشرقي بغداد في أواخر السوق المعروف بسوق السلطان مما يلي نهر المعلّى، وهو عامر إلى الآن منسوب إلى منيرة مولاة لمحمد بن عليّ ابن عبد الله بن عباس.

شَنْقُنِيرَة

معجم البلدان لياقوت الحموي

شَنْقُنِيرَة:
بالفتح ثم السكون، وقاف مضمومة، ونون مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة، وراء:
فحص من أعمال تدمير، والفحص: الناحية، وهو بالأندلس، حكى الأنصاري الغرناطي عن نقاعة أنها حسنة المنظر والمخبر، كثيرة الرّيع، طيبة المربع، قيل: إن الحبة من زرعها تتفرّع إلى ثلاثمائة قصبة، ومسافة هذا الفحص يوم وبعض آخر، يرتفع من المكوك من بذره مائة مكوك وأكثر، والله أعلم.

مُنِيرَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

مُنِيرَةُ:
بالضم ثم الكسرة، والياء آخر الحروف، والراء، ذكره الزبير في عقيق المدينة.

هُنَيْرة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

هُنَيْرة
من (ه ن ر) تصغير هنرة بمعنى ثقب الأذن المليحة.

مُنِيرة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مُنِيرة
من (ن و ر) مؤنث منير.

نَيِّرة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

نَيِّرة
من (ن و ر) الحسنة اللون والمشرقة والمضيئة.

الحَنِيرَةُ

القاموس المحيط للفيروزآبادي

الحَنِيرَةُ: عَقْدُ الطَّاقِ المَبْنِيِّ، والقَوْسُ، أو بِلاَ وتَرٍ، والعَقْدُ المَضْروبُ ليسَ بذلك العَريضِ، ومِنْدَفَةٌ لِلنِساءِ يُنْدَفُ بها القطنُ.والحِنَّوْرَةُ، كسِنَّوْرَةٍ: دُوَيبَّةٌ.وحَنَّرَها: ثَناها.

البدور المنيرة، في ذكر بني ظهيرة، بمكة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

البدور التامات، في بديع المقامات
البدور الزاهرة، في القراءات العشر المتواترة
البدور السافرة، في أمور الآخرة
البدور المنيرة، في ذكر بني ظهيرة، بمكة
بدر الشعاع، في أحكام السماع
علم بدائع القرآن
بديعية

البدور المنيرة، في ذكر بني ظهيرة، بمكة
....

6948- زنيرة الرومية

أسد الغابة في معرفة الصحابة

6948- زنيرة الرومية
ب د ع: زنيرة الرومية كانت من السابقات إلى الإسلام، أسلمت في أول الإسلام، وعذبها المشركون، وقيل: كانت مولاة بني مخزوم، فكان أبو جهل يعذبها، وقيل: كانت مولاة بني عبد الدار، فلما أسلمت عميت، فقال المشركون: أعمتها اللات والعزى لكفرها بهما! فقالت: وما يدري اللات والعزى من يعبدهما، إنما هذا من السماء، وربي قادر على رد بصري، فأصبحت من الغد وقد رد الله بصرها، فقالت قريش: هذا من سحر محمد.
ولما رأى أبو بكر رضي الله عنه ما ينالها من العذاب، اشتراها فأعتقها، وهي أحد السبعة الذين أعتقهم أبو بكر.
أخرجها الثلاثة.
زنيرة: بكسر الزاي، والنون المشددة، وتسكين الياء تحتها نقطتان، وآخره راء، ثم هاء.

زنّيرة

الإصابة في تمييز الصحابة

بكسر أولها وتشديد النون المكسورة بعدها تحتانية مثناة ساكنة الروميّة «3» .
ووقع في الاستيعاب: زنبرة، بنون وموحدة، وزن عنبرة. وتعقبه ابن فتحون. وحكى عن مغازي الأموي بزاي ونون مصغرة.
كانت من السابقات إلى الإسلام، وممن يعذّب في اللَّه، وكان أبو جهل يعذبها، وهي
مذكورة في السبعة الذين اشتراهم أبو بكر الصديق وأنقذهم من التعذيب، وقد ذكروا في ترجمة أم عيسى.
وأخرج الواقديّ من حديث حسان بن ثابت، قال: حججت والنبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم يدعو الناس إلى الإسلام، وأصحابه يعذّبون، فوقفت على عمرو يعذّب جارية بني عمرو بن المؤمل، ثم يثب على زنيرة فيفعل بها ذلك.
وأخرج الفاكهيّ، عن محمد بن عبد اللَّه بن يزيد المقري، وابن مندة من وجه آخر، عن ابن المقري، عن ابن عيينة، عن سعد بن إبراهيم، قال: كانت زنّيرة رومية فأسلمت فذهب بصرها، فقال المشركون: أعمتها اللات والعزى، فقالت: إني كفرت باللات والعزى، فردّ اللَّه إليها بصرها.
وأخرج محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، في تاريخه، من رواية زياد البكائي، عن حميد، عن أنس، قال: قالت لي أم هانئ بنت أبي طالب أعتق أبو بكر زنّيرة فأصيب بصرها حين أعتقها، فقالت قريش: ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى، فقالت: كذبوا وبيت اللَّه ما يغني اللات والعزى، ولا ينفعان، فردّ اللَّه إليها بصرها.
ذكر من اسمها زينب

‏<br> زنيرة مولاة أبي بكر الصديق،

الاستيعاب في معرفة الأصحاب

‏
هي أحد السبعة الَّذِينَ كانوا يعذبون فِي اللَّه فاشتراهم أَبُو بَكْر وأعتقهم، وكانت مولاة لبني عبد الدار، فلما أسلمت عميت، فَقَالَ المشركون: أعمتها اللات والعزى لكفرها باللات والعزى، فرد اللَّه عليها بصرها. روى ذلك كله هشام بْن عروة عَنْ أبيه من رواية ابْن إِسْحَاق وغيره عَنْ هشام.