ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (هجو) 50 نتيجة
|
الْهَاء وَالْجِيم وَالْوَاو
هَجاهُ هَجْواً وهِجاءً: شَتمه بالشعر. وهاجَيْتُه: هَجَوْتُه وهَجاني، وهم يَتهاجَوْن: يَهجُو بَعضهم بَعْضًا، وَبينهمْ أُهْجُوَّهٌ وأُهْجِيَّهٌ يَتهاجَوْنَ بهَا. والهِجاء: تقطيع اللَّفْظَة بحروفها. وهَجَوْتُ الْحَرْف وتَهَجَّيْتُه، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء، لِأَن هَذِه الْكَلِمَة يائية وواوية. وَهَذَا على هِجاءِ هَذَا، أَي على شكله، وَهُوَ مِنْهُ. وهَجُوَ يَوْمنَا: اشْتَدَّ حره. والهَجَاةُ: الضفدع، وَالْمَعْرُوف الهاجَة. |
|
هجو
: (و} هَجاهُ {{هَجْواً}} وهِجاءً) ، ككِساءٍ: (شَتَمَهُ بالشِّعْرِ) وعَدَّدَ فِيهِ مَعايِبَه؛ وَهُوَ مجازٌ. قَالَ اللّيْثُ: هُوَ الوَقِيعَةُ فِي الأشْعارِ؛ وأَنْشَدَ القالِي:وكلّ جراحةٍ توسّى فَتَبْرا وَلَا يبرا إِذا جَرَحَ {{الهِجَاءُ وَفِي الحديثِ: (إنَّ فلَانا}} هَجانِي {{فاهْجُه اللهُمّ مَكانَ هَجَائي، أَي جازِ على}} هِجائِه إيَّايَ جَزاءَ هِجائِه؛ وَهَذَا كَقَوْلِه، جلَّ وعزَّ: {{وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئةٌ مِثْلُها}} . وَفِي حديثٍ آخر: (اللهُمَّ إنَّ عَمْرو بن العاصِ هَجَاني، وَهُوَ يَعْلَم أَنِّي لسْتُ بشاعِرٍ، {{فاهْجُه اللهُمَّ والْعَنْه عدَدَ مَا}} هَجَاني) . وَقَالَ الجَوْهرِي: {{هَجَوْتُه فَهُوَ}} مَهْجُوٌّ، وَلَا تَقْلُ هجَيْتُه. ( {{وهاجَيْتُه:}} هَجَوْتُه {{وهَجَاني. (وبينَهم}} أُهْجِيَّةٌ {{وأُهْجُوَّةٌ) ، بالضَّمِّ فيهمَا،}} ومُهاجاةٌ ( {{يَتَهاجَوْنَ بهَا) ، أَي يَهْجُو بعضُهم بَعْضًا، والجَمْعُ}} الأَهاجي، وَهُوَ مجازٌ. ( {{والهِجاءُ، ككِساءٍ: تَقْطِيعُ اللَّفْظَةِ بحُرُوفِها؛ و) قد (هَجَّيْتُ الحُرُوفَ) تَهْجِيةً، (}} وتَهَجَّيْتُها) بمعْنًى؛ وَمِنْه حُرُوفُ {{التَّهَجِّي: لمَا يَتَرَكَّبُ مِنْهُ الكَلامُ. (و) مِن المجازِ: (هَذَا على}} هِجاءِ هَذَا) : أَي (على شَكْلِهِ) ، كَذَا فِي المُحْكم. وَفِي الأساس على قَدْره طُولاً وشَكْلاً. (! وهَجُوَ يَوْمُنا: كَسَرُوَ) وكَرُمَ (اشْتَدَّ حَرُّه) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه وَابْنالقطَّاع وابنُ دُرَيْدٍ. ( {{والهَجاةُ: الضِّفْدَعُ) ، والمَعْروفُ الهاجَةُ. (}} وأَهْجَيْتُ) هَذَا (الشِّعْرَ: وجَدْتُه {{هِجاءً. (}} والمُهْتَجُونَ: {{المُهَاجُونَ) . وممَّا يُسْتدركَ عَلَيْهِ: }} هَجَوْتُ الحُروفَ {{هَجْواً: قَطعْتُها؛ قَالَ الجَوْهرِي: أنْشَدَ ثَعْلب: يَا دارَ أسْماءَ قد أَقْوَتْ بأَنْشاجِ كالوَحْيِ أَو كإِمام الكاتِبِ}} الهاجِي قلْتُ: هُوَ لأبي وَجْزةَ السَّعْدي. {{والتّهْجاءُ:}} الهَجْوُ؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي للجَعْدِي {{يَهْجُو لَيْلى الأَخْيَلِيّة: دَعي عنْك}} تَهْجاءَ الرِّجالِ وأَقْبِلي على أَذْلَغِيَ يَمْلأُ أُسْتَكِ فَيْشَلاورجُلٌ {{هَجَّاءٌ، ككتَّان: كَثيرُ الهَجْوِ. والمرأَةُ}} تَهْجُو زَوْجَها: أَي تَذُمَّ صُحْبَتَه؛ نقلَهُ الْجَوْهَرِي. وَفِي التّهْذيب: {{تَهْجُو صُحْبَةَ زَوْجِها أَي تَذُمُّها وتَشْكُو صُحْبَتَه. وَقَالَ أَبُو زيْدٍ:}} الهِجاءُ القِراءَةُ، قالَ: وقلْتُ لرُجلٍ من بَني قَيْس: أَتَقْرَأُ مِن القُرْآنِ شَيْئا فقالَ: واللهِ مَا! أَهْجُو مِنْهُ شَيْئا؛ يريدُ مَا أَقْرأُ مِنْهُ حَرْفاً. قالَ: ورَوَيْتُ قَصِيدةً فَمَا أَهْجُو مِنْهَا بَيْتَيْن: أَي مَا أَرْوي. |
|
باب الهاء والجيم و (وا يء) معهما هـ ج و، هـ وج، ج هـ و، وهـ ج، ج وهـ، وج هـ-، هـ ي ج، هـ ج أمستعملات
هجو: هجا يَهجو هجاءً، ممدود: [وهو] الوقيعة في الأشعار. والهجاء، ممدود: تَهْجيةُ الحروف، تقول: تَهَجَّأْتُ وتهجيتُ بهمز وتبديل. هوج: [الهَوَج: مصدر الأهوج، وهو] الأحمق. ويُقال للشُّجاع الَذي يَرْمي بنفسه في الحَرْب: أهوج. والطُّوالُ إذا أفرط في طُوله: أَهْوَجُ الطّول. والهوجاء: النّاقة السّريعة لا تتعاهد مواضع المناسم من الأرض، ولا يقال للبعير: أهوج.والهُوجُ من الرِّياح: التي تَحمِلُ المُورَ وتَجُرّ الذَّيل، والواحدةُ: هوجاء. جهو : أَجْهَتِ السَّماءُ إذا انقشع عنها الغيم. وأَجْهَتِ الطَّريقُ: استبانت. وبيت أجهى: لا سقف له. والمؤنّث: جهْواء. وهج: الوَهَج: حرُّ النّارِ والشَّمْس من بعيد. وقد تَوَهَّجَتِ النّار ووَهِجَتْ تَوْهَجُ فهي وَهِجةٌ. والجَوْهر يتوهَّجُ: أي: يتلألأ، والوَهَجان: اضطرابُ التَّوَهُّج، وقال في وصف الرِّيضان: نُوّارُها مُتباهج يتوهَّج جوه: الجاهُ: المنزلة عند السُّلطان، وتصغيره: جُوَيْهةٌ. ورجلٌ وجيهٌ: ذو جاهٍ. وجه: الوَجْهُ: مُسْتَقْبَلُ كلّ شيءٍ. والجِهَةُ: النَّحْوُ. يُقال: أخذتُ جِهَةَ كذا، أي: نَحْوَهُ. ورجلٌ أَحْمَرُ من جِهَتِهِ الحُمْرة، وأسودُ من جِهتَه السَّواد. والوِجْهةُ: القِبْلة وشبهُها في كلّ شيءٍ استقبلْتَه وأَخَذْتَ فيه. توجهَّوا إليك، يعني: ولَّوا وُجُوهَهم إليك. والتَّوجُّه: الفعل الّلازم. والوُجاهُ والتُّجاه: ما استقبل شيءٌ شيئاً. تقول: دارُ فلانٍ تُجاه دارِ فلانٍ. والمُواجَهةُ: استقبالُك الرّجلَ بكلامٍ. أو وَجْهٍ.هيج: هاج البَقْلُ، إذا اصفرَّ وطال، فهو هائجٌ، ويُقال: بل هِيجَ [البَقْلُ] وهاجتِ الأرضُ فهي هائجةٌ. وهاج الفَحْلُ هِياجاً، واهتاج اهتياجاً، إذا ثار وهَدَرَ. وهاج الدَّمُ، وهاج الشّرَّ بين القَوْم، وكلّ شيءٍ يثورُ للمشَقَةّ والضّرر. والهَيْجاء: الحربُ، تُمَدُّ وتُقْصر وتقول: هَيَّجْتُ الشّرَّ بينهم، وهيَّجْتُ النّاقةَ فانبعثَتْ، وهِجْتُ فلاناً فانبعث وهاج. والهاجةُ: الضِّفْدَعَةُ [الأنثى] . قال: كأن تَرَنُّمَ الهاجاتِ فيهِ...قُبَيْلَ الصُّبْحِ أصواتُ الصيِّارِ وتصغيرُها: هُوَيجة وهُيَجْة. والهاجة: النّعامة. هِيجِ، مجرور: زَجْرُ النّاقةِ خاصّة، قال : تنجو إذا قال حاديها لها: هِيجِ هجأ: يُقال: هَجَأَ غَرْثُهُ وجُوعُهُ هجأ وهجوء، أي: سَكَن، قال» : فأَخزاهُمُ ربّي ودلّ عليهِمُ...وأَطْعَمهم من مطعم غير مُهْجِىءِ |
|
هـجوهجا يهجُو، اهْجُ، هِجاءً وهَجْوًا، فهو هاجٍ، والمفعول مَهجُوّ• هجا الشَّاعرُ فلانًا: ذمَّه وعدَّد معايبَه "اشتُهر الحُطيئةُ بالهجاء- وكم علَّمتُه نَظْمَ القوافي...فلمَّا قال قافية هجاني" ° الهاجيان: قائل الهجاء وراويه.• هجا الحروفَ: عدَّدها بأسمائها.• هجا الكتابَ: قرَأَه، تعلّمه.
تهاجى يتهاجى، تهاجَ، تَهاجيًا، فهو مُتهاجٍ• تهاجى الشَّاعران: هجا كلٌّ منهما الآخر، عدَّدَ كلٌّ منهما معايبَ الآخر "تهاجَى جريرٌ والفرزدق كثيرًا". تهجَّى يتهجَّى، تهجّيًا، فهو مُتهجٍّ، والمفعول مُتهجًّى• تهجَّى اللَّفظةَ: عدَّد حروفها.• تهجَّى الحُرُوفَ: نطق بالأصوات التي تمثّلها.• تهجَّى القرآنَ: تعلَّم تلاوته. هاجى يهاجي، هاجِ، مُهاجاةً وهِجاءً، فهو مُهاجٍ، والمفعول مُهاجًى• هاجى خصمَه: هجَاه، ذمَّه "هاجى الفرزدقُ جريرًا". هجَّى يهجِّي، هَجِّ، تَهْجِيَةً، فهو مُهَجٍّ، والمفعول مُهَجًّى• هجَّى الحروفَ: عدَّدها.• هجَّى اللَّفظةَ: تهجَّاها، عدَّدَ حروفَها.• هجَّى الصَّبيَّ القرآنَ: علّمه إيَّاه "هجَّى الطِّفلَ الحروفَ قبل سِنِّ المدرسة". أُهْجُوَّة [مفرد]: ج أَهَاجِيُّ: أُهْجيّة، ما يُتهاجَى به كالقطعة أو القصيدة ونحوهما "اشتهر جريرٌ بأهاجيِّه: بقصائد الذَّمِّ". أُهْجيَّة [مفرد]: ج أَهَاجِيُّ: أُهْجُوَّة، ما يُتهاجى به كالقطعة أو القصيدة ونحوهما. تَهْجيَة [مفرد]: مصدر هجَّى. هِجاء [مفرد]:1 -مصدر هاجى وهجا.2 -تقطيع اللفظة إلى حروفها، والنطق بهذه الحروف مع حركاتها.• الهِجاء: (دب) أحد أغراض الشّعر العربيّ منذ العصر الجاهليّ وحتى العصر الحديث، وهو عمل أدبيّ يهاجم الرَّذيلة أو الحُمق البشريّ من خلال السُّخرية، وقد يلجأ الهجّاء إلى سلب المهجوّ ما يَعتزّ به من الفضائل، أو رميه بما ينفّر من الرذائل، وأحيانًا يكون الهجاء سياسيًّا بغرض سلب الحاكم أو الأمير هيبته.• حروف الهجاء: ما تتركّب منها الألفاظ من الهمزة إلى الياء، وترتيبها مستمدٌّ من ترتيب الأبجديّة بوضع الحروف المتشابهة في الرسم بعضها بجوار بعض وترتيبها: أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م نهـ و ي. هجائيَّة [مفرد]:1 -اسم مؤنَّث منسوب إلى هِجاء: "حفظ الحروف الهجائية من الألف إلى الياء".2 -مصدر صناعيّ من هِجاء: قصيدة يذكر فيها قائلها معايب إنسان ويذمُّه "انجرف البعض في تيّار الهجائيّات الهادر- كانت هجائيّات جرير لاذعة". هَجّاء [مفرد]: صيغة مبالغة من هجا: من يُكثر من ذَمِّ غيره وتعديد معايبه "كاتِب هَجّاء- جرير شاعرٌ هَجّاءٌ". هَجْو [مفرد]: مصدر هجا. |
|
هـ ج و
تعلم هجاء الحروف وتهجيتها وتهجيّها، وهو يهجوها ويهجّيها ويتهجاها: يعدّدها: وقيل لرجل من قيس: أنقرأ القرآن؟ فقال: والله ما أهجو منه حرفاً. ومن المجاز: فلان يهجو فلاناً، هجاء: يعدّد معايبه، وهو هجّاء، وله أهاجيّ، وهاجاه مهاجاة، وتهاجيا، وبينهما تهاجٍ، والمرأة تهجو زوجها هجاء قبيحاً إذا ذمّت صحبته وعدّدت عيوبه. وهو على هجاء فلان: على مقداره في الطول والشّكل. |
|
(هجو) الْيَوْم هجاوة اشْتَدَّ حره
|
الأهجورة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(هـ ج و) : (هَجَّى) الْحُرُوفَ عَدَّدَهَا (وَمِنْهُ) النَّفْخُ الْمَسْمُوعُ الْمُهَجَّى.
|
|
هَجَا يَهْجُو هِجَاءً. وأَهْجَيْتُ هذا الشِّعْرَ وجَدْتُهُ هِجَاءً. وهَجَا غَرْثَه وجُوعَهُ هَجْواً أسكن. والهِجَاءُ - ممْدُود -، تَهَجَّأْتُ وتَهَجَّيْتُ. والهُجْأةُ الأَحْمَق. وهَجَأْتُهُ بالعَصَى ضَرَبتُهُ بها. وكَذاكَ إذا صَرَعْتُه. وهَجَأْتُ المَرْأةَ جَامَعْتُهَا. وفُلانٌ على هِجَاءِ فلانٍ أيْ على قَدْرِهِ في الطُّولِ والعَرْضِ. والهِجَاءُ القِرَاءةُ، في كلام قيسٍٍ، وقيل لِقَيْسِيٍّ أتَقْرَأُ القُرآن؟ فقالَ والله ما أهْجُو منْهُ حرْفاً.
هوج وهيج الهَوَجُ مَصدَر الأَهْوَجِ وهوَ الأَحْمَقُ. وشُجَاعٌ أهْوَجٌ. وطَويلٌ أَهوَجٌ مُفْرِطُ الطُّولِ. والهَوْجَاء السَّرِيعَةُ من النُّوقِ لا تَتَعاهَدُ موْضِعَ المَنَاسِمِ في الأرْضِ. والهُوْجُ منَ الرِّيَاحِ التي تحمِلُ البُيوتَ وتَجُرُّ الذَّيلَ، والوَاحِدَةُ هَوجَاءٌ. والمِهْيَاجُ منَ الإِبِل التي تسْبِقُ الإِبلَ في انْطِلاقِهَا ثُمَّ تَرِجعُ إليهَا بَعدَما تَقْدمُها. وهَاجَ البَقْلُ اصفَرَّ وَطَالَ؛ فهو هَائجٌ وهَيْجٌ. وهَاجَت الأرضُ فهي هَائجَةٌ. وهاجَ الفَحلُ صاحَ وثَارَ؛ هِيَاجاً. واهْتَاج اهْتياجاً. وكل شيءٍ يثُورُ كذلك. والهَيجَاءُ الحَربُ، يُمدُّ ويُقصرُ. وهَيَّجَ في زجْرِ النَّاقَةِ خَاصَّةً. والهاجَةُ الضِّفدعةُ، والجميع الهَاجَات، وتَصغيرُها هُيَيْجَة وهُوَيْجَةٌ. والنَّعَامَةُ تُسَمَّى هَاجَةً. |
|
هجو:
هجا: تهجّى الحروف (هلو). تهجّى: تهجي الحروف (الكالا). تهجى: كان ذا قافية في كلامه (الكالا). إنهجا: وردت عند (فوك) في مادة vituperare. هجُو: ثلب، قدم، ذم (الكالا). هجو والجمع اهجية: قد ذم (الكالا). هجو والجمع أهجيات: قصيدة هجاء، سخرية (الكالا). انظر (نبريجا). هِجاء: مقطع syllable ( همبرت 110). هجوي: سخرّي (بقطر). هِجيّة: ألف باء (همبرت). هجّاء: صانع الأهاجي (أنظرها في فوك في مادة rituperare ومعجم مسلم والكامل 18:265). تهجية: مقطع لفظي (جزء من كلمة) (أنظر الهامش السابق 16). |
|
هـ ج و: هَجَاهُ يَهْجُوهُ هَجْوًا وَقَعَ فِيهِ بِالشِّعْرِ وَسَبَّهُ وَعَابَهُ وَالِاسْمُ الْهِجَاءُ مِثْلُ كِتَابٍ وَهَجَوْتُ الْقُرْآنَ هَجْوًا أَيْضًا تَعَلَّمْتُهُ وَيَتَعَدَّى إلَى ثَانٍ بِالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ هَجَّيْتُ الصَّبِيَّ الْقُرْآنَ وَقِيلَ لِأَعْرَابِيٍّ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَقَالَ وَاَللَّهِ مَا هَجَوْتُ مِنْهُ حَرْفًا وَتَهَجَّيْتُهُ أَيْضًا كَذَلِكَ.
|
بَهْجُورَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَهْجُورَةُ:
بسكون الهاء، وضم الجيم: من قرى الصعيد في غربي النيل، وبعيدة عن شاطئه، يكثر فيها زرع السكر. |
جَهْجُوهُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
جَهْجُوهُ:
يجوز أن يكون من قولهم جهجهت بالسبع أي صحت به ليكفّ عنّي، ويقال: تجهجه عنّي أي انته، ويوم جهجوه لبني تميم: موضع كانت لهم فيه وقعة. |
مَهْجُورٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَهْجُورٌ:
بالجيم: ماء من نواحي المدينة، قال: بروضة الخرجين من مهجور ... تربّعت في عازب نضير |
هُجُول
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
هُجُول:
بالضم، جمع هجل: وهي الصحراء التي لا نبات بها، وقيل: الهجل ما اتسع من الأرض وغمض: وهو اسم جبل في الحجاز يتلاقى هو والأخشبان في موضع، ولذلك قال بعضهم: ووجدي بكم وجد المضلّ بعيره ... بمكة يوما والرّفاق نزول ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة ... بحيث تلاقى أخشب وهجول؟ |
|
هجو1 هَجَاهُ He censured, dispraised, reviled, or satirized him, (S, Msb, K,) in verse. (Msb, K) b2: مَا هَجَوْتُ مِنْهُ شَيْئًا: see 1 in art. حجو.3 هَاجَاهُ
, inf. n. مُهَاجَاةٌ, He contended with him in satirizing. See 4 in art. فحم. أُمْجُوَّةٌ , Dispraise, is like أُسْبُوبَةٌ, contr. of أُمْدُوحَةٌ. |
|
قرهـجوزقرَهْ جُوزُ [مفرد]: قرقوز، قَرَه قُوز،دُمًى صغيرة من الورق المقوَّى أو الخشب الرقيق يُحرِّكُها إنسان مُخْتفٍ وينطقُ بما تقول، فتُرَى كأنّها تتحرّك وتتكلّم، وتسمّى أيضًا: كَرَكُوز أو الدُّمى المتحرِّكة.
|
بَهجُورِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الهُجودُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الهُجودُ: النَّومُ،كالتَّهَجُّدِ، وبالفتح: المُصَلِّي باللَّيلِ، ج: بالضم، وهُجَّدٌ.وتَهَجَّدَ: اسْتَيْقَظَ،كهَجَّدَ، ضِدٌّ.وأهْجَدَ:نامَ، وأنامَ،وـ الرَّجُلَ: وَجَدَهُ نائماً،وـ البعيرُ: ألْقَى جِرانَهُ بالأرضِ،كهَجَّدَ.وهَجَّدَهُ تهْجيداً: أيْقَظَهُ، ونَوَّمَهُ، ضِدٌّ.وهِجِدْ: زَجْرٌ للفَرَسِ.
|
الهُجُوعُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الهُجُوعُ، بالضم،والتَّهْجاعُ: النَّوْمُ لَيْلاً، أو التَّهْجاعُ: النَّوْمَةُ الخَفيفَةُ، هَجَعَ، كمنع، وهُمْ هُجَّعٌ وهُجوعٌ.والهَجيعُ مِنَ الليلِ: الطائِفَةُ.والهِجْعُ والهِجْعَةُ، بكسرهما، وكصُرَدٍ وكَتِفٍ.والمِهْجَعُ، كمنْبَرٍ: الغافِلُ الأَحْمَقُ. ومِهْجَعُ بنُ صالِحٍ، وهُجَيْعٌ بنُ قَيْسٍ، كزُبَيْرٍ: صَحابيَّانِ.وهَجَعَ جُوعَهُ: كسَرَه،كأَهْجَعَه، فهَجَعَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.وطَريق تَهْجَعُ: واسِعٌ. وركِبَ هَجاعِ، تَصْحيفٌ، صَوابُهُ: هَجاجِ.
|
|
الهجو: الشتم بالشعر - والشتم بِغَيْرِهِ لَا يُسمى هجوا. وَعِنْدِي أَنه لَا شَيْء أقبح وأضر مِنْهُ. - أما سَمِعت طعن اللِّسَان أَشد من ضرب السنان. سِيمَا الشتم والطعن بالشعر فَإِنَّهُ إِذا لم يكن بالشعر لم يحفظ بِعَيْنِه. وَأما إِذا كَانَ بِهِ فَيكون مقروءا بِاللِّسَانِ. ومحفوظا فِي الأذهان. فيفضي إِلَى دوَام الشتم وإفشائه بل إِلَى شتم كل شخص - كلما قرئَ ذَلِك الشّعْر - اللَّهُمَّ احفظني من سوء اللِّسَان المفضي إِلَى الْعد وَإِن نعم مَا قَالَ الشَّاعِر:(برخود درهجو وذم نمى بايد زد...بيرون از حد قدم نمى بايد زد)(عَالم همه آئنه حسن ازلي است...مي بايد ديد وَدم نمى بايدزد)نعم هجو أَعدَاء الله ومنكري رَسُول الله عَلَيْهِ السَّلَام أولى وَأحسن بل أَرْجُو أَن يكون الهاجي مثابا ممدوحا.
|
|
الهجو: هُوَ الشتم بالشعر. كَانَ فِي (أَحْمد نكر) عمرها الله تَعَالَى وحفظها عَن الْخطر سنة ألف وَمِائَة وَعشْرين هجرية شخص اسْمه (إِسْحَاق) من قوم (النوايه) وَكَانَ لَهُ نصيب وافر من الفارسية وَصَاحب فنون وَكَانَ لَا يجاري فِي النّظم والنثر، فَسَأَلَ يَوْمًا أحد الْأَشْخَاص أَي كتاب تقْرَأ، فَقَالَ إنْشَاء أَبُو الْفضل وطغرا، فَضَحِك إِسْحَاق وَقَالَ أَسْتَطِيع كِتَابَة هَذَا النَّوْع من الْإِنْشَاء أثْنَاء الْبَوْل. وَأرْسل بِطَلَبِهِ ذُو الفقار خَان ابْن وَزِير الممالك أَسد خَان وَكَرمه وَجعله من جُلَسَائِهِ. وَقَالَ لَهُ فِي أحد الْأَيَّام يجب أَن أرسل رِسَالَة منظومة إِلَى الْأَمِير الْفُلَانِيّ، فَحمل إِسْحَاق الْقَلَم وَبَدَأَ يكْتب مَا يُريدهُ ذُو الفقار خَان عِنْد مُجَرّد سَمَاعه لما يُرِيد، فَكَانَ ينظم ذَلِك مُسْتَعْملا بديع الاستعارات الغريبة وبطريقة لَطِيفَة ومطبوعة، وَلما كَانَ كثير التكبر والغرور انقلبت هَذِه الصُّحْبَة إِلَى زعل بَينهمَا...وَكَانَ يكْتب بالخط (النستعليق) و _ المكسور شكسته) وَكَانَ فريد عصره فِي استنساخ الْكتب. وَيَقُول السَّيِّد السَّنَد السَّيِّد نجش قدس سره أَنه أنْجز نسخ (الكلستان) فِي لَيْلَة وَاحِدَة، وَكَانَ طَالب علم إِلَى أَن قراء (الكافية) وتتلمذ فِي الفارسية على الْعَارِف بِاللَّه شاه محسن رَحمَه الله.وتتلمذ فِي الْعَرَبيَّة على أستاذ الْكل فِي الْكل حَضَره سيد نجش الْكرْمَانِي الخيرآبادي ثمَّ الأحمد نكرِي قدس سره وَكَانَ ذَا طباع عالية وسامية. وَقد قَالَ لي حَضْرَة السَّيِّد نجش قدس سره أَن لإسحاق طباع عالية، وَفِي حِين الْقِرَاءَة (الكافية) كَانَ يُجيب على أسئلتي بعد التفكير والتأمل. وَكَانَ مدمنا على (البنج) _ قصير الْقَامَة، مستدير الْوَجْه واللحية، أسود اللَّوْن، يرتدي الثِّيَاب النفسية والمكلفة. وَقد صرف كل جهد طباعه الرَّديئَة فِي الهجاء. وَكَانَ يضع فِي مجَالِس الْكِبَار عطرا ودهنا حادا ونفاذا. وَكَانَ على علاقَة فسق بِامْرَأَة تسمى (رام بولِي) فتشاحن مَعهَا يَوْمًا وتحولت الصداقة الَّتِي بَينهمَا إِلَى خُصُومَة، فنظم قصيدة طَوِيلَة يهجوها فِيهَا. وَكَانَ الشَّيْخ عظمت الله درويش الأحمد نكرِي على صداقة مَعَ عالمكير بادشاه كرمي، وَكَانَ قد سمع عَن لِسَان إِسْحَاق السليط، فَقَالَ لَهُ: أَلا تخَاف مني يَا إِسْحَاق فَمَا كَانَ مِنْهُ إِلَّا أَن نظم قِطْعَة شعر على البديهة مضمونها هُوَ: أَنا اسْمِي إِسْحَاق من مَادَّة سحق، وَأَنت اسْمك عظمت من مَادَّة الْعظم. يَعْنِي يجب أَن يكون أَنا من يسحق عظامك، لذَلِك يجب عَلَيْك أَنْت أَن تخَاف مني وَلَيْسَ أَنا. وَيَوْما كَانَ فِي ضِيَافَة أحد الْمجَالِس، فَلَمَّا فرغ الْمجْلس، فتش عَن حذائه فَلم يجده وَوجد حذاء عتيقا مَكَانَهُ. فَقَالَ للسَّيِّد صَاحب مَا هُوَ هَذَا الْمجْلس الَّذِي يُوجب التشويش والتردد. وَقَالَ على البدية:(ذهبت إِلَى مجْلِس لم يكن بِالْمَكَانِ الْمُنَاسب لي...)(تركت حذائي الْفَرد، فَلم أَجِدهُ ورائي...)(أَخذ لص وَوَضعه فِي فرج امْرَأَة...)(الشُّكْر الْكثير أَن رجلاي لم تكن فِيهِ...)فَمَا كَانَ من صَاحب الْمجْلس إِلَّا أَن جَاءَهُ بحذاء جَدِيد طَالب مِنْهُ الْعذر وَالْعَفو.
|
|
هجو
هَجُوَ(n. ac. هَجَاْوَة) a. Was sultry (day). هَجَّوَa. see I (b) هَاْجَوَa. see I (a) أَهْجَوَa. Considered satirical (poem). تَهَجَّوَa. see I (b) تَهَاْجَوَa. Satirized each other. إِهْتَجَوَa. see VI هَجَاة [] a. Frog. هَاجٍa. Satirical; satirist, lampooner; mocker. هِجَآء [] a. Satire, lampoon. b. Spelling; orthography. تَهْجِيَة تَهَجٍّ a. see 23A (b)b. Syllabication, syllabification. أُهْجُوَّة أُهجِيَّة (pl. أَهاجِيّ) a. Satire, lampoon; skit; pasquin, pasquinade. حُرُوْف الهِجَآء حُرُوْف التَّهْجِيَة حُرُوْف التَّهَجِّي a. The alphabet. عَلَى هِجَآء هٰذَا a. In this way. |
الهَجْوُ
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الهُجُومُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الهُجُومُ: مَا يرد على الْقلب بِقُوَّة الْوَقْت من غير تصنع.
|
أول هجوم عبيدي فاطمي على مصر.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
أول هجوم عبيدي فاطمي على مصر.
301 - 913 م جهّز المهديُّ العساكر من إفريقية، وسيّرها مع ولده أبي القاسم إلى الديار المصريّة، فساروا إلى برقة، واستولوا عليها في ذي الحجّة، وساروا إلى مصر، فملك الإسكندريّة والفيّوم، وصار في يده أكثر البلاد، وضيّق على أهلها، فسيّر إليها المقتدر بالله مؤنساً الخادم في جيش كثيف، فحاربهم وأجلاهم عن مصر، فعادوا إلى المغرب مهزومين. |
محاولة القرامطة الهجوم على طبرية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
محاولة القرامطة الهجوم على طبرية.
353 - 964 م قصدت القرامطة مدينة طبرية ليأخذوها من يد الإخشيد صاحب مصر والشام، وطلبوا من سيف الدولة أن يمدهم بحديد يتخذون منه سلاحا، فقلع لهم أبواب الرقة - وكانت من حديد صامت - وأخذ لهم من حديد الناس حتى أخذ أواقي الباعة والأسواق، وأرسل بذلك كله إليهم، فأرسلوا إليه يقولون اكتفينا. |
البنجاب بالهند فتحها محمود الغزنوي وضمها إليه بعد سبعة عشر هجوما.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
البنجاب بالهند فتحها محمود الغزنوي وضمها إليه بعد سبعة عشر هجوما.
391 - 1000 م يؤثر عن السلطان محمود الغزنوي أنه غزا بلاد الهند أكثر من اثنتي عشرة مرة مدفوعا في ذلك بعامل الجهاد الديني والرغبة في نشر الإسلام بين الهنود الوثنيين. واستطاع بذلك أن يبسط نفوذه إلى ما وراء كشمير والبنجاب ويحطم أصنامهم، وأن يجعل من إقليم البنجاب ولاية إسلامية قاعدتها مدينة لاهور، ويحكمها ولاة مسلمون من قبل الغزنوية، وهكذا تعتبر الدولة الغزنوية أول دولة إسلامية في الهند. وتجدر الإشارة إلى أن المسلمين الأوائل في أواخر القرن الأول الهجري، كانوا قد فتحوا إقليم السند في شمال غرب الهند على يد محمد بن القاسم الثقفي. وفي أواخر القرن الرابع الهجري يضيف محمود الغزنوي إلى السند أقاليم البنجاب، والملتان، والبنغال، وهي الأقاليم التي تكون في مجموعها ما يسمى الآن بدولتي باكستان وبنغلاديش الإسلاميتين. كذلك ظهرت في الهند على عهد محمود الغزنوي لغة الأردو (أي المعسكر) وهي مزيج من عدة لغات منها الفارسية والتركية والعربية والسنسكريتية الهندية القديمة. ولم تلبث هذه اللغة الأردية أن صارت لغة الهند وباكستان وبخط عربي. |
هجوم الفرنج على شواطئ صفد.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
هجوم الفرنج على شواطئ صفد.
757 جمادى الأولى - 1356 م في السابع والعشرين من جمادى الأولى ورد الخبر إلى دمشق بأن الفرنج لعنهم الله استحوذوا على مدينة صفد: قدموا في سبعة مراكب وقتلوا طائفة من أهلها ونهبوا شيئا كثيرا وأسروا أيضا، وهجموا على الناس وقت الفجر يوم الجمعة، وقد قتل منهم المسلمون خلقا كثيرا وكسروا مركبا من مراكبهم، وجاء الفرنج في عشية السبت قبل العصر وقدم الوالي وهو جريح مثقل، وأمر نائب السلطنة عند ذلك بتجهيز الجيش إلى تلك الناحية فساروا تلك الليلة ولله الحمد، وتقدمهم حاجب الحجاب وتحدر إليه نائب صفد الأمير شهاب الدين بن صبح، فسبق الجيش الدمشقي، ووجد الفرنج قد برزوا بما غنموا من الأمتعة والأسارى إلى جزيرة تلقاء صيدا في البحر، وقد أسر المسلمون منهم في المعركة شيخا وشابا من أبناء أشرافهم، وهو الذي عاقهم عن الذهاب، فراسلهم الجيش في انفكاك الأسارى من أيديهم فبادرهم عن كل رأس بخمسمائة فأخذوا من ديوان الأسارى مبلغ ثلاثين ألفا، ولم يبق معهم ولله الحمد أحد، واستمر الصبي من الفرنج مع المسلمين، وأسلم ودفع إليهم شيخ الجريح، وعطش الفرنج عطشا شديدا، وأرادوا أن يرووا من نهر هناك فبادرهم الجيش إليه فمنعوهم أن ينالوا منه قطرة واحدة، فرحلوا ليلة الثلاثاء منشمرين بما معهم من الغنائم، وبعثت رؤوس جماعة من الفرنج ممن قتل في المعركة فنصبت على القلعة بدمشق، وجاء الخبر في هذا الوقت بأن إيناس قد أحاط بها الفرنج، وقد أخذوا الربيض وهم محاصرون القلعة، وفيها نائب البلد، وذكروا أنهم قتلوا خلقا كثيرا من أهلها وذهب صاحب حلب في جيش كثيف نحوهم وفي يوم السبت رابع جمادى الآخرة قدم رؤوس من قتلى الفرنج على صيدا، وهي بضع وثلاثون رأسا، فنصبت على شرافات القلعة ففرح المسلمون بذلك ولله الحمد. |
قتل الخواجا نور الدين الرسول بين ملك الحبشة والفرنج للهجوم على مصر.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قتل الخواجا نور الدين الرسول بين ملك الحبشة والفرنج للهجوم على مصر.
832 جمادى الأولى - 1429 م عثر على بعض تجار العجم وهو الخواجا نور الدين علي التبريزي العجمي المنتمين إلى الإسلام وقد توجه من عند الحطي ملك الحبشة إلى الفرنج يحثهم على القيام معه لإزالة دين الإسلام وأهله، وإقامة الملة العيسوية، فإنه قد عزم على أن يسير من بلاد الحبشة في البر بعساكره، فتلاقوه بجموعكم في البحر إلى سواحل بلاد المسلمين، فسلك هذا التاجر الفاجر في مسيره من الحبشة البرية حتى صار من وراء الواحات إلى وراء المغرب، وركب منها البحر إلى بلاد الفرنج، ودعاهم للثورة مع الحطي على إزالة ملة الإسلام وأهلها، واستعمل بتلك البلاد عدة ثياب مذهبة باسم الحطي، ورقمها بالصلبان، فإنه شعارهم، وقدم من بلاد الفرنج في البحر إلى الإسكندرية ومعه الثياب المذكورة وراهبان من رهبان الحبشة، فنم عليه بعض عبيده، فأحيط بمركبه، وحمل هو والراهبان وجميع ما معه إلى السلطان، ثم في الرابع والعشرين من جمادى الأولى استدعى قضاة القضاة للنظر في أمر نور الدين علي بن الخواجا، التاجر التوريزي المتوجه برسالة الحطي ملك الحبشة إلى الفرنج، فاجتمعوا بين يدي السلطان، وندب قاضي القضاة شمس الدين محمد البساطي المالكي للكشف عن أمره، وإمضاء حكم الله فيه فنقله من سجن السلطان إلى سجنه، فقامت عليه بينة بما أوجب عنده إراقة دمه، فشهر في يوم الأربعاء خامس عشرينه على جمل بمصر وبولاق، ونودي عليه هذا جزاء من يجلب السلاح إلى بلاد العدو ويلعب بالدينين، ثم أقعد تحت شباك المدرسة الصالحية بين القصرين، وضربت عنقه، وكان يوماً مشهوداً، نعوذ بالله من سوء العاقبة. |
قيام الجيش الألماني بهجوم مباغت على الجيش العثماني.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
قيام الجيش الألماني بهجوم مباغت على الجيش العثماني.
1001 رمضان - 1593 م قام الجيش الألماني البالغ 40 ألف مقاتل بهجوم مباغت على الجيش العثماني المكوَّن من 10 آلاف مقاتل في الجنوب الشرقي من زغرب الواقعة حاليًا في كرواتيا، وقتل 7 آلاف عثماني، بمن فيهم القائد حسن باشا حاكم البوسنة. وكانت هذه الغارة سببًا في إعلان تركيا الحرب على ألمانيا. |
هجوم القاجاريين في إيران على الأناضول الشرقية وحصارهم لبغداد.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
هجوم القاجاريين في إيران على الأناضول الشرقية وحصارهم لبغداد.
1134 محرم - 1721 م استغل القاجاريون في إيران انشغال الدولة العثمانية بإخماد ثورة اليونان، وقاموا بمهاجمة الأناضول الشرقية وحاصروا بغداد، وقد عقد بعد سنتين صلح بين الجانبين لإنهاء الحرب بينهما، وكانت تلك آخر حرب بين إيران وتركيا |
روسيا تحتل بلاد القرم والدولة العثمانية تصد هجوما للنمسا على الصرب وبلاد البوسنة.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
روسيا تحتل بلاد القرم والدولة العثمانية تصد هجوما للنمسا على الصرب وبلاد البوسنة.
1149 - 1736 م أعلنت روسيا والنمسا الحرب على بولندا، واحتلتها روسيا، ورغبت فرنسا التحالف مع الدولة العثمانية لإنقاذ بولندا من كل من النمسا وروسيا وأرضت النمسا فرنسا بمعاهدة فينا واتفقت من جهة ثانية لقتال الدولة العثمانية، وبدأت روسيا القتال مع الدولة العثمانية، فتمكن العثمانيون من وقف تقدم الروس في إقليم البغدان، كما أوقفوا تقدم النمسا في البوسنة والصرب والأفلاق، وانتصرت على الصرب، وعلى جيوش النمسا التي انسحبت من الحرب، وطلبت الصلح عن طريق فرنسا، وتم توقيع معاهدة الصلح في بلغراد عام 1152هـ/1739م، تنازلت فيه النمسا عن مدينة بلغراد وعن بلاد الصرب الأفلاق، وتعهدت روسيا بعدم بناء سفن في البحر الأسود وهدم قلاع ميناء آزوف. |
هجوم زعيم بني خالد على الدرعية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
هجوم زعيم بني خالد على الدرعية.
1172 - 1758 م اتجه الحاكم الخالدي عريعر بن دجين وحلفائه إلى بلدة الدرعية للهجوم عليها والقضاء على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التي كانت تحت حماية آل سعود ولكن الأمير محمد بن سعود نجح في رده وإفشال حملته بفضل الله تعالى. |
هجوم خان القرم التابع للدولة العثمانية على أوكرانيا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
هجوم خان القرم التابع للدولة العثمانية على أوكرانيا.
1182 رمضان - 1769 م استطاع خان القرم التابع للدولة العثمانية أن يقوم بهجوم شتوي مفاجئ على أوكرانيا أثناء الحرب الروسية - العثمانية، وكانت نتيجته أن أسر الآلاف منهم. |
غزو الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الرياض مرتين في هجوم ضد دهام بن دواس.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
غزو الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الرياض مرتين في هجوم ضد دهام بن دواس.
1186 - 1772 م غزا الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الرياض مرتين في هجوم شديد ضد دهام بن دواس مما ترتب عليه خروج دهام من الرياض منهزماً بعد ما حارب مده سبع وعشرين سنة وجملة الذين قتلوا من أهل الرياض في هذه الحروب ألفان وثلاثمائة رجل. |
هجوم خالد بن عريعر على منطقة القصيم.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
هجوم خالد بن عريعر على منطقة القصيم.
1188 ربيع الأول - 1774 م شن خالد بن عريعر هجوما عاصفا على منطقة القصيم وركز هجومه على بلدة بريدة ونجح في إقصاء أميرها عبدالله بن حسن وأسرته الموالين للدرعية وعين عليها راشد الدريبي المناهض لآل سعود، وتشجع عريعر على مهاجمة الدرعية نفسها إلا أنه توفي في الخابية قرب النبقية بعد شهرين من انسحابه من بريدة. |
هجوم القوات السعودية على جنوبي العراق وهدمها القباب والأضرحة والمزارات الشيعية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
هجوم القوات السعودية على جنوبي العراق وهدمها القباب والأضرحة والمزارات الشيعية.
1216 - 1801 م بعد تصدي قبيلة الخزاعل الشيعية لبعض أتباع الدولة السعودية وقتلها منهم حوالي ثلاثمائة رجل عام 1214هـ قرب النجف احتج السعوديون وطالبوا بدية القتلى ولكن لم يوافق الشيعة على ذلك ... فهاجمت القوات السعودية بقيادة الإمام سعود جنوبي العراق وهدمت القباب والأضرحة والمزارات الشيعية وهدمت قبة قبر الحسين في كربلاء، وعادت بعدها إلى الدرعية. |