أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

هشا

تاج العروس لمرتضى الزبيدي

هشا
:} هَشا: قالَ ابنُ الأعْرابي: {هَاشاهُ إِذا مازَحَهُ؛ نقلَهُ الصَّاغاني فِي التكملةِ؛ وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والجماعَةُ.

الهشاشة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهشاشة) هشاشة الْعِظَام مرض خلقي نَادِر يُصِيب الهيكل العظمي (مج)

(الهشاشة) الْقرْبَة وَنَحْوهَا يسيل مَاؤُهَا لرقتها

الراهشان

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الراهشان) عرقان فِي بَاطِن الذراعين

الهشاش

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهشاش) يُقَال خبز هشاش هش

المهشام

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(المهشام) من النوق وَنَحْوهَا السريعة الهزال

الهشام

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهشام) الْجُود

هشامية

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الهشامية: هم أصحاب هشام بن عمرو الفوطي، قالوا: الجنة والنار لم تخلقا بعد، وقالوا: لا دلالة في القرآن على حلال وحرام، والإمامة لم تنعقد مع الاختلاف.

الهشاشة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الهشاشة:[في الانكليزية] Fragility ،frailty [ في الفرنسية] Fragilite ،friabilite بالفتح مقابل اللزوجة ويرادفها الملاسة، والهشّ يقابل اللّزج وقد سبق. والهشّ عند الأطباء دواء يتفتّت أي يتحوّل إلى أجزاء صغار بأدنى مسّ كالصبر كذا في المؤجز.

الهشاميّة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الهشاميّة:[في الانكليزية] Al -Hichamiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Hichamiyya (secte)بالشين المعجمة وبياء النسبة فرقة من المعتزلة أتباع هشام بن عمر الغواطي الذي كان مبالغا أكثر من مبالغة سائر المعتزلة في القدر. قالوا لا يطلق اسم الوكيل على الله لاستدعائه موكلا وهو باطل لوقوعه في القرآن بمعنى الحفيظ. وقالوا لا يقال ألّف الله بين قلوبهم وهو مخالف لقوله تعالى ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ. وقالوا الأعراض لا تدلّ على كونه تعالى خالقا وعلى صدق من ادّعى الرسالة إنّما الدّالّ هو الأجسام. وقالوا لا دلالة في القرآن على حرام وحلال، والإمامة لا تنعقد مع الاختلاف بل لا بد من اتفاق الكلّ. والجنة والنار لم تخلقا بعد، ولم يحاصر عثمان ولم يقتل، ومن أفسد صلاة في آخرها وقد افتتحها أولا بشروطها فأول صلاته معصية منهى عنه. وتطلق الهشامية أيضا على فرقة من غلاة الشيعة أصحاب الهشامين ابن الحكم وابن سالم الجواليقي قالوا الله جسد، ثم اختلفوا، فقال ابن الحكم:هو طويل عريض عميق متساو طوله وعرضه وعمقه وهو الشّبكة البيضاء الصافية ويتلألأ من كلّ جانب، وله لون وطعم ونبض، وهذه الصفات المذكورة ليست غير ذاته، ويقوم ويقعد ويتحرّك ويسكن، وله مشابهة بالأجسام لولاها لم يدل عليه ويعلم ما تحت الثّرى بشعاع ينفصل عنه إليه، وهو سبعة أشبار بأشبار نفسه مماس للعرش لا ينفصل عنه، وإرادته حركة هي لا عينه ولا غيره، وإنّما يعلم الأشياء بعد كونها بعلم لا قديم ولا حادث لأنّه صفة والصفة لا توصف وكلامه صفة له لا مخلوق ولا غيره، والأعراض لا تدلّ عليه إنما الدّالّ عليه الأجسام، والأئمة معصومون دون الأنبياء. وقال ابن سالم هو على صورة إنسان له يد ورجل وأذن وعين وفم وأنف وحواس خمس وله شعر سوداء ونصفه الأعلى مجوف والأسفل مصمت إلّا أنّه ليس لحما ودما كما في شرح المواقف.