ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (وصفي) 16 نتيجة
|
وصفي: نعتي (بقطر):
وصفي: إيضاحي، بياني (بقطر). وصيف والجمع وصفان: (بوسويه، ابن بطوطة 433:4) كان المعنى العام للكلمة، في العصر الوسيط العبد (أخبار 3:3): فصار نصير وصيفاً لعبد العزيز بن مروان فأعتقه (حيان - بسّام 29:3): اجتمع عنده مائة وخمسون حظيّة ومن الصقلب المجابيب ستون وصيفاً (المقري 2:251:1): الفتيان الوصفاء واليوم في أفريقيا هو الزنجي أو العبد الأسود (بقطر - الجزائر) (بوسويه، دي سلان، المقدمة 291:3 رقم 1). الوصيف الأسود: شعر الكلاب، جعدة القنا، الساق الأسود، الساق الوصيف، كزبرة البير، ساق الوصيف أو الوصيف وحدها (ابن البيطار 126:1 b وفي B أيضاً وردت التفصيلات المتعلقة لهذه الكلمة). وصيفة: (عبدة) عامةً ولكنها القينة العازفة أو المغنية خاصة، وصيفة ملهية (عبّاد 275:1 رقم 94)؛ عند (فوك) وصيفة وصائف في مادة cantatra en note cantus servorum وهذه الترجمة غير صحيحة لكنها لا تخلو من الفائدة. وصّاف: رسّام ومجازاً هو ذلك الذي يقدم صورة حية حين يتكلم أو حين يكتب (بقطر). موصوف: شهير (البكري 9:53): ولها مزارع واسعة وحنطتها موصوفة. |
مَوْصِفِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَوْصِفِيَّة
من (و ص ف) نسبة إلى مَوْصف بمعنى مكان البيان وإظهار هيئة الشيء. |
وَصْفِيّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
وَصْفِيّة
من (و ص ف) مؤنث وصفي. |
وَصْفِيّ الدِّين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
وَصْفِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الاستحقاق الوصفي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الاستحقاق الوصفي: كَون الشَّيْء مُسْتَحقّا لأمر النّظر إِلَى وَصفه دون ذَاته. وَالْمرَاد بِالِاسْتِحْقَاقِ الذاتي والوصفي فِيمَا قَالُوا إِن لله تَعَالَى فِي اسْتِحْقَاقه الْحَمد استحقاقين ذاتي ووصفي. إِن الِاسْتِحْقَاق الذاتي مَا لَا تلاحظ مَعَه خُصُوصِيَّة صفة من جَمِيع الصِّفَات كَمَا يُقَال الْحَمد لله. لَا مَا لَا يكون الذَّات البحت مُسْتَحقّا لَهُ فَإِن اسْتِحْقَاق الْحَمد لَيْسَ إِلَّا على الْجَمِيل وَسمي ذاتيا لملاحظة الذَّات فِيهِ من غير اعْتِبَار خُصُوصِيَّة صفة من الصِّفَات أَو لدلَالَة اسْم الذَّات عَلَيْهِ أَو لِأَنَّهُ لما لم يكن مُسْتَندا إِلَى صفة من الصِّفَات الْمَخْصُوصَة كَانَ مُسْتَندا إِلَى الذَّات وَأَن الِاسْتِحْقَاق الوصفي مَا لَا يُلَاحظ مَعَ الذَّات صفة من صِفَاته كَمَا يُقَال الْحَمد للخالق فَافْهَم واحفظ فَإِنَّهُ ينفعك فِي المطول.
|
تعريف الجزء الأول من التركيب الوصفي
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تعريف الجزء الأول من التركيب الوصفي
مثال: رُقِّي الفَرِيق أوَّل محمودالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لعدم المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير. الصواب والرتبة: -رُقِّيَ الفريق الأوَّل محمود [فصيحة]-رُقِّيَ الفريق أوَّل محمود [مقبولة] التعليق: (انظر: معاملة المركبات معاملة المفرد). |
حذف موصوف «أيّ» الوصفية
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
حذف موصوف «أيّ» الوصفية
مثال: اقرأ أيَّ كتابٍالرأي: مرفوضةالسبب: لحذف موصوف «أي» مع قصد الكمال والمبالغة. الصواب والرتبة: -اقرأ أيَّ كتابٍ [فصيحة]-اقرأ كتابًا أيَّ كتاب [فصيحة] التعليق: وردت العبارة المرفوضة في الشعر القديم، وفي قول علي (ض): «اصحب الناس بأي خلق». وتخريجها إما على أنها من باب حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه، وهو كثير في لغة العرب، أو على أن «أي» قد انتقلت إلى باب الاسمية وهي- في كلتا الحالتين- تفيد الإبهام أو التعميم. ويدعم صحة هذه العبارة قوله تعالى: {{فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ}} الانفطار/8، قال الألوسي: ولما أريد التعميم لم يذكر وصفها. |
دخول «أل» التعريف على الجزء الأول من التركيب الوصفي
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
دخول «أل» التعريف على الجزء الأول من التركيب الوصفي
مثال: رُقِّي الفَرِيق أوَّل محمودالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لعدم المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير. الصواب والرتبة: -رُقِّيَ الفريق الأوَّل محمود [فصيحة]-رُقِّيَ الفريق أوَّل محمود [مقبولة] التعليق: (انظر: معاملة المركبات معاملة المفرد). |
أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري من بني النجار سكن دمشق وشهد مع علي رضي الله عنه الجمل وصفين والنهروان مات بأرض الروم زمن معاوية.
معجم الصحابة للبغوي
|
باب من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدأ اسمه خاء]
" من اسمه خالد " أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري من بني النجار سكن دمشق وشهد مع علي رضي الله عنه الجمل وصفين والنهروان مات بأرض الروم زمن معاوية. حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا هارون بن موسى الفروي نا محمد بن [] عن موسى بن عقبة عن الزهري: فيمن شهد بدرا من الأنصار أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب // 142 // بن ثعلبة بن عبد عوف [بن غنم] بن مالك [بن النجار] بن عمرو |
وصفي البني
تكملة معجم المؤلفين
|
عمل في الصحافة من سنة 1952 حتى 1972، فكتب في "الأنباء" و"الشرق" و"بيروت المساء" و"الضحى" و"الميثاق" وفي غيرها. كان عضواً في المجلس المذهبي (الدرزي) من سنة 1965 حتى 1977. وله شعر.
من آثاره الأدبية: " موجز تاريخ بني معروف" و"نشأة آل ملاعب" (¬2). ولد الوزير = سعيد بن عبد الله الفارسي وصفي البنِّي (1334 - 1403 هـ) (1915 - 1983 م) أديب، مترجم. ولد في مدينة حمص بسورية، وتابع التحصيل الجامعي في جامعة دمشق، وحصل منها على الإجازة في الحقوق سنة 1938 م. عمل في حقل الصحافة، وكتب القصة ¬__________ (¬2) معجم أعلام الدروز 2/ 420 - 421. |
وصفي العنبتاوي
تكملة معجم المؤلفين
|
والدراسة، واهتمَّ بالترجمة.
من أعماله المطبوعة: - مع الإنسان السوفييتي: دراسة وانطباعات، 1372 هـ. - في قلب الغوطة: قصص (¬3). وله كتب عديدة ترجمها منها: - نصوص مختارة/فريدريك انجلز؛ اختيار وتعليق جان كانابا (ترجمة). - دمشق: وزارة الثقافة 1392 هـ، 468 ص. - (أصول الفكر الاشتراكي؛ 22). وصفي العنبتاوي (1321 - 1404 هـ) (1903 - 1984 م) تربوي، مؤرخ، جغرافي. ولد في نابلس - فلسطين، ونال شهادات من الجامعة الأمريكية في بيروت، وجامعة كامبردج ¬__________ (¬3) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 804 - 805. |
النفس الوصفي (علم)
المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)
|
في الفرنسية/ Psychographie
في الانكليزية/ Psychography علم النفس الوصفي هو العلم الذي يقتصر فيه على وصف الظواهر النفسية، ونسبة هذا العلم إلىعلم النفس العام كنسبة علم الاتنوغرافيا إلىعلم الاتنولوجيا. وقد يطلق هذا الاسم على احصاء الصفات النفسية التي يتميز بها الفرد، أو على الطريقة التي تتبع في هذا الاحصاء. وتسمّى الصورة البيانية التي يحصل عليها بهذه الطريقة بالمخطط النفسي ( Psychogramme) أو الرسم النفسي ( Psychologique Profil). ( ر: الاتنوغرافيا، الاتنولوجيا، الرسم النفسي). |
المركّب الوصفيّ
موسوعة النحو والصرف والإعراب
|
انظر: المركّب البيانيّ (٣) . |
الحقيقة الوصفية في طريقة الصوفية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الحقيقة الوصفية، في طريقة الصوفية
للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي. المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة. |
ديوان وصفي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
ديوان وصفي
تركي. وهو القاضي: مصطفى بن عبد الرحيم. المتوفى: سنة ... وله في (الزبدة) ثمانية أبيات. |