(وَقَاه) توقية حفظه وصانه

(توقاه) حذره وتجنبه وَفِي حَدِيث الصَّدَقَة (وتوق كرائم أَمْوَالهم) ووقاه

بوقاهين: برغش (باين سميت 1167).

وَقاهُ وَقْياً ووِقَايَةً وواقِيَةً: صانَه،كَوَقَّاهُ.والوَقاءُ، ويُكْسَرُ،والوَقَايَةُ، مثلثةً: ما وَقَيْتَ به.والتَّوْقِيَةُ: الكِلاءَةُ، والحِفْظُ.واتَّقَيْتُ الشيءَ،وتَقَيْتُه أتَّقِيه وأتْقِيه تُقًى وتَقِيَّةً وتِقاءً، ككِساءٍ: حَذِرْتُه، والاسمُ: التَّقْوَى، أصْلُه: تَقْيا، قَلَبُوهُ للفَرْقِ بين الاسمِ والصِّفةِ، كخَزْيا وصَدْيا.وقولهُ عز وجلَّ: {{هو أهْلُ التَّقْوَى}} ، أَي: أهْلٌ أن يُتَّقَى عِقابُه. ورجُلٌ تَقِيٌّ، من أتْقِياءَ وتُقَواءَ.والأوْقِيَّةُ، بالضم: سَبْعَةُ مثاقِيلَ،كالوُقِيَّةِ، بالضم وفتح المثناةِ التحتيةِ مشددةً، وأَرْبَعُونَ دِرْهَماًج: أواقِيُّ وأواقٍ ووَقايا.وسَرْجٌ واقٍ، بَيِّنُ الوِقاءِ، ككساءٍ،وَوَقِيٌّ، بَيِّنُ الوُقِيِّ، كصُلِيٍّ: غير مِعْقَرٍ.وَوَقِيَ من الحَفا، كَوَجِيَ.والواقي: الصُّرَدُ.وابنُ وَقاءٍ، كَسَمَاءٍ وكِساءٍ: رَجُلٌ.وقِ على ظَلْعِكَ، أَيِ: الْزَمْهُ، وارْبَعْ عليه، أَو أصْلِحْ أَوَّلاً أَمْرَكَ، فتَقُولُ: قد وَقَيْتُ وَقْياً ووُقِيًّا.ويقالُ للشُجاعِ: مُوَقًّى.وككِساءٍ: وقاءُ بنُ إياسٍ المحدِّثُ.والتُّقَيُّ، كسُمَيٍّ: ع وأَبو التُّقَى، كهُدًى: محمدُ بنُ الحَسَنِ،وعبدُ الرحمنِ بنُ عيسى بنِ تُقًى، مُنَوناً: رَوَيَا عن سِبطِ السِّلَفِيِّ.وتَقِيَّةُ الأرْمَنَازِيَّةُ: شاعِرَةٌ بدِيعةُ النَّظْمِ، وبِنْتُ أَحمدَ، وبِنْتُ أمُوسانَ: محدِّثتانِ.

وَقَاه منالجذر: و ق ي

مثال: وَقَاه الله من السُّوءالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة: -وَقَاه الله السوءَ [فصيحة]-وَقَاه الله من السوء [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «وقى» متعديًا بنفسه إلى مفعولين كما في قوله تعالى: {{فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ}} الإنسان/11، وتجوز تعديته إلى المفعول الثاني بـ «من»، ومنه جاء في الحديث: «من عصى الله لم تقه منه واقية إلا بإحداث توبة»، وقول الأصبهاني: «لو استطعت أن أقيك مما أنت فيه بنفسي وأهلي لفعلت»، وجاء في أساس البلاغة: «وقاه الله كل سوء ومن السوء».