تَوَقَّى منالجذر: و ق ي

مثال: تَوَقَّى من شرِّهالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة: -تَوَقَّى شرَّه [فصيحة]-تَوَقَّى من شره [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «توقَّى» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بحرف الجرّ «من» بتضمينه معنى «احترز»، وقد جاء في التاج «حرز»: «احترز منه: تحفظ وتحرز وتوقَّى».

(وَقَى)الْوَاوُ وَالْقَافُ وَالْيَاءُ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ تَدُلُّ عَلَى دَفْعِ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ بِغَيْرِهِ. وَوَقَيْتُهُ أَقِيهِ وَقْيًا. وَالْوِقَايَةُ: مَا يَقِي الشَّيْءَ. وَاتَّقِ اللَّهَ: تَوَقَّهُ، أَيِ اجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ كَالْوِقَايَةِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِ تَمْرَةٍ» ، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ: اجْعَلُوهَا وِقَايَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْوَقْيُ، قَالُوا: هُوَ الظَّلْعُ الْيَسِيرُ.

516 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مكّيّ بْن حَمْزَة بْن مُوَقَّى بْن عليّ، أبو القاسم الأنصاريّ، السّعديّ، الإسكندرانيّ، المالكي التاجر. ويعرف بابن غلاس. [المتوفى: 599 هـ]
وُلِد سنة خمس وخمس مائة. وسمع من أَبِي عَبْد اللَّه الرّازيّ وله منه إجازة أيضًا. وهو آخر من حدَّث عَنْهُ. روى عَنْهُ الحافظ عليّ بْن المفضّل، والزّين مُحَمَّد بن أحمد ابن النَّحْويّ، وأبو الفتح مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن إِسْمَاعِيل اللَّخْميّ، ومنصور وأحمد ابنا عَبْد اللَّه ابن النّحّاس، وجعفر بْن تمّام، وعبد اللَّه وحسين ابنا أَحْمَد بْن حديد الكِنانيّ، والحسن بْن عُثْمَان المحتسب، وهبة اللَّه بْن زُوين الفقيه، وعثمان بْن هبة بْن عَوْف الزُّهْريّ الإسكندرانيون، وخلق سواهم. وآخرهم موتًا عثمان، بقي إِلَى سنة أربعٍ وسبعين.
قال الحافظ المنذريّ: لم يزل صحيح السّمع والبَصَر والجسد إِلَى أن مات. وتصدّق بألف دينار تُخْرَج من ثُلُثِه بعد موته. وتُوُفّي فِي سلخ ربيع الآخر.

280 - عَبْد الرَّحيم بْن أبي القاسم بن يوسف بن موقى الدّمشقي، الحنفي. [المتوفى: 656 هـ]-[825]-
حدَّث عَنْ: أبي اليُمْن الكِنْدي، وتُوُفّي فِي المحرَّم.