المفسر: أبو بكر بن أحمد بن عليّ القرشي (¬1)،
¬__________
* كشف الظنون (1/ 190 و 665)، هدية العارفين (1/ 235)، معجم المؤلفين (1/ 434)، معجم المفسرين (1/ 107).
* بغية الوعاة (1/ 467).
* الشذرات (8/ 293)، الأعلام (2/ 61)، معجم المفسرين (1/ 108).
(¬1) نسبته إلى قريتين من قبائل المخلاف السليماني، كانوا يسكنون أسافل وادي زمع.

أبو العتيق الملقب بدعسين.
كلام العلماء فيه:
• معجم المفسرين: "مفسر، محدث، من فقهاء الزيدية، كان رأس المتقين في مدينة زبيد وانتفع به كثير من أهل تهامة بالجبل.
عرض عليه قضاء زبيد في أواخر أيامه، عارفًا بالفقه وأصوله والنحو واللغة والحديث والتفسير ورعًا زاهدًا صالحًا وجيهًا عند الخاص والعام .. " أ. هـ.
وفاته: سنة (752 هـ) اثنتين وخمسين وسبعمائة.
من مصنفاته: "شرح سنن أبي داود".

المفسر، النحوي، اللغوي: عبد الملك بن عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دعسين بن عبد الله الأموي، القرشي اليمني.
ولد: سنة (952 هـ) اثنتين وخمسين وتسعمائة.
كلام العلماء فيه:
• خلاصة الأثر: "كان عالمًا بالكتاب والسنة عاملًا بهما ناصرًا لشرع الله مثابرًا على نشره.
قال عنه حاتم الأهدل: إمام المصنفين وعلامة المؤلفين.
وفيه يقول بعض الشعراء:
لم تر عيني في أديم الفلك ... مثل الإمام الندب عبد الملك
وكان حسن الأخلاق عظيم التواضع سخي النفس، وبالجملة فهو خير كله من فرقه إلى قدمه" أ. هـ.
• ملحق البدر الطالع: "له اليد الطولى في الحديث والتفسير والفقه والتصوف والأصلين والفرائض والحساب والنحو والصرف والعروض واللغة والمعاني والبيان والهيئة والفلك والشعر والتأريخ والأنساب ...
كان عاملًا بالكتاب والسنة حافظًا لكتاب الله مواظبًا على تلاوته ناصرًا لشرع الله قائمًا بما جرى عليه سلفه الصالح من الأوراد والأذكار" أ. هـ.
وفاته: سنة (1006 هـ) ست وألف.
من مصنفاته: "منحة الملك الوهاب بشرح ملحة الإعراب"، و "إعداد الزاد بشرح ذخر المعاد في معارضة بانتِ سعاد"، وشرح بانت سعاد وسماه "جواهر السلوك المتملي بها جيد السلوك إلى ملك الملوك" إلا أنه نحا فيه منحى الصوفية.

قرة العين، بمعرفة بني دعسين
لمحمد بن عبد الملك بن عبد السلام بن دعسين القرشي، الأموي.
أوله: (الحمد لله الذي جعل بني آدم شعوبا وقبائل ... الخ) .
ذكر فيه أنه صنف أولا كتابا:
في ذكر غالب أهله: بني دعسين.
وسماه: (بعقد الجوهر الزين) .
المنتقى من: (الدر النضيد، في أنساب بني خالد بن أسيد) .
ومضت على ذلك مدة.
فنقحه، وهذبه.
وفرغ من نسخه: في أواخر رمضان، سنة 993، ثلاث وتسعين وتسعمائة.